跋血书《华严经》

楚文上人以一滴娘生血书此大部经卷，酬佛深恩，其愿力可谓勤且至矣。

予偶借阅过见，夫红云绚烂，紫雾蒸腾，恍若置身于华藏世界海，与毘卢、弥勒、文殊、普贤同树赤城旗帜，又若与善财童子游历南方，參访诸善恶知识，共演唱最妙陀罗，故曰「一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力」。果能大家恁么信去，个个成佛已毕，更有什么佛恩可酬？众生可度者乎？

然杜顺法师云：「怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上。」且道：这四句偈还与华严意旨有相应也无？若道无，杜顺法师为甚如是说？若道有，楚上人为何不并书在这里？临安纸贵，头陀一状供招，倘遇明眼作家，也只胡卢而释。

跋血书《法华经》

雅上座發大勇猛精进心，于自己指端放出红莲华色光明，书此七轴法宝报答佛恩，复持来示余求跋数语，余应之曰：「不能也。岂不见？经中道：『是法非思量分別之所能解。』既非思量分別之所能解，汝如何书得？汝既书不得，余又如何跋得？书不得，跋不得，向此处挨拶将去，便见尽虚空法界是一部经，无边香水海是一滴血，则此要书要跋底又向什么处著乎？」雅上座唯唯有间，余曰：「吾跋已竟也。」遂呼管城子书之。

跋陈宗焕手书《法华经》

生身母氏归何处？七轴莲经墨正浓，书罢案头翻数遍，犹如古木动悲风，以此报恩亦已足矣，然其中有一句子完完全全，居士实未曾书著，且道：是那一句？忽地笔尖倒卓，砚水奔腾，娘生面孔俨然独露，方信祖师道，本来真，父母历劫不相离，岂曰报之云乎？时碧梧叶卷，红蓼花开，某道人谨跋。

跋《梵网经》

尽十方世界是个网子，尽世界人物是个坐网底人，此网非密非疏，即不得、离不得，但能于节目未分时把定要纲，轻轻一扯，百杂碎便尔透脱无依，全身独露，刀山剑树任其逍遥，饿鬼畜生随类而往，莫道阎罗大王，佛祖都来摸索不著。若犹未也，且认此牢固脚跟，谩自说大话好。

题《金刚经》

若见诸相非相，即见如来；若见诸相非相，不见如来。唤教中说底是，便背却宗；唤宗中说底是，又违却教。明上人！汝若向这里明得，三十二分不消一捏，佛及须菩提总是提瓶挈笠汉，所谓真能受持此经者语寔不虚；其或取黄卷赤轴以为然，未免触途成滞，驴年讨甚快活哉。

题祥禅人所藏五祖演和尚语录

擒龙捉虎，攫雾拏云，手段高超，不可凑泊，至其念聪明咒、唱绵州歌，则又风流迥特，今古罕闻，此东山一宗盛行天下也。祥禅人！汝且道：我与么说，还说得著么？如弗以为然，试请诸方批判。

题中峰和尚梅花诗

幻住老祖于度竹篦子句下洞彻源底，灼然如新篁參天，气概不伦。凡卉，若夫梅花百咏，特其余技耳，比见丛林学者各抄袭一册以为腰囊至宝，将谓幻住老祖面目全在于是，吾恐常寂光中必莞尔笑曰：「此等瞎阿师亦太辜负予也。」

题禅林宝训后

势利人我在古昔不少，此辈今之丛席上下以势利人我互相欺凌者，丑恶较来尤甚，而道德仁义又何必问其能与否也？三复斯编，应知无地缩颈。

题韩愈论佛骨表后

如来大头脑，昌黎何曾梦见？故其所论佛骨表亦只就事迹较量，耸动天听，所谓夏虫不可以语冰者，毋怪其然。

题东坡所画古梅墨刻

大丈夫秉贞励操，飘然独立，不受世累拘染者有如此梅。余观此梅，坡老一生为人仿佛之笔尖上，百载后闻风者能无兴起乎？

题叶泰交所书地藏院答问录

泰交叶居士不循本分，以种种言句呈解于我老人，好与三十棒。我老人阅之，不依本分钳鎚，复以种种言句增其绳索，亦好与三十棒。今居士又欲求数语于莲峰，冠诸编首，莲峰更为种种分剖，亦未免好与三十棒。

