祖堂集卷第十八(江西下卷第五曹溪四五代法孙)

○赵州和尚嗣南泉，在北地。师讳全谂，青社缁丘人也。

少于本州龙兴寺出家，嵩山琉璃坛受戒。不味经律，遍參藂林，一造南泉，更无他往。

既遭盛筵，宁无扣击？师问：「如何是道？」南泉云：「平常心是道。」师云：「还可趣向否？」南泉云：「拟则乖。」师云：「不拟时如何知是道？」南泉云：「道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若也真达不拟之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可是非？」师于是顿领玄机，心如朗月，自尔随缘任性，笑傲浮生，拥毳携笻，周游烟水矣。

师问座主：「所业什摩？」对云：「讲《维摩经》。」师云：「维摩还有祖父也无？」对云：「有。」师云：「阿那是维摩祖父？」对云：「则某甲便是。」师云：「既是祖父，为什摩却与儿孙传语？」座主(无对)。问：「学人拟作佛去时如何？」师云：「费心力。」僧云：「不费心力时如何？」师云：「作佛去。」问：「夜升兜率，昼降阎浮，其中摩尼为什摩不现？」师云：「道什摩？」僧再问，师云：「不见道『毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙』？」有僧辞。「什摩处去？」对云：「南方去。」师云：「三千里外逢人莫喜。」僧云：「学人不会。」师云：「柳絮，柳絮！」问第一座：「堂中还有祖父摩？」对云：「有。」师云：「唤来与老僧洗脚。」

师示众云：「我这里亦有在窟师子，亦有出窟师子，只是无师子儿。」有僧出来弹指两三下，师云：「作什摩？」僧云：「师子儿。」师云：「我唤作师子，早是罪过，你又更蹴踏作什摩？」问：「与摩来底人，师还接也无？」师云：「接。」「不与摩来底人，师还接也无？」师云：「接。」僧云：「与摩来底人从师接，不与摩来底人，师如何接？」师云：「止止不须说，我法妙难思。」问：「如何是平常心？」师云：「虎狼野干是。」僧云：「还教化也无？」师云：「不历你门户。」僧云：「与摩莫平沉，那个人也无？」师云：「太好平常心！」

大王礼拜师，师不下床。侍者问：「大王来，师为什摩不下地？」师云：「汝等不会。上等人来，上绳床接；中等人来，下绳床接；下等人来，三门外接。」师问座主：「久蕴什摩业？」对云：「《涅槃经》。」师问座主：「一段义得不？」对云：「得。」师以脚踢空中，口吹，却问：「这个是《涅槃经》中义不？」云：「是。」师云：「会摩？」「不会。」师云：「这个是五百力士揭石之义。」师示众云：「我三十年前在南方火炉头，举无宾主话，直至如今无人道著。」有人举问雪峰：「赵州无宾主话作摩生道？」雪峰便踏倒。

师又到一老宿处，老宿云：「老大人何不觅取住处？」师云：「什摩处是某甲住处？」老宿云：「老大人住处也不识！」师云：「三十年学骑马，今日被驴扑。」问：「离教请师决。」师云：「与摩人则得。」僧才礼拜，师云：「好问，好问。」僧云：「咨和尚。」师云：「今日不答话。」问：「澄澄绝点时如何？」师云：「我此间不著这个客作汉。」问：「如何是和尚家风？」师云：「不向你道。」僧云：「为什摩不道？」师云：「是我家风。」问：「如何得报国王恩？」师云：「念佛。」僧云：「街头贫儿也念佛。」师拈一个钱与。问：「如何是本分事？」师指学人云：「是你本分事。」僧云：「如何是和尚本分事？」师云：「是我本分事。」问：「如何是佛向上事？」师云：「我在你脚底。」僧云：「师为什摩在学人脚底？」师云：「为你不知有佛向上事。」问：「如何是密室中人？」师展手云：「茶盐钱布施。」有人问云居：「赵州与摩道，意作摩生？」云居云：「八十老公出场屋。」问：「柏树子还有佛性也无？」师云：「有。」僧云：「几时成佛？」师云：「待虚空落地。」僧云：「虚空几时落地？」师云：「待柏树成佛。」

