祖堂集卷第十四(江西下卷第一曹溪第一代法孙)

○江西马祖嗣让禅师，在江西。师讳道一，汉州十方县人也。姓马，于罗汉寺出家。

自让开心眼，来化南昌。每谓众曰：「汝今各信自心是佛，此心即是佛心。是故达摩大师从南天笁国来，传上乘一心之法，令汝开悟。又数引《楞伽经》文以印众生心地，恐汝颠倒不自信。此一心之法，各各有之，故《楞伽经》云：『佛语心为宗，无门为法门。』又云：『夫求法者，应无所求。心外无別佛，佛外无別心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故，三界唯心，森罗万像，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有心。』汝可随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若体此意，但可随时著衣吃饭，长养圣胎，任运过时。更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：

有洪州城大安寺主，讲经讲论。座主只观诽谤马祖。有一日，夜三更时，鬼使来搥门。寺主云：「是什摩人？」对云：「鬼使来取寺主。」寺主云：「启鬼使：某甲今年得六十七岁，四十年讲经讲论，为众成持。只观贪诤论，未得修行。且乞一日一夜，还得也无？」鬼使云：「四十年来贪讲经论，不得修行，如今更修行作什摩？临渴掘井有什摩交涉？寺主适来道：『只观贪讲经论，为众成持。』无有是处。何以故？教有明文：『自得度令他得度，自解脱令他解脱，自调伏令他调伏，自寂静令他寂静，自安隐令他安隐，自离垢令他离垢，自清净令他清净，自涅槃令他涅槃，自快乐令他快乐。』是汝自身尚乃未得恬静，何能令他道业成持？汝不见金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：『我当自修正行，亦劝于他，令修正行。』何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。汝将生死不净之心，口头取办，错传佛教，诳諕凡情。因此彼王嗔汝，教我取去彼中，便入刀树地狱，断汝舌根，终不得免。汝不见佛语：『言词所说法，小智妄分別。是故生障碍，不了于自心。不能了自心，云何知正道？彼由颠倒慧，增长一切恶。』汝四十年来作口业，不入地狱作什摩？古教自有明文：『言语说诸法，不能现实相。』汝将妄心，以口乱说，所以必受罪报。但啧自嫌，莫怨別人。如今速行，若也迟晚，彼王嗔吾。」其第二鬼使云：「彼王早知如是次第，何妨与他修行。」其第一鬼使云：「若与摩，则放一日修行。某等去彼中，咨白彼王。王若许，明日便来；王若不许，一饷时来。」

其鬼使去后，寺主商量：「这个事鬼使则许了也，某甲一日作摩生修行？」无可计，不待天明便去开元寺搥门。门士云：「是什摩人？」对云：「太安寺主来起居大师。」门士便开门，寺主便去和尚处，具陈前事后，五体投地礼拜，起云：「生死到来，作摩生即是？乞和尚慈悲，救某甲残命。」师教他身边立地。

天明了，其鬼使来太安寺里，讨主不见。又来开元寺，觅不得，转去也。师与寺主即见鬼使，鬼使即不见师与寺主也。僧拈问龙华：「只如寺主当时向什摩处去，鬼使觅不得？」花云：「牛头和尚。」僧云：「与摩则国师当时也太奇。」龙花曰：「南泉和尚。」

有一日斋后，忽然有一个僧来，具威仪，便上法堂參师。师问：「昨夜在什摩处？」对曰：「在山下。」师曰：「吃饭也未？」对曰：「未吃饭。」师曰：「去库头觅吃饭。」其僧应喏，便去库头。当时百丈造典座，却自个分饭与他供养。其僧吃饭了便去。百丈上法堂。师问：「适来有一个僧未得吃饭，汝供养得摩？」对曰：「供养了。」师曰：「汝向后无量大福德人。」对曰：「和尚作摩生与摩说？」师曰：「此是辟支弗僧，所以与摩说。」进问：「和尚是凡人，作摩生受他辟支弗礼？」师云：「神通变化则得。若是说一句佛法，他不如老僧。」

师有一日上禅床，才与摩坐便洟唾。侍者便问：「和尚适来因什摩洟唾？」师云：「老僧在这里坐，山河大地，森萝万像，总在这里，所以嫌他，与摩唾。」侍者云：「此是好事。和尚为什摩却嫌？」师云：「于汝则好，于我则嫌。」侍者云：「此是什摩人境界？」师云：「此是菩萨人境界。」后鼓山举此因缘云：「古人则与摩。是你诸人，菩萨境界尚未得，又故则嫌他菩萨。虽则是嫌，但以先证得菩萨之位，后嫌也嫌。老僧未解得菩萨之位，作摩生嫌他这个事？」

有西川黄三郎，教两个儿子投马祖出家。有一年，却归屋里，大人才见两僧，生佛一般礼拜，云：「古人道『生我者父母，成我者朋友』，是你两个僧便是某甲朋友，成持老人。」曰：「大人虽则年老，若有此心，有什摩难？」大人欢喜，从此便居士，相共男僧，便到马祖处，其僧具陈来旨，大师便上法堂。黄三郎到法堂前，师曰：「咄！西川黄三郎岂不是？」对曰：「不敢。」师曰：「从西川到这里，黄三郎如今在西川？在洪州？」云：「家无二主，国无二王。」师曰：「年几？」云：「八十五。」「虽则与摩，筭什摩年岁？」云：「若不遇和尚，虚过一生；见师后，如刀㓰空。」师曰：「若实如此，随处任真。」