虽然如是，此九十棒中，也有权、也有实，也有照、也有用，简点得出者，秪这一录皆为剩语，将来把火烧却不为分外。假如依稀恍惚，半信半疑，鼻孔总在我老人掌轮里。且不得学莲峰恁么说话，三十棒自领去，莫带累叶居士好。

题王右军墨刻笔阵图

于一毫头上布出龙蛇阵略，屈折纵横，莫不指挥如意，盖有神乎笔墨中，妙于笔墨外者，使若君而御侮城垒可无虞矣。竹窗神倦，令人目击奋然。

题伏龙和尚与无用贵长老书后

意得恁么正，词得恁么厉，无明和尚虽则彻底怜儿，抑亦有为而發。独惜是刻已久，今人犹未之知，不然何纷纷覆辙至此？

题十牛图

梁山老汉做个十牛颂子，可谓慈悲之故，落草之谈，后来人错下手脚，更画此十牛样子，致使吠影承虚者将谓有恁么事，异端并起，邪法难扶。苦哉！急宜畀之丙丁，免梁山在鼻孔里冷地發笑。

题文上人所藏密老和尚语录

临济云：「山僧无一法与人，秪是治病解缚，汝取山僧口里语，不如休歇无事去。」看他极力举扬，如吹毛宝剑，直截单提，不容拟议，大非钩章棘句，争求实法者所能仿佛？二十九传至我密云师翁，于祖道将坠之秋用一条白棒生擒活捉，铲削枝蔓，是又俨然临济再出也。数年间，法化大行，儿孙遍地，其所镂行语录虽遐陬僻壤，莫不家有而珍崇之。文禅人！汝亦曾向此录中別具只眼么？若徒数墨循行，驴年未梦见在。

题蔡翁臣农即事后

这老措大二十年来不避艰险，为法场旗帜，海内闻风久矣。兹欲寓迹于农，与诸耕夫牧竖䦆头边大作佛事，其意抑何如也？余观臣农即事诗，譬犹夜泉飞壑，清韵泠然，直令人一唱三叹。古云：「绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘，科头箕踞长松下，白眼看他世上人。」噫嘻，是岂足以见蔡翁哉？

题祈远唐孝廉所惠东坡屏刻

欧阳公作醉翁亭记，笔力潇洒，景趣逼真，足称文中佳画。元祐间，东坡为擘窠大书，重以勒石，是记与书两美，并垂千古，又岂菜肚阿师所容易识哉？忆予骑竹马时曾阅此刻，津津弗置，今偶拾之，维摩手里得非有感而然耶？花悬静几，日映疏櫺，命侍僧展开一览，悠然想见二老之面目犹在。

题唐孝廉所惠曹罗浮画册

世界，画景也；世界人，画中人也。夫孰为假？孰为真乎？矧翠竹苍松原非外境，白云流水总是天机，等闲描画将来，亦有无限神通妙用。吾知居士必不以案头玩物掷予也，虽然，秪如描不成、画不就底一著，且道：落在何处？具眼高流试指出看。

题征禅人所书济宗尊宿语

这一队老古锥，寻常瞒神吓鬼，说出许多络索，余当年不识好恶，以至手录再三，今尽掷之无有矣。征禅人！汝又不识好恶，从新录过，并将予所说底络索參杂其间，得无证父攘羊，令明眼者揶揄我耶？然虽如是，且喜余有个推托处。如何是推托处？待长庆山点头时却向汝道。