新到展座具次，师问：「近离何方？」僧云：「无方面。」师起向僧背后立，僧把座具起，师云：「太好无方面！」僧辞次，师问：「外方有人问：『还见赵州也无？』作摩生向他道？」僧云：「只道见和尚。」师云：「老僧似一头驴，汝作摩生见？」僧(无对)。师问新到：「近离什摩处？」云：「近离南方。」师云：「什摩人为伴子？」僧云：「畜生为伴子。」师云：「好个阇梨，为什摩却与畜生作伴子？」僧云：「无异故。」师云：「太好畜生！」僧云：「争肯？」师云：「不肯则一任，还我伴子来。」僧(无对)。有僧才礼拜，师云：「珍重。」僧申问，师云：「又是也，又是也。」问：「学人去南方，忽然雪峰问赵州意，作摩生祇对？」师云：「遇冬则寒，遇夏则热。」进曰：「究竟赵州意旨如何？」师云：「亲从赵州来，不是传语人。」其僧到雪峰，果如所问，其僧一一如上举对。雪峰曰：「君子千里同风。」

问：「如何是祖师西来意？」师云：「亭前柏树子。」僧云：「和尚莫将境示人。」师云：「我不将境示人。」僧云：「如何是祖师西来意？」师云：「亭前柏树子。」问：「如何是学人师？」师云：「云有出山势，水无投涧声。」僧云：「不问这个。」师云：「是你师不问。」问：「头头到这里时如何？」师云：「犹较老僧一百步。」问：「方圆不就时如何？」师云：「不方不圆。」云：「与摩时作摩生？」师云：「是方是圆。」师有时云：「佛之一字，吾不喜闻。」僧问：「师还为人不？」师云：「佛也，佛也。」问：「一灯燃百千灯，未审一灯是什摩灯？」师跳出只履，又云：「若是作家，不与摩问。」问：「如何是本来人？」师云：「自从识得老僧后，只这个汉更无別。」僧云：「与摩则共和尚隔生也。」师云：「非但千生与万生，也不识老僧。」师问溈山：「如何是祖师意？」溈山唤侍者将床子来，师云：「自住已来，未曾遇著一个本色禅师。」时有人问：「忽遇时如何？」师云：「千钧之弩，不为奚鼠而發机。」有人问：「诸佛还有师也无？」师云：「有。」僧进曰：「如何是诸佛师？」师云：「阿弥陀佛。」又师云：「佛是弟子。」有僧问长庆：「赵州与摩道阿弥陀佛，是道底语，是嗟底语？」长庆云：「若向两头会，尽不见赵州意。」僧进云：「赵州意作摩生？」长庆便弹指一声。

镇州大王请师上堂，师升座便念经，有人问：「请和尚上堂，因什摩念经？」师云：「佛弟子念经不得摩？」又別时上堂，师念《心经》，有人云：「念经作什摩？」师云：「赖得阇梨道念经，老僧洎忘却。」问：「如何是玄中又玄？」师云：「那个师僧若在，今年七十四也。」问：「如何是玄中一句？」师云：「不是如是我闻。」问：「寸丝不挂时如何？」师云：「不挂什摩？」僧云：「不挂寸丝。」师云：「太好不挂！」问：「迦叶上行衣，什摩人合得被？」师云：「七佛虚出世，道人都不知。」师问僧：「还曾到这里摩？」云：「曾到这里。」师云：「吃茶去。」师云：「还曾到这里摩？」对云：「不曾到这里。」师云：「吃茶去。」又问僧：「还曾到这里摩？」对云：「和尚问作什摩？」师云：「吃茶去。」师问僧：「你在这里得几年？」对云：「五六年。」师云：「还见老僧也无？」对云：「见。」师云：「见何似生？」对云：「似一头驴。」师云：「什摩处见似一头驴？」对云：「入法界见。」师云：「去！未见老僧在！」有人举似洞山，洞山代云：「吃水吃草。」问：「朗月处空时人尽委，未审室内事如何？」师云：「自少出家，不作活计。」学曰：「与摩则不为今时去也。」师云：「老僧自疾不能救，争能救得诸人疾？」学曰：「与摩则来者无依。」师云：「依则榻著地，不依则一任东西。」师问僧：「从什摩处来？」对云：「从五台山来。」师云：「还见文殊也无？」对云：「文殊则不见，只见一头水牯牛。」师云：「水牯牛还有语也无？」对云：「有。」师曰：「道什摩？」对云：「孟春犹寒，伏惟和尚尊体起居万福。」

