○寿愚庵三和尚序

李耳聃者，生衰周，仕为柱下史，身隐市朝之中，通朝莫诘其行藏，独蒙庄评为古之博大真人，孔子复以尤龙见称，意聃善言道德，蜕委大化，如龙之出此入彼，非飞非跃，时而渊潜、时而天在，时而云行、时而雨施，盖神变不测人也。然聃死，而秦失吊之，固未尝求异夫人间世者，后世听荧，遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辩：「为世有骑牛不下之夫？」別刱一论曰：「老子盖出关化牛而去。」由是证佐龙山「我见两个泥牛斗入海，直至如今不见踪」之语实之。且谓嬾瓒之不为俗人拭涕、华亭之蹋翻船子、亮公之遯入千岩万壑无寻处，皆善用九六，不为首尾所累者。予谓泥牛斗海自当別论，若龙山、船子辈，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者，不几乎藏头露尾之人哉？安在为能善用九六者？无已则有我愚庵老子在，请得而借镜焉可乎？

愚庵老子者，三宜盂禅师也。师以苏张之舌，肆张大慧之谭，机辩纵横、词锋踔厉，演为偈颂诗歌，莫不妙绝当时，疑古来洞上之师，如师者未可一二数也。然往往以游戏三昧行心，有时玄挺高提，鞭笞龙象，则杰号师王；有时契经广说，耸听人天，则雄称义虎。时而躬默思道；时而拍手行歌；时而栖迟嵒壑之中；时而放浪湖山之内。夜叉头、菩萨面固已出出翻新矣！乃当申酉变故之后，六桥华柳已败、西湖歌舞且休，独割衣资，刱別业于西泠之左。雕甍绣闼，红楯朱栏，几希乎洛下名园，而俗宦、拘儒、啬夫、醉汉日连袂来游，载讙载𫍢、或嘲或谯，师方陶陶阳阳，俨奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏为之开宗明义，殊不知为不知己者诟厉有如此也。虽师倜傥不羇乎而谊重交情，今秋戊戌，师且登六旬，发已种种矣！意有所之，念予不置，竟破夏發钱唐截江而来。适海波未平，道途梗塞，舟车为游徼所夺，乃趼足走五百里访予太白山中。快谭数日，深嗟晚叶法门近事，不觉抆泪而別。因回想师一往动履，非有隐山、西山之高尚；嬾瓒、船子之孤标；酒仙遇泉大道之徉狂垢汙，亦直自行其心耳！然当世卒莫得以圣凡名貌(貌)之；莫得以名场利薮钓弋之，概未尝硁硁用九六，而首尾自无可累者，其殆神变不测，所谓犹龙者是邪非邪？问之玄冥玄冥不知；问之參寥參寥不知；问之疑始疑始不知。或曰：「非问诸愚庵老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或骑牛仙去；或死而来，秦失之吊也又何问焉？」

寿龙池万和尚六旬序

鲁儒之言曰：「人生而静，性之德也。」感于物而精摇神荡焉！是以不终其天年而中道夭。惟仁者静而有常故寿也，则致寿之道在乎人。

箕子陈〈洪范〉、〈九畴〉之训曰：「惟君能建极，臣与民能奉极，天乃锡之厚福。」既获多福矣！非寿莫享，故向用五福而寿居先甲焉！则予寿之权本诸天。或者疑焉而致诘之曰：「天如可问，胡跖而长；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠万世卒莫知其解者。于是有大觉圣人者出焉！为之推本而极言之，而后知群生之来非一世矣！过由无始于一真法界之内，不觉岐分能所，故尔虚空横亘，身世峥嵘，业异而报亦殊焉！惑为业本，真为惑依，苟能一念之间洞彻真元，则死生见谢、今古情亡，了本无性，得性自在；达本无命，得命自在。以了达性命得自在故，然后短长可以任物、真俗不妨随缘，此灵山家法也。

