祖堂集卷第四

○石头和尚嗣吉州思和尚，在南岳。师讳希迁，姓陈，端州高要人也。在孕之时，母绝膻秽。及诞之夕，满室光明。父母怪异，询乎巫祝。巫祝曰：「斯吉祥之征也。」风骨端秀，方颐大耳，专静不杂，异乎凡童。及年甫龆龀，将诣佛寺，见尊像。母氏令礼，礼已曰：「斯佛也。」师礼讫，瞻望久之，曰：「此盖人也，形仪手足与人奚异？苟此是佛，余当作焉。」时道俗咸异斯言。亲党之内多尚淫祀，率皆宰犊以祈福祐。童子辄往林社毁其祀具，夺牛而还，岁盈数十，悉巡之于寺。自是亲族益修净业。时六祖正扬真教，师世业邻接新州，遂往礼觐。六祖一见忻然，再三抚顶而谓之曰：「子当绍吾真法矣！」与之置馔，劝令出家。于是落发离俗。开元十六年具戒于罗浮山。略探律部，见得失纷然，乃曰：「自性清净，谓之戒体。诸佛无作，何有生也？」自尔不拘小节，不尚文字，因读肇公《涅槃无名论》云：「览万像以成己者，其唯圣人乎？」乃叹曰：「圣人无己，靡所不己；法身无量，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万像体玄而自现。境智真一，孰为去来？至哉斯语也！」尚于山舍假寐如梦，见吾身与六祖同乘一龟，游泳深池之内，觉而详曰：「龟是灵智也；池，性海也。吾与师同乘灵智，游于性海久矣。」

六祖迁化时，师问：「百年后某甲依什摩人？」六祖曰：「寻思去。」六祖迁化后，便去清凉山靖居行思和尚处，礼拜侍立，和尚便问：「从什摩处来？」对曰：「从曹溪来。」和尚拈起和痒子曰：「彼中还有这个也无？」对曰：「非但彼中，西天亦无。」和尚曰：「你应到西天也无？」对曰：「若到即有也。」和尚曰：「未在，更道。」对曰：「和尚也须道取一半，为什摩独考专甲？」和尚曰：「不辞向你道，恐已后无人承当。」和尚又问：「你到曹溪得个什摩物来？」对曰：「未到曹溪，亦不曾失。」师却问和尚：「在曹溪时还识和尚不？」思曰：「你只今识吾不？」对曰：「识又争能识得？」又问：「和尚自从岭南出后，在此间多少时？」思曰：「我亦不知汝早晚离曹溪。」对曰：「某甲不从曹溪来。」思曰：「我也知你来处。」对曰：「和尚幸是大人，莫造次。」思和尚见师异于常人，便安排于西侠，日夕只在和尚身边。其师形貌端正，足人是非，直得到和尚耳里。和尚得消息，向师曰：「汝正时是。」师便应喏。第二日，粥鼓鸣了，在西侠里坐，伸手取粥。厨下僧见其缽盂，寻来。元来其师取和尚粥，众人知是其人安排。凡夫不识圣人，谤和尚，又毁师。阖院一齐上来，于和尚前收过。思和尚向师曰：「从今已后，第一不得行此事。你若行此事，是你正眼埋却也不难。」师受戒后，思和尚问：「你已是受戒了也，还听律也无？」对曰：「不用听律。」思曰：「还念戒也无？」对曰：「亦不用念戒。」思曰：「你去让和尚处达书得否？」对曰：「得。」思曰：「速去速来。你若迟晚些子，不见吾。你若不见吾，不得床下大斧。」师便去到南岳让和尚处。书犹未达，先礼拜问：「不慕诸圣不重己灵时如何？」让和尚曰：「子问太高生，向后人成阐提去。」师对曰：「宁可永劫沉沦，终不求诸圣出离。」师机既不投，书亦不达，便归师处。思和尚问：「彼中有信不？」师对曰：「彼中无信。」思曰：「有回报也无？」对曰：「信既不通，书亦不达。」师却问：「专甲去时，和尚有言，教速来床下收取大斧。今已来也，便请大斧。」思和尚良久，师作礼而退。斯之要旨，岂劣器之能持？乃佛佛𠇹烛心灯，祖祖玄传法印。大师既投针而久亲于丈室，临歧而迥承方外之机，则能事将备，道可行矣。思和尚曰：「吾之法门，先圣展转递相嘱授，莫令断绝。祖师预记于汝，汝当保持，善自好去。」非久之间，思和尚迁化。师著麻一切了，于天宝初方届衡岳。遍探岑壑，遂顿息于南台。

寺东有石如台，乃庵其上，时人号石头和尚焉。此台则梁海禅师得道之台也。师初至南台，师僧去看，转来向让和尚说：「昨来到和尚处问佛法、轻忽底后生来东石头上坐。」让曰：「实也无？」对曰：「实也。」让便唤侍者曰：「你去东边子细看，石头上坐底僧，若是昨来底后生，便唤他。若有应，你便道：『石上憉悙子，堪移此处栽。』」侍者持此偈举似师。师答曰：「任你哭声哀，终不过山来。」侍者却来举似让和尚。和尚云：「这阿师！他后子孙噤却天下人口去。」又教侍者问法。侍者去彼问：「如何是解脱？」师曰：「阿谁缚汝？」「如何是净土？」师曰：「阿谁垢汝？」「如何是涅般？」师曰：「谁将生死与汝？」侍者却来举似和尚。和尚便合掌顶戴。此时有坚固禅师、兰、让三人为世宗匠，佥曰：「彼石头上有真师子吼。」师唤主事具陈前事。主事曰：「乞师有事处分。」和尚领众去东边见石头。石头又强为不得，起来迎接，相看一切了，让和尚与石头起院成持也。僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「问取露柱去。」僧曰：「不会。」师曰：「我更不会。」大颠问：「古人道『道有道，无二谤』，请师除。」师曰：「正无一物，除个什摩？」师索大颠曰：「并却咽喉唇吻，速道将来。」对曰：「无这个。」师曰：「若与摩则你得入门也。」僧问：「如何是本来事？」师曰：「汝因何从我觅？」进曰：「不从师觅，如何即得？」师曰：「何曾失却那作摩？」

药山在一处坐。师问：「你在这里作什摩？」对曰：「一物也不为。」师曰：「与摩则闲坐也。」对曰：「若闲坐则为也。」师曰：「你道不为，不为个什摩？」对曰：「千圣亦不识。」师以偈赞曰：

僧拈问：「漳南既是千圣，为什摩不识？」答曰：「千圣是什摩碗鸣声！」师问僧：「从什摩处来？」对曰：「从江西来。」师曰：「江西还见马祖不？」对曰：「见。」师乃指一柴橛曰：「马师何似这个？」僧(无对)，却回举似师，请师为决。马师曰：「汝见柴橛大小？」对曰：「勿量大。」马师曰：「汝甚有壮大之力。」僧曰：「何故此说？」马师曰：「汝从南岳负一柴橛来，岂不是有壮大之力？」师述《參同契》曰：

师与邓隐峰铲草次，见蛇。师过锹子与隐峰。隐峰接锹子了，怕，不敢下手。师却拈锹子截作两段，谓隐峰曰：「生死尚未过得，学什摩佛法。」师捋锹子铲草次，隐峰问：「只铲得这个，还铲得那个摩？」师便过锹子与隐峰。隐峰接得锹子，向师铲一下。师曰：「你只铲得这个。」洞山代曰：「还有堆阜摩？」

师唐贞元六年庚午岁十二月六日终，春秋九十一，僧夏六十三。僖宗皇帝谥号无际大师见相之塔。