○夹山和尚嗣花亭，在澧州。师讳善会，姓廖氏，汉广岘亭人也。受业龙牙山，依年受戒于荆门。后通经论，时称学海聪辩天机。初曾京口已转法轮，后因道吾指，參承花亭，密契玄开，便栖夹岫。
师有时曰：「夫有佛、有法、有祖已来，时人错会谓言。佛边、祖边、法边递代相承，至于今日。须依佛祖法句意与汝为师言方是。因此天下出无眼狂人，却成无智。不然，他只如无法本来是道，无一法当情。没佛可成，没道可修，没法可舍。故目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。三乘十二分教是老僧坐具，祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。目睹瞿昙犹如黄叶，汝若向佛边举法，此人未有眼目在。何以故？此皆属所依之法，不得自在，本只为生死忙忙。法法依著，识性无有自在分。他千里求善知识，须有眼目，永脱虚谬之见，不堕幻惑之法，方达后人直须目前生死。定取一言来看，为复实有，实无？若人定得，老僧许伊出头。所以老僧道：『垂丝千丈，意在深潭。语覆机而不顾，舌头玄而不參。』」有人问：「如何是道？」师曰：「太阳溢目，万里不挂片云。」僧曰：「学人如何得会去？」师曰：「清潭之水，游鱼自迷。」有大德發心行脚，到先白马乃问：「承教中有言，一尘含法界之无边时如何？」师答曰：「如鸟二翼，如车二轮。」座主云：「将谓禅宗別有奇特之事，元来不出教乘。」便却归本寺。后闻师出世，遣少师持前问问师，师云：「彫砂无镂玉之谈，结草乖道人之思。」少师却归举似师，师遥礼夹山，赞曰：
佛日到，维那不许參和尚。佛日云：「某甲暂来礼见和尚，不宿。」维那白和尚云：「有个后生到来，暂礼拜和尚，不宿。」师乃许參见。佛日到法堂阶下未上，师云：「三道宝阶，阇梨从何而上？」佛日云：「三道宝阶，曲为今时，向上一路，请师速道，速道！」便上阶礼拜和尚了，师问：「从什摩处来？」对曰：「天台国清寺来。」师曰：「承闻天台有青青之水、绿绿之波。谢子远来，子意如何？」对曰：「久居嵒谷，不挂森萝。」师曰：「此犹是春意，秋意如何？」佛日(无对)。师曰：「看君只是撑舡汉，终归不是弄潮人。」福先代云：「凉风吹落叶，高低任意游。」凤池拈问僧：「作摩生祇对免得撑舡汉？」对曰：「待和尚自出来即商量。」凤池曰：「若出来时作摩生商量？」僧(无对)。自代：「不可预搔而待痒。」又代问：「若到有什摩难道？」师又问曰：「与什摩人为同行？」对曰：「木上座。」师曰：「在什摩处？」对曰：「在堂中。」师曰：「唤来。」佛日便归堂，取柱杖抛下师前。师云：「莫从天台采得来不？」对曰：「非五岳之所生。」师曰：「莫从须弥顶上采得来不？」对曰：「月宫不曾逢。」师曰：「与摩则从人得也。」对曰：「自己尚怨家，从人得堪作什摩？」师曰：「冷灰里豆子爆。」师唤维那：「安排向明灯下著。」又问：「你名什摩？」对曰：「佛日。」师曰：「日在什摩处？」对云：「日在夹山顶上。」师曰：「与摩则超一句不得也。」师令大众䦆地次，佛日倾茶与师。师伸手接茶次，佛日问：「酽茶三两碗，意在䦆头边。速道，速道。」师云：「瓶有盂中意，蓝中几个盂？」对曰：「瓶有倾茶意，蓝中无一盂。」师曰：「手把夜明符，终不知天晓。」