长乐村圣僧

开元二十二年。京城东长乐村有人家。素敬佛教。常给僧食。忽于途中得一僧座具。既无所归。至家则宝之。后因设斋以为圣僧座。斋毕众散。忽有一僧扣门请飡。主人曰。师何由知弟子造斋而来此也。僧曰。适到浐水。见一老师坐水滨。洗一座具。口仍怒曰。请我过斋。施钱半于众僧。汙我座具。苦老身自浣之。吾前礼谒。老僧不止。因问之曰。老阇梨何处斋来。何为自澣。僧具言其由。兼示其家所在。故吾此来。主人大惊。延僧进户。先是圣僧座。座上有羹汁翻汙处。主人乃告僧曰。吾家贫。卒办此斋。施钱少。故众僧皆三十。佛与圣僧各半之。不意圣僧亲临。而又汙其座具。愚戆盲冥。心既差別。又不谨慎于进退。皆是吾之过也。(出纪闻)

屈突仲任

同官令虞咸颇知名。开元二十三年春往温县。道左有小草堂。有人居其中。刺臂血朱和用写一切经。其人年且六十。色黄而羸瘠。而书经已数百卷。人有访者。必丐焉。或问其所从。亦有助焉。其人曰。吾姓屈突氏。名仲任。即仲将、季将兄弟也。父亦典郡。庄在温。唯有仲任一子。怜念其少。恣其所为。性不好书。唯以樗蒱弋猎为事。父卒时。家僮数十人。资数百万。庄第甚众。而仲任纵赏好色。荒饮博戏。卖易且尽。数年后。唯温县庄存焉。即货易田畴。拆卖屋宇。又已尽矣。唯庄内一堂岿然。仆妾皆尽。家贫无计。乃于堂内掘地埋数瓮。贮牛马等肉。仲任多力。有僮名莫贺咄。亦力敌十夫。每昏后。与僮行盗牛马。盗处必五十里外。遇牛即执其两角。翻负于背。遇马驴皆绳蓄其颈。亦翻负之。至家投于地。皆死。乃皮剥之。皮骨纳之堂后大坑。或焚之。肉则贮于地瓮。昼日。令僮于城市货之。易米而食。如此者又十余年。以其盗处远。故无人疑者。仲任性好杀。所居弓箭罗网叉弹满屋焉。杀害飞走。不可胜数。目之所见。无得全者。乃至得刺猬。亦以泥裹而烧之。且熟。除去其泥。而猬皮与刺。皆随泥而脱矣。则取肉而食之。其所残酷。皆此类也。后莫贺咄病死。月余。仲任暴卒。而心下煖。其乳母老矣。犹在。守之未瘗。而仲任复苏。言曰。初见捕去。与奴对事。至一大院。厅事十余间。有判官六人。每人据二间。仲任所对最西头。判官不在。立仲任于堂下。有顷判官至。乃其姑夫郓州司马张安也。见仲任惊。而引之登阶。谓曰。郎在世为恶无比。其所杀害千万头。今忽此来。何方相拔。仲任大惧。叩头哀祈。判官曰。待与诸判官议之。乃谓诸判官曰。仆之妻姪屈突仲任造罪无数。今召入对事。其人年命亦未尽。欲放之去。恐被杀者不肯。欲开一路放生。可乎。诸官曰。召明法者问之。则有明法者来。碧衣跼蹐。判官问曰。欲出一罪人。有路乎。因以具告。明法者曰。唯有一路可出。然得杀者肯。若不肯。亦无益。官曰。若何。明法者曰。此诸物类。为仲任所杀。皆偿其身命。然后托生。合召出来。当诱之曰。屈突仲任今到。汝食啖毕。即托生。羊更为羊。马亦为马。汝余业未尽。还受畜生身。使仲任为人。还依旧食汝。汝之业报。无穷已也。今令仲任略还。令为汝追福。使汝各舍畜生业。俱得人身。更不为人杀害。岂不佳哉。诸畜闻得人身必喜。如此乃可放。若不肯。更无余路。乃鏁仲任于厅事前房中。召仲任所杀生类到。判官庭中。地可百亩。仲任所杀生命。填塞皆满。牛马驴骡猪羊麞鹿雉兔。乃至刺猬飞鸟。凡数万头。皆曰。召我何为。判官曰。仲任已到。物类皆咆哮大怒。腾振蹴踏之而言曰。巨盗盍还吾债。方忿怒时。诸猪羊身长大。与马牛比。牛马亦大倍于常。判官乃使明法入晓谕。畜闻得人身。皆喜。形复如故。于是尽驱入诸畜。乃出仲任。有狱卒二人。手执皮袋兼秘木至。则纳仲任于袋中。以木秘之。仲任身血。皆于袋诸孔中流出洒地。卒秘木以仲任血。遂遍流厅前。须臾。血深至阶。可有三尺。然后兼袋投仲任房中。又扃锁之。乃召诸畜等。皆怒曰。逆贼杀我身。今饮汝血。于是兼飞鸟等。尽食其血。血既尽。皆共䑛之。庭中土见乃止。当饮血时。畜生盛怒。身皆长大数倍。仍骂不止。既食已。明法又告。汝已得债。今放屈突仲任归。令为汝追福。令汝为人身也。诸畜皆喜。各复本形而去。判官然后令袋内出仲任。身则如故。判官谓曰。既见报应。努力修福。若刺血写一切经。此罪当尽。不然更来。永无相出望。仲任苏。乃坚行其志焉。(出纪闻)