题自书儒宗要览

山居清暇，偶阅古人书录成此帙，盖亦熟处难忘，匪故喜绮艳语也。圆通秀谓黄庭坚曰：「汝以艳语动天下人淫心不止，马腹中正恐生泥犁耳。」矧我辈尚欲从事斯乎？读者宜知之。

题画牡丹

牡丹称花中富贵，世酷爱之，爱而画，画而蓄，蓄而不忍置，固其宜也。若夫芳兰喷幽谷，劲竹挺寒岩，富贵虽弗及牡丹，品韵则有独胜者，不识墨士游人曾留意否？吾谓世情亦然。

题张玉可手卷后

顾虎头写金粟如来影，光明照寺张僧繇画龙于安乐壁上，破屋升天，佳手通神，千古莫比。玉可翁其得虎头衣缽为僧繇苗裔耶？不然，何笔墨灵妙之若斯也？独惜予质丑陋，面目可憎，今日不著便却被伊涂抹一上，简点将来，三十棒应先自吃，还有三十棒毕竟放伊弗过。为甚如此？有功者赏。

题卢生黄粱梦记

邯郸一枕，历尽荣华五十载，觉来黄粱炊尚未熟，吕翁岂徒以此窒卢生大欲耶？盖为愚如卢生者甚多，特借卢生唤醒之耳。奈何人不自知，反笑卢生，是使乾坤成长，夜而开睛作梦，竟茫茫无了期也。吾因取是记，表而出之。

跋诸子和戴观中诗卷后

我此一队牛儿马子，常在月下风前泼狼泼赖，尽大地人无收拾得，不意被个没面目书翁用些须草料诱出鞭逼，直得各各倒身撒尿，臭气薰天，山僧闻之，忍耐不禁，连声高叫云：「快活，快活。」何故？金镞惯调思百战，冤家偏撞对头人。然虽如是，也须护惜蹄角好。

题雪僊梅轴

梅至老而榦愈古，骨愈坚，香愈远，亦花卉中一大丈夫也。是故，予非好画也，乃爱梅也。爱梅不妨与此画并好也，悬诸座右以自警，并愧今之老不丈夫者。

题扇中芦鴈

觉范洪题宋迪平沙落鴈图云：「湖容秋色磨青铜，夕阳沙白光蒙蒙，翩翻欲下更呕轧，一十五五依芦丛。西兴未归愁欲老，日暮无云天似扫，一声风笛忽惊飞，羲之书空作行草。」诚所谓有声画可与宋迪无声句比隆者也。今观此扇中画鴈，或飞、或宿，出没于长芦浅渚间，生意真机勃勃欲动，画乎？诗乎？有声？无声？吾不得而名之矣。商飙披拂，正当斯时，汝宜默诵大悲神咒以呵护之，不然，恐逐队成群，泼天飞过去也。

题月侍者画扇

玉斧修成，摇动浮光，侵几席生绡巧制，揭开飞翠冷帘帏，何况孤峰幻出，怪树增奇，远淡近浓，难可指目？此二语作画扇会也得，不作画扇会也得。所以道：白云影里神仙现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。

题郁上人所藏神宗皇帝御劄墨刻后

王锡爵掌内阁事，神宗有手诏数十幅，问安慰谕以至立储释谤，言言委婉，字字典型，盖一时君圣臣良，心同道合，虽上古都俞之风不是过矣。

此劄勒石藏之御书楼已久，王氏子孙袭为世宝，今宗庙、禾黍、陵寝荒榛，恐欲求之非易易，汝宜谨守，毋使仙官六丁负之而趋，太平景象末季无由想见也。

题德孚手卷后

钟繇书如群鹅戏海，羲之书如龙跳天门，张芝书如汉武欲仙，自古至今传者数数矣。新安德孚翁以善书著，诸名公巨绅皆有题记，予不谙字诀，其敢作闲言语涂糊耶？八法森严涵雾雨，六书磊落灿珠玑，敬拈套句为翁赠。

题沈其璋牡丹画轴

国色千般媚，天香一种奇，花如牡丹，富贵极矣，然而春开、夏茂、秋脱、冬枯，不免随时变换，何似此幅之妖冶长存，日与闲华翠羽相为上下而无有轻折态耶？试悬诸堂前，令彼识者共鉴。