罗秀才问：「请和尚破题。」师曰：「龙无龙躯，不得犯于本形。」秀才云：「龙无龙躯者何？」师云：「不得道著老僧。」秀才曰：「不得犯于本形者何？」师云：「不得道著境地。」又问：「如何是夹山境地？」师答曰：「猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。」座主出来便问：「洞明三教底人，还通此理也无？」师云：「夜月明珠，不如天晓。」又问：「等妙二觉底人，还通此理也无？」师云：「金鸡玉兔，不堕鱼父之手。」座主曰：「此意如何？」师云：「句中无法，意不度人。」座主曰：「步步踏莲华，犹是今时，升降螺髻向上事，乞师一言。」师云：「铁牛无声，不用闻之。」师问云盖：「近离什摩处？」对云：「近离朗州。」师曰：「此间无路，你争得到这里？」对云：「既无路，因什摩有人到这里？」师许之。师问法志：「近离什摩处？」对云：「近离朗州。」师曰：「作什摩来？」对云：「寻和尚迹。」师曰：「老僧不动步，你向什摩处寻？」对云：「咄！堕根汉！」师曰：「未屈阇梨在。」对云：「不动步岂是不屈？」师便失声。师问僧：「从什摩处来？」对云：「新丰来。」师曰：「彼中是什摩人道首？」对云：「上字是良，下字是价。」师云：「吾识竟。」又问：「有什摩佛法因缘，汝举看。」其僧便举云：「和尚示众曰：『欲行鸟道，须得足下无丝；欲得玄学，展手而学。』」师低却头，其僧便礼拜问：「某甲初入藂林，不会洞山意旨如何。」师云：「贵持千里抄，林下道人悲。」其僧礼拜退立。师云：「咄！者阿师近前来！」僧便近前而立。师云：「某甲初见先师，先师问某甲：『阿那个寺里住？』某甲对云：『寺则不住，住即不寺。』先师曰：『为什摩故如此？』某甲对云：『目前无寺。』先师曰：『什摩处学得此语来？』某甲对云：『非耳目之所到。』先师云：『一句合头意，万劫系驴橛。』如今改为四句偈曰：
「某甲无赠物与阇梨，这个是老僧见先师因缘，囊中之宝，将去举似诸方。若有人弹得破，莫来；若也无人弹得破，却还老僧。」
其僧便辞，却归洞山。洞山问：「阿那里去来？」对云：「到夹山。」洞山曰：「有什摩佛法因缘，汝举看。」对云：「彼中和尚问当头因缘，某甲情切举似彼中和尚。」洞山曰：「举什摩因缘？」僧曰：「某甲举和尚示众曰：『欲行鸟道，须得足下无丝；欲得玄学，展手而学。』」洞山便失声云：「夹山道什摩？」对云：「贵持千里抄，林下道人悲。」洞山云：「灼然夹山是作家。」
夹山小师当时在洞山。洞山教小师：「你速去！是你和尚在夹山，匡二百众，有如是次第。」小师对云：「某甲和尚无佛法，兼不在夹山。」其僧向小师云：「旧时则合山，如今改为夹山也。」小师方始得信，便辞洞山，却归本山。才到门前，高声哭入，向和尚说：「某甲是师初住山时，与和尚何事不造作？何事不经历？有与摩奇特之事，当时因什摩不与某甲说？」和尚云：「当初时，是你涛米，老僧烧火；是你行饭，老僧展受。又怪我什摩处？」小师便悟，是韶山和尚也。
问：「迷子归家时如何？」师云：「家破人亡，子归何处？」僧云：「不欲得见旧时人如何？」师答云：「庭前残雪日轮消，室内游尘教谁扫？」问：「迅速不停时如何？」师云：「有眼不窥天子乐，目前并取老僧歌。」问：「南北则不问，和尚足下事如何？」师云：「彫砂无镂玉之机，结草亏道人之目。」