壬辰冬季，余退道峰寓，娄娄诸善信以来岁午月之吉，为法兄龙池万和尚六旬初度，求所以寿夫师者不得其词，因丐言于予。予谓：「师上承灵山六十九叶之真传，为天童先师嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若观火矣！彼方海沤沙界，电拂圣贤，而我尤以人间区区甲子循环，春秋代谢，为之援天引人而支词蔓说焉！得无镌鸟迹于空中、绘鱼踪于水底也邪？虽然，寿身易，寿世难；寿世易，寿法难。夫师出檇李、起如庵，化阐闽吴▆知归向。垂手湖海江湘，则入彀皆英俊、奔腾尽象龙。坐荆谿十年未尝言，言满天下，天下举识与不识，言龙池即知为师。师之寿世顾不大与？师之寿法顾不长与？」方今丛林列刹相望，非无暴得声名如秋雨之方集者，然仅砥行矫节于一时，究其终也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年谬耳！」如此则俾之凶短折，是谓福之益之寿考，奚补法门哉？若师者真可以寿矣！

△寿古歙尔承吴君六秩序

劫初生人寿皆八十千岁，住阿僧祇年。逮行十恶则百年减一，千年减十，渐次衰减，止余十岁时间，继膺饥疫刀屠之灾，国城空废人类几殚，而后善法方兴重见丰乐，展转行善寿益增延至二十千岁，乃至八十千岁。如是增减数周二十，则有一大火灾起，上炎梵世，下及大千，焚荡无余，谓之器世间已坏。次成而住、次坏而空。如是七火一水，七水一风，三禅非固、六欲奚坚？

哀我矜人，从无始至今身，盖不知尝几大小之灾、历几尘沙之劫也。嗟！谣俗见闻不超声色，世儒置六合之外而不论，彼中天五印之区莫纪厥详，责以穷神旷古，又乌怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周无际、视昔尤今，所以经称七佛次第出兴，始于人寿八万岁时，洎人寿三万二万岁时出，至释迦出衰周，则已岁不盈百矣！

轮王久不作，戾气日于和，以至诊候无征、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星剑而锋交，酷毒生人崩亡殆尽，苟非植众德本，其在于今虽负猗生煮海之谋、郭氏冶山之策，家有金谷，贵埒五侯，愈恐孽祸而胎忧。求其青毡如故，玉树成行，登耳顺之年，来纯嘏之锡，如天都尔承吴君者，所谓百城而见一者也。说者谓君多材多艺，达而能虑、果而知权，富而好行其德。推君之孝于以事君，则靖恭尔位；推君之和衷于以端揆百僚，则好是正直；推君济人利物之怀于以子黎元育万方，则所好必与聚、所恶必勿施。计然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之国，复欲用之家，乃治产积居，于一十九年之中三致千金焉！唯君师蠡祖计然，能择人而任时，故虽屡折凶烽、数臻饶裕，然失之不为愠、得之不为矜。推君皇皇之雅度于以托乃股肱、寄乃心膂，则必临宠辱而不惊其神者也。惜以家政隳科名，不获用之家者施诸国耳！

夫昆炎石化，玉岂孤坚？方国家运膺百六之穷，彼浅艸易为长芦者已不胜霜摧雪拉之虞矣！独君如黄海苍松，生丹嵒翠壁间，根无以饮乎黄泉、叶仅止披乎风露，千盘其盖、百曲其枝，若弗克遂其荡日摩云之势者。然而忝岳色壮游观，唯松独也宜然，则所以使君啬其施者，其盖欲君丰其受乎！

予餐霞味道之夫，未遑晋交乎君，而识君之长君兰根甫于邗原。噫！兰之为兰也，其因君幽谷哉！

寿德辉何君六旬序

粤稽古往牒，圣若贤之树德立功于时也，恒见于垂暮之年。故虽天纵如尼宣，使不臻七十，将圣而不神矣！虽奇谋如▆尚，使不登八十，将终老磻谿而无以奏鹰扬之绩矣！岂不寿也者为五福之征，而生人之所欲必得者乎？然世有非圣非贤、非忠非孝，而托于忠孝圣贤之伦者，宁独新莽早夭，可盗姬周之名？即鹄立永嘉德祐之朝，岂无洋洋节义自多之君子？苟其溘先朝露，将恐王蠋不得擅美于前、苏武不至茕芳于后也。及乎鼎湖龙去、宗庙丘墟，向之凤翥鸾鸣者相率而化为鹑为鹜，则是成人者古稀而败人者又黄耇。何也？