题澹禅人柳轴

眉叶翻风舞，丝条映日青，行人休尽折，留取荫长亭。古德与么道，予却不与么道，何故？未有伊下手处在。而今若要下手，且向此无声黄鹂著眼听始得。

题渊禅人所藏曹太史栴檀林墨迹

狮子窟中必无异兽，栴檀林内必无杂木，然在今法运浇漓，异兽之厕于狮窟、杂木之混于栴林者，不可胜数。峨雪太史特为铁老书此三字，意固有在，非徒夸誉己也。渊禅人！汝既得是藏而宝之，且毕竟以何者为栴檀？何者为林乎？设或荆棘横生，切忌，切忌。

题朱秀峰白云仙径画扇

其径幽而深，其树高而古，白云冉冉迥绝去来之踪，绿水潺潺了无动静之相，二仙人于此逍遥快乐，或欲叱石成羊耶？抑欲画江为路耶？秀峰居士日与伊晤对，何不问取一转语好？伊若云：「曾经丹化后，随分乐闲身。」咄咄！此是现成句子，三十乌藤教伊自领去。

题祖庚上人画扇

俨和尚偶于夜间山顶坐，次忽云开见月，大啸一声，澧阳东居民明晨迭相推问，直至药山，其徒云：「昨夜和尚山顶大啸，李翱赠诗有『选得幽居惬野情』之句，可谓诗中画矣。」兹仲和张翁依袭数语为祖禅点出奇峦伟木，笔笔通神，得非画中诗乎？予不善画，亦不善诗，然见人之善画善诗者，必加奖誉，盖以其得裁成造化手也。炎威劫汗，想对此而毛骨冷然。

题郭嗣夫所藏金书《金刚经》塔轴

瞿昙老扯出如许葛藤，不过荡相破执，使其了解究竟，別无他说。后来人不善勦除更于葛藤上牵枝引蔓，叠成此个塔样，用泥金为书，层层栏楯凑合佛字，虽曰住相未忘，然而精巧异常，诚非算数譬喻所能及也。

正当与么时，唤作经又是塔、唤作塔又是经，唤作非经非塔似属瞒顸、唤作即塔即经大煞儱侗，英俊上流向声求色见之外，蓦地觑透，舍卫风光俨然在目。若犹未也，黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。

题海翁狎鸥图

海翁好鸥，日之海上与鸥游，鸥来从者百数，其父欲取玩，明晨鸥飞舞不下矣。所谓机心起则万境交纷，机心忘则万境俱寂，大小海翁被这群鸥看破，千古翻成笑话。此图如旧，且道：伊机心起耶？机心忘耶？呵呵，海翁又添一个也。

跋路养田所乞诸方斋僧偈及署众名号卷后

以六十九岁老翁运些须草料，到处喂驴喂马心，其坚乎，愿亦切矣。窃怪夫受喂者各各打湿嘴唇，未免鼓粥饭气，带累许多茄子、瓠子，无地窜身，不知是谁之过？明發头陀随例也得一分，且如何为伊折合去？阿㖿阿㖿，哑子吃苦瓜，看来觉有滋味。

题山君献鹿图

晋郭文山游，忽有虎张口向前，如求救状，文视口内横骨，以手探去之，虎至明日衔一鹿于庭报谢。呜呼！兽类之猛厉者莫如虎，尚且知恩报恩，今之人面虎弯杀羿弓者视此宁不少愧乎？洪生笔画，刘子笥藏，谓无所感激而然，吾弗信也。

题涌卍果禅师画竹

涌卍性喜竹，亦喜画竹，予谂其故，答云：「此君能耐岁寒耳。」客冬，寄予一幅并书绝句云：「赠君把作任公钓，钓尽鱼龙东海湄。」涌卍秉心，固別有在也。未几，讣音已至，顾竹追思不觉堕泪，后之得者，谓涌卍所长仅尔尔，则误赚一船人。