有一座主參师，师问：「久习何业？」对云：「《法花经》留心。」师曰：「《法花经》以何为极则？」对云：「露地白牛为极则。」师云：「爱著舍那之服、璎珞之衣，驾以白牛届此道场，岂不是座主家风？」对云：「是。」师曰：「傍边有个桗根迦叶，起来不肯，诸子幼稚，惟无所知。老僧者里百草头与一䦆，座主向上一路富贵处因何不问？」座主曰：「与摩则有弟二月也。」师云：「老僧要坐却日头，天下黯黑，忙然者匝地普天。」座主问：「如何是向上一路富贵处？」师云：「滴雪峰外白云不挂，座主作摩生？」师又云：「一句子十方共參，一句子天下人不那何，一句子活却天下人，一句子死却天下人。巧拙临时自看。所以道：『贵持千里抄，林下道人悲。』直得灵草不挂，犹非九五之位。明珠夜月，不是天晓。」问：「如何是沙门行？」师云：「动则影现，觉则病生。」钦山教侍者问师：「学人拟欲斩身千断，谁人下手？」师云：「道无撗径，立者皆危。」侍者又问：「当风飏壳时如何？」师云：「者里无风，飏什摩？」侍者又问：「青山无霞，云从何生？」师云：「骏马不露峰骨，朗然清虚。」侍者云：「骏马何在？」师曰：「蒲麻作针，劄布袋不入。白云千丈之线，寄在碧潭，浮定有无，离钩三寸。子何不问？」侍者却归，举似钦山。钦山云：「夹山是作家。」漳南举此因缘，僧便问：「道无撗径，立者皆危。与摩道只是说道话道，未审如何是道？」漳南云：「大家总觑汝。」师教僧问石霜：「如何是一老一不老？」霜云：「白云听你白云，青山听你青山。」其僧却归，举似师，师云：「门前把弄，不如老僧入理之谭。欠他三步。」
师自天门夹山首未十二年，通前凡三处转法轮。至中和初年辛丑岁十一月七日，自烧却门屋，谓众曰：「苦哉！苦哉！石头一枝埋没去也。」乐蒲出来云：「听也埋没去，自有青龙在。」师问：「青龙意旨如何？」对曰：「贵人不借衣。」师便救火，因此造偈曰：
○岩头和尚嗣德山，在鄂州唐宁住。师讳全奯，俗姓柯，泉州南安县人也。受业灵泉寺义公下，于长安西明寺具戒，成业讲《涅槃经》。后參德山。初到參，始拟展坐具设礼。德山以杖挑之，远掷阶下。师因便下阶收坐具，相看主事參堂。德山谛视，久而自曰：「者阿师欲似一个行脚人。」私记在怀。来晨师上法堂參，德山问：「阇梨是昨晚新到，岂不是？」对云：「不敢。」德山云：「什摩处学得虚头来？」师云：「专甲终不自诳。」德山呵云：「他向后老汉头上疴著。」师礼而退藏密机。既盘泊数载，尽领玄旨。
初住卧龙，后居嵒头。有人问：「去却仆从，直请卧龙相见。」师云：「眨上眉毛看。」《曜日颂》：
时有三人同礼拜，未申问，师云：「三人俱错！」三人默而无言，师便喝出。东山代云：「只怕和尚无语。」云门代云：「和尚亦不得无过。」问：「如何是毗卢？」师云：「汝道什摩？」学人拟申问，师喝出，云：「钝汉！」问：「不历古今事如何？」师云：「卓朔底。」又问：「历古今事如何？」师云：「任烂底。」问：「三界竞起时如何？」师云：「坐却著。」僧曰：「未审师意如何？」师云：「移将庐山来，则向你道。」