于乎！疾风之下，难为劲艸，故欲傲雪凌霜，必也翠柏苍松而后可。近吾于布衣中得一人焉，曰德辉何君者。君世族新安，播迁于宛，父早弃诸孤，家日替零，以至黄鸟可歌、鹡鸰堪叹。君乃毅然舍所学而经商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，还为父相幽宅、为昆弟诸姪鸠集厥家，卒怡如一堂之上焉！谓君非大有为之士，而能振兴若是乎？

既而清师渡淮，君度江南必乱，复舍所居积走宛保母。及淮北安堵诸商复业，君独奉母不来。噫嘻人情，重弃财、轻趋利，此温峤之所以绝裾、朱公子之所以诚有不能忍也，况君食苦为生难甘以一母之故弃若敝屣？君真天下士耳！岂曰货殖中人哉？

君而货殖，其天下之不幸乎！盖天下之大也，需才臣而后治；庙社之崇也，需节孝之臣而后有所托。以君之才，遇主于巷，必能为君增其式廓；以君之节孝，当乘舆忧虞之日，必能杀身成仁，以从君于九天之上。君而货殖，此天下之所以大不幸乎！虽然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？请得以是为君祝焉！

寿宾梧程君六十序

岁在甲午三月暮春朔有七日，为天都程君宾梧大长者六十初度之辰。是日也，岩壑生芳、园林错绣，紫烟霏南陌、旭日丽千门。池塘梳杨柳，澹澹之风；院落点梨华，轻轻之雨。归巢旧燕，俯廉幂以双窥；出谷新莺，迁高枝而百啭。于是君之亲姻、宗党、故旧、宾从，既欣嘉运、复庆芳时，莫不相与挈壶觞、酌春酒以介君之眉寿者。

君尤子扶汉肤敏士也，以为玉帛皇皇、磬莞将将，徒周章乎耳目耳？念欲须君不朽，非言不可，乃即予征词焉！予进扶汉而告之曰：「维我阎浮南州，上寿一百二十五、中寿一百、下寿六十，尚不足以望郁单越之千龄，况四王之九百万岁、忉利之三亿六十万岁，乃至他化之九百二十一亿六百万岁哉？」然阎浮独以三事。一者、勇猛彊记能造诸业。二者、勇猛彊记勤修梵行。三者、勇猛彊记佛出其土。胜彼六天下，此三洲又奚问焉？故必有胜人之行，斯可以寿矣！君行谓何？扶汉载言于予曰：「山君牧山，而后宝藏货财之繁殖斯详焉；水王王海，而后鼋鼍蛟龙鱼鳖之广生乃竟焉。人尽戴天也，而不知其高；人尽履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第仿佛而得其大都，则仁能推恩，故丘母有桥；孝能锡类，故殉孝有子、守贞有媳；勇能果敢，故奸發大憝而除通国之蠹；信能不侵然诺，故赀运千里而归邓氏生寄之金；智能知人善任使，故所托皆忠谨，而无隳事失坠之虞。若乃决机应变以济世之艰危、摅素推诚以通人之蕴塞，节俭持身、澹泊明志、坚忍厉操、谦光接物，则阖国知闻，抑余小子又不胜其言之也。」

噫！予闻之先民曰：「唯奢损福，禄尽斯亡。」以君素封之家，乃有俭德焉！又闻之契经曰：「慈母于恒河救子，儿母俱没，得生梵天。」矧君孝母，津济无穷，过此以往君龄必臻上寿，然后乘天宫殿高升梵世，方将与天地相终始、日月同久长，区区人间春秋甲子，又乌足为君道哉？

寿广陵蒋母孺人序

孔子之为门弟子言孝也广矣！独于色养无违之外，別垂一训曰：「父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凛然不胜风灯命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜无不殚其力焉！然山舟藏而罔固、壑泽负而能移，蓼莪之浩叹方兴、小菀之忧伤已甚，抑安能使夫春萱不老、秋实靡凋；菽水之欢终年膝下、斑衣之舞长自婆娑也哉？此则可问诸天而难必之人矣！