婺州金刚

婺州开元寺门有二金刚。世称其神。鸟雀不敢近。疾病祈祷者累有验。往来致敬。开元中。州判司于寺门楼上宴会。众人皆言金刚在此。不可。一人曰。土耳。何能为。乃以酒肉内口。须臾。楼上云昏电掣。既风且雷。酒肉飞扬。众人危惧。独汙金刚者。曳出楼外数十丈而震死。(出广异记)

菩提寺猪

唐开元十八年。京菩提寺有长生猪。体柔肥硕。在寺十余年。其岁猪死。僧焚之。火既烬。灰中得舍利百余粒。(出纪闻)

李思元

唐天宝五载夏五月中。左清道率府府史李思元暴卒。卒后心煖。家不敢殡。积二十一日。夜中而才苏。即言曰。有人相送来。且作三十人供。又曰。要万贯钱与送来人。思元父为署令。其家颇富。因命具馔。且凿纸为钱。馔熟。令堂前布三十僧供。思元白曰。蒙恩相送。薄馔单蔬。不足以辱大德。须臾若食毕。因令焚五千张纸钱于庭中。又令具二人食。置酒肉。思元向席曰。蒙恩释放。但怀厚惠。又令焚五千张纸钱毕。然后偃卧。至天晓。渐平和。乃言曰。被捕至一处。官不在。有两吏存焉。一曰冯江静。一曰李海朝。与思元同召者三人。两吏曰。能遗我钱五百万。当舍汝。二人不对。思元独许之。吏喜。俄官至。谓三人曰。要使典二人。三人内办之。官因领思元等至王所。城门数重。防卫甚备。见王居有高楼十间。当王所居三间高大。尽垂帘。思元至。未进。见有一人。金章紫绶。形状甚贵。令投刺谒王。王召见。思元随而进至楼下。王命却帘。召贵人登楼。贵人自阶陛方登。王见起。延至帘下。贵人拜。王答拜。谓贵人曰。今既来此。即须置对。不审在生有何善事。贵人曰。无。王曰。在生数十年。既无善事。又不忠孝。今当奈何。因嚬蹙曰。可取所司处分。贵人辤下。未数级。忽有大黑风到帘前。直吹贵人将去。遥见贵人在黑风中。吹其身忽长数丈。而状隳坏。或大或小。渐渐远去。便失所在。王见伫立。谓阶下人曰。此是业风。吹此人入地狱矣。官因白思元等。王曰。可捻筹定之。因帘下投三疋绢下。令三人开之。二人开绢。皆有当使字。唯思元绢开无有。王曰。留二人。舍思元。思元出殿门。门西墙有门东向。门外众僧数百。持幡花迎思元。云。菩萨要见。思元入院。院内地皆于清池。院内堂阁皆七宝。堂内有僧。衣金缕袈裟。坐宝床。思元之礼谒也。左右曰。此地藏菩萨也。思元乃跪。诸僧皆为赞叹声。思元闻之泣下。菩萨告众曰。汝见此人下泪乎。此人去亦不久。闻昔之梵音。故流涕耳。谓曰。汝见此间事。到人间一一话之。当令世人闻之。改心修善。汝此生无杂行。常正念。可复来此。因令诸僧送归。思元初苏。具三十人食。別具二人肉食。皆有赠益。由此也。思元活七日。又设大斋毕。思元又死。至晓苏云。向又为菩萨所召。怒思元曰。吾令汝具宣报应事。何不言之。将杖之。思元哀请乃放。思元素不食酒肉。及得再生。遂乃洁净长斋。而其家尽不过中食。而思元每人集处。必具言冥中事。人皆化之焉。(出纪闻)

