○福州西院和尚嗣百丈，师讳大安。福州福唐县人也。未睹行状，不知姓族。

自少于黄蘗寺出家，乃至为僧。本拟听习，因在洪州招提，偶闻行脚僧举百丈一二句玄机，似少省觉，从尔便造百丈。

既睹盛筵，深称志慕，礼问百丈曰：「学人欲求识佛，如何是佛？」百丈云：「太似骑牛觅牛。」师云：「识得后如何？」百丈云：「如人骑牛至家。」师云：「未审始终如何保任，则得相应去？」百丈云：「譬如牧牛之人，执鞭视之，不令犯人苗稼。」师从兹领旨，顿息万缘。

性好辛勤，少亲言论，更不寻经讨论，放旷任情。夜则山野头陀，昼则倍加执役。后随祐禅师，同创溈山，则十数年间，僧众犹小。师乃头头耕耨，处处劳形，日夜忘疲，未尝辄暇。溈山见而语曰：「安，汝少劳役。」师云：「待和尚观五百众，安则休也。」不久之间，僧众果至五百。师乃劳心顿摆，或坐房廊，凝如株杌；或入灵洞，月十不归，如痴似狂。三十余祀，夜在第二第三座间。有同流私睹其身，燄尔通光，众人佥曰：「定光佛矣。」

问：「黄巢军来，和尚向什摩处回避？」师云：「五蕴山中。」僧云：「忽被捉著时作摩生？」师云：「恼乱将军，恼乱将军。」

问：「此阴已谢，彼阴未生时，其中事如何？」师曰：「此阴未谢时，阿那个是大德？」对云：「不会。」师云：「此阴未谢尚不会，问与摩时事作什摩？」

有俗官问：「佛在什摩处？」师云：「不离心地。」又问：「双峰上人，有何所得？」师云：「法无所得。设有所得，得于本得。」问：「大用现前，不存轨则时如何？」师云：「用得便用。」其僧裸形，绕师三匝。师云：「向上何不道取？」僧才拟开口，师打之云：「这野狐精。」

罗汉和尚拈问僧：「当此之时，作摩生免得被他喝出？」僧对云：「便抽身出去。」罗汉云：「落脊棒又作摩生？」僧却回头：「今日赖遇某甲。」罗汉云：「识得阇梨骨也。」

问：「一切施为，尽是法身用。如何是法身？」师云：「一切施为，尽是法身用。」问：「离却五蕴，如何是本来身？」师云：「地水火风，受想行识。这个是五蕴。」

有僧到大溈，师指面前狗子云：「明明个，明明个。」僧便问师：「既是明明个，为什摩刺头在里许？」师云：「有什摩罪过？」有人举似雪峰，雪峰云：「溈山是古佛也。」

师又时上堂云：「汝诸人来就安觅什摩？若欲得作佛，汝自是佛。担却一个佛，傍家走𩖨𩖨。渴鹿趁阳燄相似，何时得相应去？阿你欲得作佛，汝但无如许多颠倒攀缘，妄想恶觉，垢欲不净、众生之心，则汝便是初心正觉佛，更去何处別讨？所以安在溈山，三十年来，吃溈山饭，疴溈山屎，不学溈山禅，只是长看一头水牯牛，落路入草便牵出，侵犯人苗稼则鞭打。调来伏去，可怜生，受人言语。如今一时变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不肯去。汝道什摩语话？汝诸人各自身中有无价大宝，从眼门放光，照山河大地；耳门放光，领览一切善恶音响，六门昼夜常放光明，亦名放光三昧，汝自有，何不识取？影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。两脚若子大，担得二硕，从独木桥上过，亦不教伊倒地，且是什摩物？汝若觅毫发，则不可见，故志公云：『内外追寻觅总无，境上施为浑大有。』」

有人拈问石门：「古人有言：『安在溈山，三十年来，吃溈山饭，疴溈山屎，不学溈山禅。只是长看一头水牯牛，落路入草便牵出。侵犯人苗稼则鞭打。调来伏去，可怜生，受人言语。如今一时变作露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不肯去。』只如今古人与摩道，意作摩生？」石门云：「昔日话虎尚乃惊，如今见虎也不怕。」僧云：「古人分上则与摩，学人分上如何？」石门云：「取我与食，驴年得味摩？」

师垂化闽城二十载，至中和三年癸卯岁十月二十一日顺化。敕谥圆智大师正真之塔。