罗山问：「和尚岂不是三十年在洞山又不肯洞山？」师云：「是也。」罗山云：「和尚岂不是法嗣德山又不肯德山？」师云：「是也。」罗山云：「不肯德山则不问，只如洞山有何亏阙？」师良久云：「洞山好个佛，只是无光奴。」雪峰问德山：「从上宗乘，和尚此间，如何禀授与人？」德山云：「我宗无语句，实无一法与人。」师闻举云：「德山老汉一条脊梁骨拗不折。虽然如此，于唱教中犹较些子。」保福拈问长庆：「嵒头平生出世，有什摩言教过于德山，便道『犹较些子』？」长庆举师示众云：「若是得意底人，自解作活计。举措悉皆索索底，时长恬恬底。触物则传，意在传处。住则铲住，去则铲去。须于欲去不去、欲住不住处体会。不执物，不据物。不同窒塞人紧把著事不解传得，恰似死人把玉擩玉相似。纵然传得，直到驴年有什摩用处？且愧伊向这里凑泊，不別运为。讶将去，钻将去，研将去，直教透过，直教通彻。不见道『如人学射，久久方中』？」有人问：「中时如何？」师云：「莫不识痛痒摩？」保福云：「今日非唯举话。」庆云：「是什摩心行？」问：「如何是祖师西来意？」师云：「移取庐山来，向你道。」师云：「德山老汉只凭目前一个白棒，曰：『佛来也打，祖来也打。』虽然如此，交些子。」问：「如何是祖师西来意？」师云：「又与摩去也。」问：「如何是嵒中的的意？」师云：「道什摩？」「请和尚答话。」师云：「谢阇梨指示。」
师共雪峰到山下鹅山院。压雪数日，师每日只管睡，雪峰只管坐禅。得七日后，雪峰便唤：「师兄且起。」师云：「作摩？」峰云：「今生不著便，共文遂个汉行数处，被他带累。今日共师兄到此，又只管打睡。」师便喝云：「你也噇眠去摩？每日在长连床上，恰似漆村里土地相似！他时后日，魔魅人家男女去在！」峰以手点胸云：「某甲这里未稳在，不敢自谩。」师云：「我将谓汝他时后日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。」峰云：「实未稳在。」师云：「汝若实如此，据汝见处道将来。」峰云：「某甲初到盐官，因说观色空义，得个入处。又因洞山曰：『(切忌随他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与摩会，方得契如如。)』」师便喝云：「若与摩，则自救也未彻在。」峰云：「他时后日作摩生？」师云：「他时后日若欲得播扬大教去，一一个个从自己胸襟间流将出来，与他盖天盖地去摩？」峰于此言下大悟，便礼拜，起来连声云：「便是鹅山成道也！」
二人分襟后，师在鄂州遇沙汰，只在湖边作渡舡人。湖两边各有一片板，忽有人过，打板一下，师便提起楫子，云：「是阿谁？」对云：「要过那边去。」师便铲舡过。
雪峰往福州卓庵，过沙汰后，忽有两个纳僧来礼拜和尚。和尚才见上来，以手托木庵门，放身出外，云：「是什摩？」其僧对云：「是什摩？」峰便低头入庵里。其僧三五日后便辞。峰云：「什摩处去？」对云：「湖南去。」峰云：「我有同行在彼，付汝信子得摩？」僧云：「得。」雪峰遂作信，信云：「一自鹅山成道后，迄至于今。师兄一自鹅山成道后，迄至如今。同參某信付上师兄。」其僧到岩头，师问：「什摩处来？」云：「南方来。」师云：「到雪峰摩？」对云：「到。来时有信上和尚。」便抽书过与师。师接得便问：「他近日有什摩言教？」僧云：「某甲初到时，有一则因缘。」具举前话。师云：「他道什摩？」对云：「他无语，便低头入庵。」师便拍掌云：「噫！我当初悔不向伊道末后一句。我若向他道末后一句，天下人不奈何雪峰。」其僧到夏末具陈前因缘，问师云：「师道『我悔不向伊道末后一句』，如何是末后一句？」师云：「汝何不早问？」僧云：「某甲不敢容易。」师云：「虽则德山同根生，不与雪峰同枝死。汝欲识末后一句，只这个便是。」