题项王小纪

盖世拔山，威风凛凛，至垓下之会，乃作儿女泣态，何其不丈夫也？大都人至痛切处必有难为情者。古德云：「将军莫老江山恨，近日江山不姓刘。」观此亦可以释然矣。

题万上人所画墨兰

宋社既墟，有太学生郑思肖者精墨兰不画土，根无所凭借，或问之则曰：「地为元人夺去，汝不知耶？」忠义滑稽无出此老，然而素缣半幅即其所凭借处，又何须画土方称全兰乎？予乃笑问者之多事，而知万公之意与他迥別也。

题墨刻《金刚经》卷后

般若体性人人具足，住相受持便堕虚妄，迦文舌头太煞，入泥入水，引得须菩提望空启告，至今未解铲绝，乾初居士又将此印板上款词，各处首呈转见，外扬家丑，住相受持耶？人人具足耶？明發笔秃无能，且待诸方霹雳手判断。

题中峰和尚与大觉长老书后

泰定叟以中峰之命，迭尸大觉而不欲师一山，亦可谓苟徇世谛，昧其所繇来矣。若非中峰至公至正、至严至明，力却之、善谕之，其不为颠倒而滥受者几希？而今世漓俗薄，何止奉金请拂？以院易嗣，究竟源混脉衰，终身无受用处，徒然贻笑千古也。此书关系法门甚巨，凡我匡徒领众者各宜镂心，勿令轻浅禅流谬蹈覆辙。

题仲玉画扇

突入云山几万重，茅簷斜倚绿阴浓，我来借问无言说，想契维摩不二宗。似耶？真耶？请明辨之。

题涌卍画竹并枫山小帖后

断翁老有余兴，兴之所到，长竿短幅任意發挥，盖得其潇洒疏逸之性而以笔端游戏三昧者也。枫山此帖虽云「见猎犹喜」，亦是因时救獘，后之观者当体取前人言行落处则几矣。

题五十三參绣轴

昔文殊谓善财童子云：「汝今见我，得根本智，未得差別智，可以南游。」于是历一百一十城，參五十三善知识，差別门庭一一透过，解行俱圆，成正等觉。虽然，真善知识不离自家，道在己求，岂从外觅？若见得这个，善知识五十三员总是路傍闲汉；其或未能恁么承当，五十三员有前有后，芒鞋紧峭，何妨逐位參来？故经云：「善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草。善知识者是功德处，譬如大海出生众宝。由亲近善知识能勇猛勤修一切智道，由亲近善知识能于一微尘中说法声遍法界，甚矣，善知识之利益人深也。」

彦先印居士有亲近善知识大心，乃以白绢数幅绣五十三參圣像，展卷披阅，但觉烟云灿烂，五彩成章，文殊、善财、普贤、弥勒、与诸童男、童女、仙人、国王、胜热婆罗、山树等神尽在一针锋上，明明示现。只如针锋未举以前、五彩未彰之际，这一队老古锥又向何处相见？彦翁！彦翁！也须自家证悟始得。

题东山颖正禅师遗稿

东山一生为人谨厚宽恤，有古尊宿之风，惜發用未征，遽尔坐化，是岂功名美器造物，固吝不与人全哉？今所录拈颂遗稿尚在吾箧笥中，彼卤莽轻狂、麟楦自冒者狼狼借借，视此又何如耶？

