杂阿含经卷第四十四
如是我闻：
一时，佛住弥𫄨罗国庵罗园中。
时，有婆四咤婆罗门尼，有六子相续命终，念子發狂，裸形被发，随路而走，至弥𫄨罗庵罗园中。
尔时，世尊无量大众围绕说法，婆四咤婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，歛身蹲坐。
尔时，世尊告尊者阿难：「取汝郁多罗僧与彼婆四咤婆罗门尼，令著听法。」尊者阿难即受佛教，取衣令著。
时，婆罗门尼得衣著已，至于佛前，稽首礼佛，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜已，如佛常法，说法次第，乃至信心清净，受三自归，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
彼婆四咤优婆夷于后时，第七子忽复命终，彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时，婆四咤优婆夷夫说偈而告婆四咤优婆夷言：
婆四咤优婆夷即复说偈答其夫言：
其夫婆罗门复说偈言：
优婆夷复说偈言：
尔时，婆罗门即严驾乘于马车，诣弥𫄨罗庵罗园。遥见世尊，转增信乐，诣大师前。
彼时，大师即为说偈，开其法眼，苦、习、灭、道，正向涅槃。彼即见法，成无间等。既知法已，请求出家。
时，婆罗门即得出家，独静思惟，乃至得阿罗汉。世尊记说：「于第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘车还家，告婆四咤优婆夷，令發随喜，语言：『婆罗门往见世尊，得净信心，奉事大师，即为说法，为开法眼，见苦圣谛、苦集、苦灭、贤圣八道，安趣涅槃，成无间等。既知法已，即求出家。世尊记说：「于第三夜，具足三明。」』」
时，彼御者奉教疾还。时，婆四咤优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言：「婆罗门为见佛不？佛为说法，开示法眼，见圣谛不？」
御者白言：「婆罗门已见世尊，得净信心，奉事大师，为开法眼，说四圣谛，成无间等。既知法已，即求出家，专精思惟。世尊记说：『于第三夜，具足三明。』」
时，优婆夷心即随喜，语御者言：「车马属汝，加复赐汝金钱一千，已汝传信言：『婆罗门宿阇谛，已得三明。』令我欢喜故。」
御者白言：「我今何用车马金钱为？车马金钱还优婆夷，我今当还婆罗门所，随彼出家。」
优婆夷言：「汝意如此，便可速还。不久亦当如彼所得，具足三明，随后出家。」
御者白言：「如是，优婆夷！如彼出家，我亦当然。」
优婆夷言：「汝父出家，汝随出家，我今不久亦当随去。如空野大龙，乘虚而游，其余诸龙、龙子、龙女悉皆随去，我亦如是，执持衣钵，易养易满。」御者白言：「优婆夷！若如是者，所愿必果，不久当见优婆夷少欲知足，执持衣钵，人所弃者，乞受而食，剃发染衣，于阴、界、入断除爱欲，离贪系缚，尽诸有漏。」
彼婆罗门及其御者、婆四咤优婆夷、优婆夷女孙陀槃梨，悉皆出家，究竟苦边。
如是我闻：
一时，佛住毘舍离国大林精舍。
时，有毘梨耶婆罗豆婆遮婆罗门，晨朝买牛，未偿其价，即日失牛，六日不见。
时，婆罗门为觅牛故，至大林精舍，遥见世尊坐一树下，仪容挺特，诸根清净，其心寂默，成就止观，其身金色，光明焰照。见已，即诣其前，而说偈言：
尔时，世尊说偈答曰：
时，婆罗门复说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
尔时，世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法，示、教、照、喜，如佛常法，次第说法，布施、持戒，乃至于正法中，心得无畏。即从座起，合掌白佛：「我今得于正法、律出家学道，成比丘分，修梵行不？」
佛告婆罗门：「汝今可得于正法、律出家、受具足，修诸梵行，乃至得阿罗汉，心善解脱。」
尔时，精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉，缘自觉知，得解脱乐，而说偈言：
如是我闻：
一时，佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时，世尊晨朝著衣持钵，入婆罗门聚落乞食，有非时云起。
尔时，世尊作是念：「我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中。」作是念已，即往向彼大会堂所。
时，婆罗门长者悉集堂上，遥见世尊，共相谓言：「彼剃头沙门竟知何法？」
尔时，世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言：「诸婆罗门有知法者，有不知者；刹利长者亦有知法者，有不知法者。」
尔时，世尊即说偈言：
时，彼婆罗门长者白佛言：「善士瞿昙！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿昙说法，我等乐听。」
尔时，世尊为彼大会婆罗门长者种种说法，示、教、照、喜已，复说偈言：
尔时，世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，从座起而去。
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，至浮梨聚落，住天作婆罗门庵罗园中，尊者优波摩为侍者。
尔时，世尊患背痛，告尊者优波摩：「汝举衣钵已，往至天作婆罗门舍。」
时，天作婆罗门处于中堂，令梳头者理剃须发，见尊者优波摩于外门住，见已，即说偈言：
尊者优波摩说偈答言：
时，天作婆罗门以满钵酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人担持，并持暖水，随尊者优波摩诣世尊所，以涂其体，暖水洗之，酥蜜作饮，世尊背疾即得安隐。
时，天作婆罗门晨朝早起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，而说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
如是我闻：
时，有一婆罗门，去娑罗林不远，营作田业。晨朝起作，至娑罗林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根清净，其心寂定，具足成就第一止观，其身金色，光明彻照。见已，往诣其所，白言：「瞿昙！我近在此经营事业，故乐此林。瞿昙于此有何事业，乐此林中？」复说偈言：
时，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，夜宿一娑罗林中。
时，有一婆罗门，近彼林侧，与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想：「欲见世尊，何时游于此林，我因得见遇，问所疑，颇有闲暇为我记说？」
时，彼婆罗门年少弟子为采薪故，入于林中，遥见世尊坐一树下，仪容端正，诸根寂静，其心寂定，形若金山，光明彻照。见已，作是念：「我和上婆罗门常称叹钦仰，欲见瞿昙，问其所疑，今此沙门瞿昙到此林中，我当疾往白和上令知。」即持薪束，疾还学堂。舍薪束已，诣和上所，白言：「和上当知，和上由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙，脱到此林，当问所疑，今日瞿昙已到此林，和上知时！」
时，婆罗门即诣世尊所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
婆罗门复说偈言：
时，婆罗门广说斯偈，赞叹佛已，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：