僧齐之

胜业寺僧齐之好交游贵人。颇晓医术。而行多杂。天宝五载五月中病卒。二日而苏。因移居东禅定寺。院中建一堂。极华饰。长座横列等身像七躯。自此绝交游。精持戒。自言曰。初死见录至鬼王庭。见一段肉。臭烂在地。王因问曰。汝出家人。何因杀人。齐之不知所对。王曰。汝何故杖杀寺家婢。齐之方悟。先是寺中小僧何马师与寺中青衣通。青衣后有异志。马师怨之。因搆青衣于寺主。其青衣。不臧之人也。寺主亦素怨之。因众僧堂食未散。召青衣对众。且箠杀之。齐之谏寺主曰。出家之人。护身口意。戒律之制。造次不可违。而况集众杀乎。马师赞寺主。寺主大怒。不纳齐之。遂箠朴交至。死于堂下。故齐之悟王之问。乃言曰。杀人者寺主。得罪者马师。今何为见问。王前臭肉。忽有声曰。齐之杀我。王怒曰。婢何不起而卧言。臭肉忽起为人。则所杀青衣。与齐之辩对数反。乃言曰。当死时。楚痛闷乱。但闻旁有劝杀之声。疑是齐之。所以诉之。王曰。追寺主。阶吏曰。福多不可追。曰。追马师。吏曰。马师命未尽。王曰。且收青衣。放齐之。初齐之入。见王座有一僧一马。及门。僧亦出。齐之礼谒。僧曰。吾地藏菩萨也。汝缘福少。命且尽。所以独追。今可坚持僧戒。舍汝俗事。住闲静寺。造等身像七躯。如不能得钱。彩画亦得。齐之既苏。遂乃从其言焉。(出纪闻)

张无是

唐天宝十二载冬。有司戈张无是居在布政坊。因行街中。夜鼓绝门闭。遂趋桥下而跧。夜半。忽有数十骑至桥。驻马言。使乙至布政坊。将马一乘往取十余人。其二人。一则无是妻。一则同曲富叟王翁。无是闻之大惊。俄而取者至云。诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。因喝所得人名。皆应曰。唯。无是亦识王翁。应声答曰毕。俄而鼓动。无是归家。见其妻犹诵经坐待。无是既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故诵经不眠相待。天晓。闻南隣哭声。无是问之。则王翁死矣。无是大惧。因以具告其妻。妻亦大惧。因移出宅。谒名僧。發誓愿长斋。日则诵经四十九遍。由是得免。(出纪闻)

张应

历阳张应本是魔家。取佛家女为妇。妻病困。为魔事不差。妻曰。我本佛家女。乞为佛事。应便往精舍中见竺昙铠。铠曰。佛普济众生。但当一心受持耳。昙铠明当往其家。其夜。应梦见一人。长一丈四五尺。于南面趋走入门。曰。此家乃尔不净。梦中见铠随此人后而白曰。此处如欲發意。未可以一二责之。应眠觉。遂把火作高座。铠明日食时往应家。高座已成。夫妻受戒。病亦寻瘥。咸康二年。应病甚。遣人呼铠。连不在。应死得苏。说时(说时原作时说。据明钞本改。)有数人。以铁钩钩将北下一板岸。岸下见镬汤刀山剑树楚毒之具。应忘昙铠字。但唤和尚救我。语(原无语字。据明钞本补。)钩将去人曰。我是佛子。人曰。汝和尚字何等。应忘其字。但唤佛而已。俄转近镬汤。有一人长一丈四五尺。捉金杵欲撞。应去。人怖散走。长人将应归曰。汝命尽。不复得生。与汝三日中。期诵三偈。取和尚字还。当令汝生。(本书卷一一三张应条。当令汝生下有三日当复命过即生天矣十字。)遂推应著门内。便活。后三日复死。(出神鬼传)

道严

有严师者。居于成都实历寺。(明钞本实历作宝应。)唐开元十四年五月二十一日。于佛殿前轩。燃长明灯。忽见一巨手。在殿西轩。道严悸且甚。俯而不动。久之。忽闻空中语云。无惧无惧。吾善神也。且不敢害师之一毫。何俯而不动耶。道严既闻。惧少解。因问曰。檀越为何人。(明钞本人作佛。)匿其躯而见其手乎。已而闻空中对曰。天命我护佛寺之地。以世人好唾佛祠地。我即以背接之。受其唾。由是背有疮。渍吾肌且甚。愿以膏油傅其上。可乎。道严遂以清油置巨手中。其手即引去。道严乃请曰。吾今愿见檀越之形。使画工写于屋壁。且书其事以表之。冀世人无敢唾佛祠之地者。神曰。吾貌甚陋。师见之。无得栗然耶。道严曰。檀越但见其身。勿我阻也。见西轩下有一神。质甚异。丰首巨准。严目呀口。体状魁硕。长数丈。道严一见。背汗如沃。其神即隐去。于是具以神状告画工。命图于西轩之壁。(出宣室志)