题永禅人所书文文山正气歌后

宋鼎已迁，文山被执，虽人力不可以夺天工，而正气一歌当与天地相终始。永禅人特书此为学徒法帖，想亦感之深、慕之切欤，不然，藻绘其辞，铿锵其韵，目前案上岂少也哉？

题诸葛武侯出师表后

鞠躬尽瘁，死而后已，义胆忠肝，千古人臣榜样。昔湛堂准老闻衲子读此表，豁然开悟，具足无碍辩才，汝且道：在那一句？呜呼！不究其本而摭其末，虽日闻日诵亦奚以为也。

题画黄雀

么么成群，花枝拂拂欲动，不知从何处飞来，吾家有活貍奴，切莫令伊觑见。记取，记取。

题费和尚所授十八尊者揭厉图

这一队汉竭尽生平伎俩，出没于鲸波浩渺之中，驱神役怪，与诸虾鳖鱼龙同为伴侣，虽小乘根器，不无黄檗研胫之虞，而在末法观之，诱掖正教之功灼然少他，弗得此轴，从何人画来？福严先师竟以畀我焚香，三阅心意，豁如回视，今之沉迷苦海未能自由者奚翅天渊而已耶？

题无依法姪所藏迂叟林君手画紫山寿轴

紫霄多奇岩怪石，莆士绅皆知重之，余谓重不在山，在乎山中人耳。法姪𤫔公受嘱归来，日与二三子踞虬松，游碧洞，掬水烹茶，谈无义话，何尝认此为重？即其寿量亦合真性本源，上越虚空，远超旷劫，夫岂寻常笔墨所能形容增饰哉？然则林君之意聊寄泰岱于毫芒，使八极顶目者按图索居，究明大事，若谓只此足以重公，非惟贻笑山灵，而公且哑然自笑矣。

题十华黄先生所画寿松轴

此轴自莆阳莲公带来悬之虚堂，见其怪节古枝，凛凛昂昂，有岁寒不凋之象，真近代名笔也。辛丑秋，入闽，应国懽请，而获聆謦咳，方知迺翁自为传神一幅云笺成一部实录矣，予寿云乎哉？

题野色秋声图

夜闲无事坐，听乱蛩唧唧声，觉明月清风殊多冷致，但负愁肠者不堪入耳耳。因忆曩日李君所赠手卷，飞潜萌植种种奇幻，迺搜出披阅而笔识之，亦以见野色秋声，动人情思之不诬也。

题杜则居士秋吟后

牢骚不平之气發而为秋吟百篇，字字幽闲，句句惨落，及问其所以不平者何事？即杜翁亦瞿然而不自解。天乎？人乎？夫谁与共白此心哉？

题老和尚在淮永宁寺所寄手札后

此老以私心谋主大刹，法纲废堕，言行乖张，众所共知，我老人书此数语警之，有「不欲形于笔，要伊清夜揣量」之句，真所谓父为子隐，直在其中者也。其如昏沉弗悟，竟至陨亡，悲夫。

题庄子画像

漆园一书，大都以脱形骸、齐物我、一死生、证虚无为极致，所以立意幽玄，出言放旷，令人无处捉摸。今夏君能宝其书并绘其肖像，晨夕而崇奉之，是必有默契于中，而与此老共作逍遥游耶？不然，何景慕之笃若此？

知足歌

快活歌

采茶歌

天目古松歌(有引)

孝廉郑平子，禾梅谿里中仁厚有德人也，耋年植天目松一株，奇古可爱，令郎云渡公求赋赠之。

秋轩水月歌

采菱歌

春思歌，为亦庵邵公作。

香桂歌

木庵歌，为和禅人作。

长松翠竹歌，为季寅姚檀护寿。

嬾头陀歌

双鸠谷谷歌

台僊歌(有引)

台僊者，武原扆宣刘君別号也。刘君慕晨，肇采药之遇图为行乐，有纯阳子指路，其上并自题十一韵，言言洒脱，予见而美之，歌曰。

石马歌

破屋歌，次唯庵和尚韵。

春雨歌

和陶渊明归去来辞

归去来兮，此日回头，得所归长，翛然以自适，转觉梦而奚悲，信先圣之不远，知往祖之堪追，识生死其如幻，叹世路以多非，谢名场之跼蹐，登万仞而振衣，穷幽玄以净尽，历坐对于隐微，寂寂空庭，鸡犬飞奔，有客至止，扣我柴门，芳仪莫即，雅韵攸存。明日在天，斜照盈樽，望江山之丽，眼眺松竹以怡颜，卷湘帘而纵步，触处遇而皆安。提衲僧之巴鼻，拨向上之机关，或拾叶以留题，或倦枕以昂观，兴方来而弗禁。似久出之辕还爱纤尘之莫染，乐吾乐以盘桓。