尔时，世尊剃发未久，于后夜时，结跏趺坐，正身思惟，系念在前，以衣覆头。
时，孙陀利河侧有婆罗门住止，夜起持祠，余食不尽，时至河边，欲求大德婆罗门以奉之。
时，孙陀利河侧婆罗门见佛已，作是念：「是剃头沙门，非婆罗门。」欲持食还去。彼婆罗门复作是念：「非独沙门是剃头者，婆罗门中亦有剃头，应往至彼，问其所生。」时，孙陀利河侧婆罗门诣世尊所，而问之言：「为何姓生？」
尔时，世尊即说偈言：
时，孙陀利河侧婆罗门复说偈言：
尔时，孙陀利河侧婆罗门转得信心，即持余食以奉世尊，世尊不受，以说偈得故，如上因说偈而得食广说。
孙陀利河侧婆罗门白佛言：「世尊！今此施食当置何所？」
佛告婆罗门：「我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人有能食此食，令身安隐者。汝持此食去著无虫水中，及少生草地。」
时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声，如烧铁丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作声。如是彼食著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖，身毛皆竖，谓为灾变，驰走上岸，集聚乾木，供养祠火，令息灾恠。
世尊见彼集聚乾木，供养祠火，望息灾恠。见已。即说偈言：
尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，复道而去。
如是我闻：
时，有孙陀利河侧住止婆罗门来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面，问佛言：「瞿昙！至孙陀利河中洗浴不？」
佛告婆罗门：「何用于孙陀利河中洗浴为？」
婆罗门白佛：「瞿昙！孙陀利河是济度之数，是吉祥之数，是清净之数，若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶。」
尔时，世尊即说偈言：
尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
如是我闻：
一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
时，有萦髻罗豆婆遮婆罗门，本俗人时，为佛善知识，来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
时，萦髻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。
如是我闻：
一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。
时，有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所，而前问讯，相慰劳已，退坐一面。而说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
如是我闻：
尔时，世尊独静思惟，作是念：「不恭敬者，则为大苦，无有次序。无他自在可畏惧者，则于大义有所退减；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住；有所恭敬，有次序，有他自在，大义满足。颇有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人中，能于我所具足戒胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？」
复作是念：「无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人能于我所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法令我自觉，成三藐三佛陀者，我当于彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。所以者何？过去如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸当来世如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」
尔时，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前，叹言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚为大苦……」广说乃至「大义满足，其实无有诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人于世尊所戒具足胜、三昧胜、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。所以者何？过去诸如来、应、等正觉亦于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；诸未来如来、应、等正觉亦当于正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」
时，梵天王复说偈言：
时，梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：
一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。
尔时，世尊独静思惟，作是念：「有一乘道能净众生，度诸忧悲，灭除苦恼，得真如法，谓四念处。何等为四？身身观念处，受、心、法法观念处。若有人不乐四念处者，则不乐如圣法；不乐如圣法者，则不乐如圣道；不乐如圣道者，则不乐甘露法；不乐甘露法者，则不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。若乐修四念处者，则乐修如圣法；乐修如圣法者，则乐如圣道；乐如圣道者，则乐甘露法；乐甘露法者，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」
尔时，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，作是叹言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能净众生，谓四念处，乃至解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」
时，梵天王复说偈言：
如是我闻：
一时，佛住欝毘罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。
尔时，娑婆世界主梵天王绝妙色身，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！
佛说是经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，住止空闲无聚落处，与比丘众夜宿其中。尔时，世尊为诸比丘说随顺阿练若法。
时，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘萨罗人间游行，住一空闲无聚落处，与诸大众止宿空野。尔时，世尊为诸大众说随顺空法，我今当往随顺赞叹！」
