祖堂集卷第十(石头下卷第七曹溪第七代法孙)

○玄沙和尚嗣雪峰，在福州。师讳师备，俗姓谢，福州闽县人也。咸通初上芙蓉山出家，于钟陵开元寺道玄律师受戒，却归山门。凡所施为，必先于人。不惮风霜，岂倦寒暑。衣唯布纳，道在精专。语嘿有规，不參时伦。雪峰见师器质粹容，亦多相接，乃称师为俻头陀。如斯数载，陪仰亲依。

有一日普请畬田，雪峰见一条蛇，以杖撩起，召众云：「看！看！」以刀芟为两段，师便以杖挑抛背后，更不顾视。众僧愕然，雪峰云：「俊哉！」

雪峰一日諕曰：「备头陀未曾经历诸方，何妨看一转乎？」如是得四度。师见和尚切，依和尚处分，装裹一切了，恰去到岭上踢著石头，忽然大悟。后失声云：「达摩不过来，二祖不传持。」又上大树望见江西了，云：「奈是许你婆。」便归雪峰。雪峰见他来，问师：「教你去江西，那得与摩回速乎？」师对云：「到了也。」峰曰：「到那里？」师具陈前事，雪峰深异其器，重垂入室之谈。师即尽领玄机，如瓶泻水。初住普应，次卜玄沙。后闽王迎居安国寺，礼重为师，奏锡紫衣师号宗一大师。三处住持三十来年，匡八百众矣。

问：「如何是学人自己事？」师云：「用自己作什摩？」问：「从上宗门中事，此间如何言论？」师云：「少人听。」师云：「佛言『吾有正法眼付嘱摩诃迦叶』，我道犹如话月。曹溪竖起拂子，是指月。」问：「古人瞬视接人，师如何接人？」师云：「我不瞬视接人。」进曰：「师如何接人？」师视之。问：「古人拈槌竖拂，还当宗乘中事也无？」师云：「不当。」进曰：「古人意作摩生？」师竖起拂子。进曰：「宗门中事作摩生？」师云：「待你自悟始得。」师问长生：「维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住，长老作摩生观？」对云：「放某甲过有个商量。」师曰：「放长老过作摩生？」长老良久。师云：「教阿谁委？」对云：「徒劳侧耳。」师云：「正知你鬼趣里作活计。」师闻鱼鼓声，乃云：「打我也。」

师游南州时与王太傅一房坐，时有一沙弥揭帘欲入，见师与太傅，便放帘抽身退步。师云：「者沙弥好吃二十棒。」太傅云：「与摩则延玭罪过。」师云：「无，佛法不是这个道理，也须子细好。」僧问中塔：「沙弥过在于何，打二十棒？」塔云：「更添三十棒，沙弥又无过。」又问兴化，兴化云：「若会二公坐处，此棒不从外来。」又问顺德：「玄沙与摩道，意作摩生？」顺德云：「不为水而打水。」僧曰：「与摩则太慰亦合先陀去也。」德云：「又成求他不肯。」进曰：「只如不为水而打水意作摩生？」德云：「青山碾为尘，敢保无闲人。」

天请问经曰：「云何利刀剑？云何碜毒药？云何炽盛火？云何极重暗？」尔时佛告彼天曰：「麤言利刀剑，贪欲碜毒药，嗔恚炽盛火，无明极重暗。」有人举问雪峰：「如来只说利刀剑，未曾当剑，请师当剑！」峰云：「咄！不识好恶汉。」有人持此语举似师，师云：「似则似，是则不是。」僧便问：「请和尚当剑！」师云：「咄，不识好恶汉。」有人举似中塔，中塔云：「不可思议古人与摩见知，虽然如此，欠进一问。」僧便问：「请和尚道！」塔云：「尊宿分上还有这个也无？」

志超上座为众乞茶去时，问师：「伏乞和尚提撕！」师云：「只是你不可更教我提撕。」进曰：「乞师直指，志超不是愚痴人。」师云：「是你是愚痴人，作摩生会？」进曰：「时不待人，乞师指示！」师云：「我这里有三棒，打你愚痴，会摩？」志超不会。中塔云：「自愚痴。」地藏云：「和尚愚痴教什摩人打？」遂偈曰：

师问灵云：「那里何似这里？」云云：「也只是桑梓，別无他故。」师曰：「何不道也要知？」云曰：「有什摩难道？」师云：「若实便请道！」灵云偈曰：

师云：「灵云也什摩生桑梓之能？」云曰：「向道，故非外物。」师云：「不敢，不敢。」又云：「灵云谛当甚谛当，敢报未彻在。」云曰：「正是。和尚还彻也无？」师云：「若与摩即得。」云曰：「亘古亘今。」师云：「甚好。」云曰：「喏！喏！」师作一颂送灵云曰：

师问招庆：「汝作摩生说驴使马使？」庆云：「某甲姓孙。」师云：「是即是，且作摩生是驴马？」庆云：「也只是桑梓。」师云：「知得也未？」庆云：「要且不是和尚。」师问：「作摩说大意？」庆云：「得与摩颠倒。」师云：「正是我颠倒。」庆云：「某甲也颠倒。」师云：「知得。」便有偈曰：

又偈曰：

问：「如何是正妙心？」答：「尽十方世界都来是个真实之体。」

师开平二年戊辰岁十一月二十七日，身体极热，曰：「我是大悟底人，尽大地一时火發，是你小小之辈走却不难。」休长老便问：「和尚寻常骂十方，因什摩到与摩地？」师云：「达底人尚自如此，岂况是你诸人。」便顺化。春秋七十四，僧夏四十四。闽王崇塔矣。长兴元年庚寅岁，将十一郎林澄制碑文。

净修禅师赞曰：