广陵同庵蒋先生者，高文懿德，博学深思，其今世之传经刘向而抗疏匡衡者与！独才广数奇，至九乃中丙科，则龙蛇起陆、戎马生郊，仓卒之间仅奉一母走江上，流离播迁者踰年，及至复我邦族，则三径久已就荒、松菊几无条肄，尤且忘己之贫、急人之难，破产废居，一枝莫寄，至赁僧庐以容膝矣！先生无悔焉！采菊东篱下、阖户日高眠，宁直不为五斗米折腰！不为王刺史酺其糟、歠其醨，虽有同荐于乡之郡使，君曾无寸楮达殷勤、片言修旧好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣缩食求给乎甘毳者，知有将母来谂而已。审其爱日之诚，殆将一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。

乃今岁丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聪可以审乐、目明可以刺绣。自今伊始，其为先生酌春酒、介眉寿者，又不知几千万亿觞焉？异哉！人生七十古已云稀，况愿乎其外？况当今日真淳已散、大朴无存，云气不待族而雨、草木不待黄而落，孺人顾独享有殊福，而获此过量之年哉！或曰：「先生之父为三我先生。三我先生者，言语必信，经德不回，动容周旋中礼。孺人既已思斋思媚，克相克承，无违夫子矣！使今富贵不能忘，轩车尤在，念先生且奈何？乃能安贫而成先生之志、乐贱而遂先生之高，所谓孟光妇而实范滂母者也。德厚而福臻，寿也固宜。」予曰：「然！」然则孟光与范母固咸有一德，岂尽如冈如陵眉寿无有害者乎？而非然也。夫以高文博学之先生，不获厚食其报，天固有惭德矣！今兹竭诚虑甘穷饿者凡而为其母也，复不益之算而伤其心焉？天则何辞而谢先生哉？不然，人命驶速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此则可问之天而不能必诸人者。」盖以是夫。

寿毛伯华母七十序

须迷卢半有天，邻于日月之上者曰四天王。人间五十年为彼天一昼夜；彼天一岁周，则人间万八千年矣！等而上之，欲天有六、禅天十八、无色界天有四，皆倍倍增，况无色等极乐、极乐等胜莲华国土，则又日劫倍倍增。

噫！彼方电拂四王不啻，奚有于人间哉？虽然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然则人间百岁称曰「大年」不亦宜乎？

异哉！一真法界本无晷运，宁有岁时？乃此劫波彼昼夜、此旦暮彼古今，又复何也？盖由群生识心有定乱，故世界成阶差。苟能一念不生、前后际断，则刹那包十世、旷劫即如今矣！念既不生则自有无作妙力，以之翻头作尾则可回过去世入见在世，以之翻尾作头则可移未来世置过去世，化裁天地，长育群萌。直其能事之余，于以寿吾亲也，何有？

娄东毛伯华，孝子也。始为乡塾之师，以馆糈养亲焉不足，继学岐黄之术；以艺业养亲焉不足，日夜吁天：「傥余生有子荆一朝之祐，愿及亲存而受之。亲亡虽与妻子转沟壑，弗恤也。」今伯华稍能奉甘毳，则父丧仅母存且七十矣！

嗟乎！孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。伯华乃无缘及亲存，与其未衰之日，克承菽水欢哉？虽然资口体，何如益神明？夫伯华固说吾祖菩提达磨之宗者也，果能内心无喘，心如墙壁，一念缘起无生，则无作妙力自可施由亲始。不见玄沙之父捕鱼为生，没于闽江，当沙筑指岭头时，其父忽见身致谢曰：「吾以杀生害命堕冥涂，今赖师悟道之力得生天矣！」况及母无恙时，使其垂老而闻极则之语？优悠猒饫，坐臻斯道，方且与伯华长揖四生，永辞三界。眎彼生沈诸趣展转轮回者，纵尊为天子父，奉以天下养，吾知毛母必唾而弃之矣！七十称觞而猥曰：「寿乎哉！」