归去来兮，愿竟此为佳游，非天工之可就，殚人力而难求，勿慕浮云之喜，勿怀饥渴之忧，煮藜羹以度岁，洵有待乎良俦？劳生役役犹不系，舟情未忘于朝市，其胡能老林丘？俄炙手而张雀，看逐浪以随流，几盖棺而瞑逝，埋黄土以暂休已矣乎？

曰归曰归正其时，去矣兔乌不可留，茫茫游子拟安之，鱼以水为命，人以家为期，锄四山之榛棘，护灵苗以溉耔，觌面来而非物，信口道而非诗，明明了了无余事，除夕到也复奚疑。

甲申夏，国难，遂庵感而归耕，赋归去来辞赠之。

归去来兮，遂庵居士得所归，悯飘摇之世，故怀禾黍以兴悲，竭精诚而莫展，幸前哲其可追，修敝庐于僻壤，杜是是而非非，腴田家之风味，效新沐以更衣，听天缘而自适，无蹈患及防微。春雨淋漓，水碧长奔，一犁一笠，荷出衡门，牧儿踵后，老牯具存，有饭在簋，有酒在樽，随饱腹以寄，傲掀虬髯以壮颜，歌南山而拊缶，信行乐之足，安思插锹之慧？寂与己事而相关，任居诸其变迁，尝默坐以深观，夏耐溽而芸芜，秋披霞而刈还，赛勾龙以毕岁，觏妇子之桓桓。

归去来兮，愿终身乎？此游徐稚曾自耕而食，王通亦不仕而求，皆知几之远见，故得意而忘忧，赖斯门之可入，盍托告夫朋俦？人情巇崄，如浪压舟，昔日琼宫玉殿，今朝野树云丘，谁抱惭而识愧？力砥柱于中流，但迷蒙而弗返，借声势以闲休已矣乎？

吾吐斯言，匪其时见者闻者悉厌留，惟有遂庵独得之，务农以为业，不忮以为期，培祖翁之片地，趁良辰而壅耔，明䦆头之的旨，敲月下之清诗，葛巾鹤氅翩然也，羲皇以上复奚疑。

予自癸酉离乡，迄今二十余载矣。先人马鬣伯仲鸰歌，每念及之，殊为惋恻，况值万姓流离，风景不可复问乎？因托父老招言而赋归去来辞以答其意。

归去来兮，霞漳父老招我归，遗万金之尺，素言婉切而含悲，叹荆花之非旧，责二亲之不追，问世间与世出果，孰是而孰非？汝方袍以受供，人无食亦无衣，胡忍心而背义，不念昔之艰微？

群变纷纷，朝住夕奔，抛妻上路，推幼出门，廪箱掠尽，屋宇灰存，胸多郁结，饮少欢樽，泉声苦而乱耳，树色惨以羞颜，阅数行之远寄，思坐卧而奚安，敦天伦于孝友，实道谊所攸关，病恹恹其未已，假书籍以清观，轮岁祀于五指，过三七而不还，鬓垂霜而莫保，敢恃质以宽桓。

归去来兮，愿束装乎？此游马祖曾返汉州去，予岂异是而弗求？虽津途之险阻，兼兵革之殷忧，但矢坚以前进，毋虑患于寡俦，僊关有马，剑水有舟，登东罗之梵阁，蹈印石之荒丘，望梁峰之倒影，汲龙井之甘流，扫先茔以植木，友于笃而心休已矣乎。

汝招我归，斯其时，故乡不可以久留，越地吴天任适之，修身为宝，立本为期，各随报缘之定分，常怀善果，以勤耔力，咨參而证悟，听记莂之新诗，世、出世间如了了，方袍受供复奚疑。