师沙汏时，著栏衫，戴席帽，去师姑院里。遇师姑吃饭次，便堂堂入厨下，便自讨饭吃。小师来见，报师姑，师姑把柱杖来。才跨门，师便以手拔席帽带起。师姑云：「元来是奯上座。」被师喝出去。
大彦上座初參见师，师在门前芸草次，彦上座戴笠子堂堂来，直到师面前，以手拍笠子，提起手，云：「还相记在摩？」师拈得把草，拦面与一掷，云：「勿处，勿处。」他无语，便被师与三掴。后具威仪，始欲上法堂，师云：「已相见了，不要上来！」彦便转。到来朝，吃粥了，又上。始跨方丈门，师便透下床，拦胸一擒，云：「速道，速道。」(无对)，被师推出。大彦叹曰：「我将谓天下无人，元来有老大虫在。」
疏山參见师，师才见，却低头佯佯而睡。疏山近前立久。师并不管。疏山便以手拍禅床引手一下，师回头云：「作什摩？」山云：「和尚且瞌睡。」师呵呵大笑云：「我三十年弄马骑，今日被驴子扑。」
因溈山和尚于廊下泥壁次，李军容具公裳，直来诣溈山访道，到溈山背后端笏而立。溈山回首便侧泥盘作接泥势，侍郎便转笏作进泥势。溈山当下抛泥盘，与侍郎把臂归方丈。师后闻此语，云：「噫！佛法已后澹薄去也！多少天下，溈山泥壁也未了在。」
夹山有僧到石霜，才跨门便问：「不审。」石霜云：「不必，阇梨。」僧云：「与摩则珍重。」其僧后到嵒头，直上便云：「不审。」师云：「嘘！」僧云：「与摩则珍重。」始欲回身，师云：「虽是后生，亦能管带。」其僧却归，举似夹山。夹山上堂，云：「前日到嵒头石霜底阿师出来，如法举著。」其僧才举了，夹山云：「大众还会摩？」众(无对)。夹山云：「若无人道，老僧不惜两茎眉毛道去也。」却云：「石霜虽有杀人之刀，且无活人之剑。岩头亦有杀人之刀，亦有活人之剑。」百丈垂语云：「与摩，不与摩。」有人举似师，师云：「我不与摩道。」便云：「与摩，与摩，不与摩，不与摩。与摩会千人万人之中，难得一个半个。」长庆与罗山在临水宅，举此因缘，便问罗山：「与摩，不与摩，则不问。与摩，与摩，不与摩，不与摩，意作摩生？」罗山云：「双明亦双暗。」庆云：「作摩生是双明亦双暗？」罗山云：「同生不同死。」此后有人问长庆：「如何是同生不同死？」庆云：「彼此合取口。」其僧却举似罗山，罗山便不肯。其僧便问：「如何是同生不同死？」罗山云：「如大虫著角。」「如何是同生同死？」罗山云：「如牛无角。」
师辞德山，德山问：「什摩处去？」对云：「暂辞和尚。」德山云：「子后作摩生？」对云：「不忘。」德山云：「既然如此，因什摩不肯山僧？」师对云：「岂不闻道『智慧过师，方传师教』，智慧若与师齐，他后恐减师德。」德山云：「如是，如是，应当善护持。」问：「如何是切急处？」师云：「道什摩？」僧(无对)。师便有颂：
问：「如何是佛法大意？」师云：「小鱼吞大鱼。」自余枢要，莫尽玄猷。
师平生预有一言：「者老汉去时，大吼一声了去。」以中和五年乙巳岁，天下罹乱，凶徒炽盛，师于四月四日偿债而终。临刃之时，大叫一声，四山回避之人悉闻其声。春秋六十，僧夏四十四。东吴僧玄泰制铭云：