譬如力士屈伸臂顷，于梵天没，住于佛前，稽首佛足，退坐一面，而说偈言：
时，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜已，为佛作礼，即没不现。
如是我闻：
一时，佛住迦毘罗卫迦毘罗卫林中，与五百比丘俱，皆是罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，世尊为诸大众说涅槃相应法。
时，有十方世界大众威力诸天皆悉来会，供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世，作是念：「今日佛住迦毘罗卫国……」如上广说，乃至「供养世尊及诸大众，我今当往各各赞叹！」
作是念已，譬如力士屈伸臂顷，从梵天没，住于佛前。第一梵天即说偈言：
第二梵天复说偈言：
第三梵天次说偈言：
第四梵天次说偈言：
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往诣佛所，尊重供养。
时，娑婆世界主作是念：「今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房户中，以指扣户，口说是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦！」
瞿迦梨言：「汝是谁？」
梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」
梵天王言：「如是，比丘！」
瞿迦梨言：「汝何故来？」
娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即说偈言：
时，娑婆世界主梵天王往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，亲觐供养，我作是念：『今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。』即住户中，徐徐扣户，口说是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利弗、目揵连贤善智慧者所起净信心，莫长夜得不饶益苦！』瞿迦梨言：『汝是谁？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不记汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨复言：『汝何故来？』我作是念：『此不可治。』即说偈言：
佛语梵王：「如是，如是。梵王！
佛说此经已，娑婆世界主梵天王闻佛所说，欢喜随喜，从座起，为佛作礼，即没不现。
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，大梵天王及余別梵天——善臂別梵天，日日方便，往见供养世尊。
时，有婆句梵天见別梵天——善臂梵天，精勤方便，而问言：「汝欲何之？」
彼即答言：「欲见世尊，恭敬供养。」
时，婆句梵天即说偈言：
尔时，善梵王、別梵王——善臂別梵王复说偈言：
时，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲来见世尊，恭敬供养。有婆句梵天，见我方便，而问我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往见世尊，礼事供养。』婆句梵天即说偈言：
「我即说偈而答彼言：
佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！
时，彼梵天为迦咤务陀低沙比丘故，说偈言：
佛说此经已，彼诸梵天闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有婆句梵天住梵天上，起如是恶邪见言：「此处常、恒、非变易法，纯一出离之处。」
尔时，世尊知婆句梵天心念已，入于三昧，如其正受，于王舍城没，住梵天上。
尔时，世尊说偈答言：
婆句梵天复说偈言：
尔时，世尊说偈答言：
婆句梵天复说偈言：
尔时，世尊为婆句梵天种种说法，示、教、照、喜已，如其正受，从梵天没，还王舍城。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一梵天住梵天上，起如是邪见言：「此处常、恒、不变易，纯一出离，未曾见有来至此处，况复有过此上者？」
尔时，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天宫，当彼梵天顶上，于虚空中结跏趺坐，正身系念。
尔时，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过人间眼，观见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现彼梵世，在于东方，西面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，尊者摩诃迦叶作是念：「今日世尊为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，现梵天上，在于南方，北面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
时，尊者舍利弗作是念：「世尊今者为在何所？」即以天眼净过于人眼，见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于西方，东面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，尊者大目揵连即作是念：「今日世尊为在何所？」以天眼净过于人眼，遥见世尊在梵天上。见已，即入三昧，如其正受，于舍卫国没，住梵天上，在于北方，南面向佛，结跏趺坐，端身系念，在佛座下，梵天座上。
尔时，世尊告梵天曰：「汝今复起是见：『从本已来，未曾见有过我上者』不？」
梵天白佛：「我今不敢复言：『我未曾见有过我上者。』唯见梵天光明被障。」尔时，世尊为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天上没，还舍卫国。
尊者阿若俱隣、摩诃迦叶、舍利弗为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国，唯尊者大目揵连仍于彼住。
时，彼梵天问尊者大目揵连：「世尊诸余弟子悉有如是大德大力不？」
时，尊者大目揵连即说偈言：
时，尊者大目揵连为彼梵天种种说法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，于梵天没，还舍卫国。
如是我闻：
尔时，世尊临般涅槃，告尊者阿难：「汝于坚固双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」
时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言世尊：「已为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。」
于是，世尊往就绳床，右脇著地，北首而卧，足足相累，系念明相。
尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。
时，有异比丘即说偈言：
寻时，释提桓因说偈：
寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言：
杂阿含经卷第四十四