师有一日向七岁儿子云：「老僧尽日来心造，与你相共论义。你若输，则买𫗫饼与老僧；老僧若输，则老僧买𫗫饼与你。」儿子云：「请师立义。」师云：「以劣为宗，不得诤胜。老僧是一头驴。」儿子云：「某甲是驴粪。」师云：「是你与我买𫗫饼。」儿子云：「不得和尚，和尚须与某甲买𫗫饼始得。」师与弟子相争，断不得。师云：「者个事军国事一般，官家若判不得，须唤村公断。这里有三百来众，于中不可无人。大众与老僧断：宾主二家，阿那个是有路？」大众断不得。师云：「须是具眼禅师始得。」三日以后，沙弥觉察，买𫗫饼供养和尚矣。

古时有官长教僧拜，马祖下朗瑞和尚不肯拜，官长便嗔，当时打杀。有人问师：「瑞和尚为什摩却被打杀？」师云：「为伊惜命。」龙花拈问僧：「惜个什摩命？」(无对)，龙花代云：「嗔我不得。」问：「正与摩时作摩生？」师云：「生公忍死十年，老僧一时不可过。」

师唤沙弥，沙弥应喏，师云：「煎茶来。」沙弥云：「不辞煎茶，与什摩人吃？」师便动口，沙弥云：「大难得吃茶。」有人拈问漳南：「又须教伊煎茶，又须得吃茶，合作摩生道？」保福云：「虽然如此，何不学观音？」有人问老婆：「赵州路什摩处去？」婆云：「蓦底去。」僧云：「莫是西边去摩？」婆云：「不是。」僧云：「莫是东边去摩？」婆云：「也不是。」有人举似师，师云：「老僧自去勘破。」师自去，问：「赵州路什摩处去？」老婆云：「蓦底去。」师归院，向师僧云：「敢破了也。」

院主请上堂，师升座唱如来梵，院主云：「比来请上堂，这个是如来梵。」师云：「佛弟子唱如来梵不得摩？」问：「开口是一句，如何是半句？」师便开口。三峰见师云：「上座何不住去？」师云：「什摩处住好？」三峰指面前山，师云：「此是和尚住处。」

师为沙弥，扶南泉上胡梯，问：「古人以三道宝阶接人，未审和尚如何接？」南泉乃登梯云：「一二三四五。」师举似师伯，师伯云：「汝还会摩？」师云：「不会。」师伯云：「七八九十。」南泉指铜瓶问僧：「汝道内净外净？」僧云：「内外俱净。」却问师，师便剔却。师问南泉：「古人道『道非物外，物外非道』，如何是『物外非道』？」泉便棒，师云：「莫错打。」南泉云：「龙蛇易弁，纳子难谩。」问：「如何是西来意？」师云：「仲冬严寒。」有人举似云居，便问：「只如赵州与摩道，意作摩生？」居云：「冬天则有，夏月则无。」僧举似师：「只如云居与摩道，意作摩生？」师因此便造偈曰：