第四章　第一第二结集

七十万之漏尽清净而达一切德之圆满阿罗汉等比丘僧伽集合。（一）彼等思惟选择一切最胜者，〔由〕五百长老僧伽〔投票〕而决定。（二）彼迦叶于胜者之教头陀行第一，阿难多闻第一，贤者优波离于律，（三）阿那律于天眼，婆耆舍辩才〔第一〕，富楼那说法〔第一〕，童子迦叶能辩〔第一〕，（四）迦旃延于分別，俱𫄨罗无碍解〔第一〕。尚有多数他佛之教法最初传持者之大长老等。（五）彼等及完了无他[P.31]之义务五百有德之长者等〔为〕法与律之结集，由长老等所结集故称为上座说。（六）优波离于律，称阿难〔长老〕问法，比丘等法与律之结集。（七）长老大迦叶，大师阿那律，正念之长老优波离，多闻之阿难，（八）〔并〕由师所称赞，得无碍解，聪明而具六通大神通，达三昧定，于正法达彼岸他多数著名之诸声闻。（九）一切〔此等〕五百长老，修得胜者之九分教，于最胜佛陀处受持〔此等〕。（一〇）〔彼等〕于世尊之处亲闻又亲受持佛所说法与律之总躯。（一一）〔彼等〕又皆持法者、持律者、精通阿含而确固不动常与师应同受敬重〔之人人〕。（一二）于〔人中〕第一之佛处，由如来得最胜之法长老，最初之传持者等，行〔此〕第一之结集。〔故〕彼长老说一切又称最初之说。（一三）五百长老等快乐坐于七叶窟，分別师之九分教。（一四）师之九分教此是修多、祗夜、和迦罗那、伽陀、优陀那、伊帝日多伽、阇他迦、阿浮多、毘陀罗，（一五）长老等对此不灭之正法以品、五十集、相应、分类集、名已，而认修多编纂为阿含藏。（一六）只要正法之住，结集之不灭，师之教可长时久存。（一七）教于相应行法与律之结集时，强固确乎不动之〔大〕地震动。（一八）〔纵然〕如何沙门或多闻之婆罗门、巧于论争之曲论家之会亦不能覆〔此〕事。恰如〔彼〕[P.32]须弥山俨然存在。（一九）纵令如何之天魔、梵，虽地居者亦不能發现〔其中〕有何些不当之言句。（二〇）如是具全分法与律之结集，善分类由师之全知善护。（二一）如是以大迦叶为上首彼等五百长老等行不灭法与律之结集。（二二）知人人之疑惑如等正觉之法身自性法之结集。（二三）有无异说之真义，正法之守护而伴随正大理由上座说，只教之久存。（二四）只于教法圣佛陀之诸声之存在，悉承认最初法之结集。〔即〕是根本因缘最初之始导原理。（二五）由贵种族所生五百长老为最初，（二六）

大迦叶之结集毕

时世间之守护者〔佛陀〕之入涅槃后十六年，阿阇世之〔治世〕第二十四年，毘阇耶之〔治世〕第十六年，（二七）贤者优波离满六十岁时，駄索迦长老于优波离之前受具足戒。（二八）优波离悉诵出最胜佛之说示限度之法典，〔即〕胜者说九分〔教〕。（二九）优波离已诵出于佛之处悉完全受持而包含一切经之九分教。（三〇）

佛陀在僧伽中向贤者优波离〔如是〕宣：「优波离于我教法律之第一上首。」（三一）如是由〔佛陀〕于僧伽中任命大师〔优波离〕駄索迦为上首向千〔比丘〕诵出三藏。（三二）优波离向五百漏尽清净寂静之义言者长老诵出教〔法〕。（三三）正[P.33]觉者之般涅槃后，大师长老优波离，教律满三十年间。（三四）优波离以师九分教教名駄索迦贤者八万四千〔法门〕之一切、（三五）駄索迦于长老优波离之处得全藏，如〔彼之〕亲教师教以教法。（三六）彼大师〔优波离〕名駄索迦弟子贤者之长老嘱律之一切而已涅槃。（三七）刹帝利优陀耶统治十六年，优陀耶跋陀之满六〔年〕，彼长老优波离已入涅槃。（三八）

由迦尸来具足恭敬之商人须那拘于耆利跋提〔王舍城〕之竹林〔精舍〕于师之教出家。（三九）众之上首駄索迦止住于摩揭陀之耆利跋提，〔彼〕三十七岁之时，令须那拘出家。（四〇）彼名駄索迦贤者之四十五岁，那伽逐写迦之治世十年，槃多〔瓦萨〕王之治世二十年，须那拘于长老駄索迦之前受具足戒。（四一）长老駄索迦亦教须那拘九分教，〔彼〕于亲教师之处得〔此〕，〔又教其他〕。（四二）駄索迦次第以〔彼〕弟子长老须那拘为律之上首而六十四岁入涅槃。（四三）

彼长老须那拘满四十岁时，迦罗阿育〔治世〕十年又半个月（四四）波君荼迦十七年间为掠夺者。〔此世代之〕经过十一年又六个月。（四五）彼时众中之主长老须那拘已授与悉伽婆与栴陀跋阇具足戒。（四六）

时世尊灭后〔经过〕百年，毘舍离所属之跋者子等于毘舍离宣言十事。可角〔器中〕蓄盐之惯习。可于〔过日中之荫〕至二指〔宽幅取食〕之惯习，可入村〔食后更取食〕之惯习，可住所〔虽同一塲所布萨可个別施行〕之惯习，可〔在一部众行式事〕事后求承诺之惯习，可惯习〔依顺之〕之惯习，可不扰乱〔饮牛乳之〕惯习，可饮〔未酦酵〕棕榈酒，可〔坐〕无缘之座具，可受金银。（四七）

[P.34]于毘舍离正觉者之般涅槃后百年，跋耆子等宣言十事。（四八）彼等宣言一切如来之斥不正事而为正事。萨婆伽眉、沙兰、离婆多、屈阇须毘多（四九）及耶舍与娑那〔人之〕三浮多此等长老等是长老阿难之弟子，尝见奉如来者，（五〇）须摩那、婆娑伽眉此二人是阿那律之胜弟子，尝见奉如来者，（五一）此等之七百比丘等来集于毘舍离，承认于佛教所定之律。（五二）〔彼等〕皆得净眼，熟达等持，放下重担，脱去结者，俱来集。（五三）

第二结集毕