黄三郎有一日到大安寺廊下便啼哭，亮座主问：「有什摩事啼哭？」三郎曰：「啼哭座主。」座主云：「哭某等作摩？」三郎曰：「还闻道黄三郎投马祖出家，才蒙指示便契合，汝等座主说葛藤作什摩？」座主从此發心，便到开元寺。门士报大师曰：「大安寺亮座主来，欲得參大师，兼问佛法。」大师便升座。座主来參大师，大师问：「见说座主讲得六十本经论，是不？」对云：「不敢。」师云：「作摩生讲？」对云：「以心讲。」师云：「未解讲得经论在。」座主云：「作摩生？」云：「心如工技儿，意如和技者，争解讲得经论在？」座主云：「心既讲不得，将虚空还讲得摩？」师云：「虚空却讲得。」座主不在意，便出。才下阶大悟，回来礼谢。师云：「钝根阿师，礼拜作什摩？」亮座主起来，霡霂汗流。昼夜六日，在大师身边侍立。后咨白云：「某甲离和尚左右，自看省路修行。唯愿和尚久住世间，广度群生，伏惟珍重。」座主归寺，告众云：「某甲一生功夫，将谓无人过得。今日之下，被马大师呵啧，直得情尽。」便散却学徒。一入西山，更无消息。座主偈曰：

漳南拈问僧：「虚空讲经，什摩人为听众？」对云：「适来暂随喜去来。」漳南云：「是什摩义？」云：「若是別人，便教收取。」漳南曰：「汝也是把火之意。」师上堂良久，百丈收却面前席，师便下堂。

问：「如何是佛法旨趣？」师云：「正是你放身命处。」问：「请和尚离四句绝百非，直指西来意，不烦多说。」师云：「我今日无心情，不能为汝说。汝去西堂，问取智藏。」其僧去西堂，具陈前问。西堂云：「汝何不问和尚？」僧云：「和尚教某甲来问上座。」西堂便以手点头，云：「我今日可杀头痛，不能为汝说，汝去问取海师兄。」其僧又去百丈，乃陈前问。百丈云：「某甲到这里却不会。」其僧却举似师，师云：「藏头白，海头黑。」师遣人送书到先𠇹山钦和尚处，书中只画圆相。𠇹山才见，以笔于圆相中与一㓰。有人举似忠国师，忠国师云：「钦师又被马师惑。」有人于师前作四㓰，上一㓰长，下三㓰短，云：「不得道一长，不得道三短，离此四句外，请师答某甲。」师乃作一㓰，云：「不得道长，不得道短，答汝了也。」忠国师闻举，別答云：「何不问某甲？」

有座主问师：「禅宗传持何法？」师却问：「座主传持何法？」对曰：「讲得四十本经论。」师云：「莫是师子儿不？」座主云：「不敢。」师作嘘嘘声。座主云：「此亦是法。」师云：「是什摩法？」对云：「师子出窟法。」师乃嘿然。座主云：「此亦是法。」师云：「是什摩法？」对云：「师子在窟法。」师云：「不出不入，是什摩法？」座主(无对)，遂辞出门。师召云：「座主。」座主应喏，师云：「是什摩？」座主(无对)，师呵云：「这钝根阿师！」后百丈代云：「见摩？」师问僧：「从什摩处来？」对云：「从准南来。」师云：「东湖水满也未？」对云：「未。」师云：「如许多时雨，水尚未满！」道吾云：「满也。」云嵒云：「湛湛底。」洞山云：「什摩劫中曾欠少来？」

师明晨迁化，今日晚际，院主问：「和尚四体违和，近日如何？」师曰：「日面佛，月面佛。」

汾州和尚为座主时，讲四十二本经论，来问师：「三乘十二分教，某甲粗知，未审宗门中意旨如何？」师乃顾示云：「左右人多，且去。」汾州出门，脚才跨门阆，师召座主，汾州回头应喏。师云：「是什摩？」汾州当时便省，遂礼拜，起来，云：「某甲讲四十二本经论，将谓无人过得。今日若不遇和尚，洎合空过一生。」师问百丈：「汝以何法示人？」百丈竖起拂子对。师云：「只这个？为当別更有？」百丈抛下拂子。僧拈问石门：「一语之中便占马大师两意，请和尚道。」石门拈起拂子，云：「寻常抑不得已。」

大师下亲承弟子总八十八人出现于世，及隐遁者莫知其数。大师志性慈愍，容相瑰奇，足下二轮，颈有三约。说法住世四十余年，玄徒千有余众。师贞元四年戊辰岁二月一日迁化，塔在氻潭宝峰山，敕谥大寂禅师大庄严之塔。裴相书额，左承相护得兴撰碑文。

净修禅师颂曰：