窦傅

晋窦傅者。河内人。永和中。并州刺史高昌、冀州刺史吕护各权部曲。相与不和。傅为昌所用。作官长。护遣骑抄击。为所俘执。同伴六七人。共系一狱。锁械甚严。克日当杀之。沙门支遁山时在护营中。先与傅相识。闻其执厄。(厄原作尼。据明钞本、许本改。)山至狱所候视之。隔户共语。傅谓山曰。今困厄。命在漏刻。何方得相救。山曰。若能至心归请。必有感应。傅先亦颇闻观世音。及得山语。遂专心属念。昼夜三日。至诚自归。观其鏁械。如觉缓解。有异于常。聊试推荡。摧然离体。傅乃复致心曰。今蒙哀祐。已令桎梏自解。而同伴尚多。无心独去。观世音神力普济。当令俱免。言毕。复牵挽余人。皆以次解落。若有割剔之者。遂开户走出。于警徼之间。莫有觉者。便踰城迳去。行四五里。天明。不敢复进。共逃隐一林中。须臾。护觉失囚。人马络绎。四出寻捕。焚草践林。无不徧至。唯傅所隐一亩许地。终无至者。遂得免还。乡里敬信异常。咸信奉佛法。遁山后过江。为谢居士敷具说其事焉。(出真传拾遗。明钞本作出冥祥记)

周珰

晋周珰。会稽剡人也。家世奉法。珰年十六。便蔬食诵经。正月长斋竟。延僧设八关斋。及请其师竺佛密、支法阶。佛密令持小品。斋转读。三日僧赴斋。忘持小品。至中食毕。欲读经。方忆。甚惆怅。珰家在坂怡村。去寺三十里。无人遣取。至人定烧香毕。本家恨不得经。密益踧踖。有顷。闻叩门者。言送小品经。珰愕然心喜。开门。见一年少。著单衣裌。先所不识。又非时人。疑其神异。便长跪受经。要使前坐。年少不肯进。曰。斯夜当来听经。比出不复见。香气满宅。既而视之。乃是密经也。道俗惊喜。密经先在厨中。缄钥甚谨。还视其钥。俨然如故。于是村中十余家。咸皆奉佛。珰遂出家。字昙嶷。讽诵众经二十万言。(出冥祥记)

竺法义

晋兴宁中。沙门竺法义。山居好善。住在始宁保山。后得病积时。攻治备至。而了不损。日就绵笃。遂不复自治。唯归诚观世音。如此数日。昼眠。梦见一道人来候其病。因为治之。刳出肠胃。湔洗脏腑。见有结聚不净物甚多。洗濯毕。还纳之。语义曰。汝病已除。梦觉。众患豁然。寻得复常业。故其经云。或现沙门梵志之象。意者义公梦其是乎。义以太原七年亡。宋尚书令傅亮撰其事迹。亮自云。其先君与义游。义每说其事。辄凛然增肃焉。(出述异记。法苑珠林十七、九五两引作出冥祥记)

王珉妻

晋瑯琊王珉。其妻无子。尝祈观世音云乞儿。珉后路行。逢一胡僧。意甚悦之。僧曰。我死。当为君作子。少时道人果亡。而珉妻有孕。及生能语。即解西域十六国梵音。大聪明。有器度。即晋尚书王洪明身也。故小名阿练。叙前生时。事事有验。(出辨正论)

竺长舒

晋有竺长舒者。本天竺人。专心诵观音经为业。后居吴中。于邑内遭火。屋宇连栋。甍簷相继。火至(火至二字原本无。据明钞本补。)皆焚。长舒家正住下风。分意烧毁。一心念观世音。欲至舒家。风回火灭。合县惊异之。时有恶少年。讶其灵应。到后夜风急。少年以火投屋。四投皆灭。少年嗟感。至明。乃叩头首过。舒云。我无神力。常以诵观音为业。每有事。恒得脱免。(出辨正论)

潘道秀

潘道秀。吴郡人。年二十余。尝随军北征。既而军小失利。秀窜逸被掠。经数处作奴。俘虏异域。欲归无因。少信佛法。恒至心念观世音。每梦寐。辄见像。后既南奔。迷不知道。于穷山中。忽睹真形。如今行像。因作礼怡然。不觉安行。乃得还路。遂归本土。后精进弥笃。(出冥祥记)

栾荀

晋栾荀。不知何许人也。少奉法。尝作富平令。先从征卢循。值小失利。船舫遭火垂尽。贼亦交逼。正在中江。风浪骇目。荀恐怖分尽。尤念观世音。俄见江中有一人。挺然孤立。腰与水齐。荀心知念经有感。便投水就之。体既浮涌。脚似履地。俄而天军遣船迎接败者。于是遂得济。(出冥祥记)

张崇

晋张崇者。京兆杜陵人也。年少奉法。太元中。苻坚既败。长安百姓千有余家。南走归晋。为镇戎所拘。谓为游寇。崇与同等五人。手足杻械置坑中。埋筑(筑原作禁。据明钞本改。)至腰。各相去二十步。明日将驰马射之。崇虑望穷尽。唯洁心念观世音。夜中械忽自破。因得脱走。路经一寺。乃复称观世音名。至心礼拜。以一石置前。發誓愿云。今欲过江东。诉辞晋帝。理此冤魂。救其妻息。心愿获果。此石当分为二。崇拜。石即破焉。崇至京师。發白虎樽。具列冤状。帝乃加宥。已为人所畧卖者。皆赎为编户。智生道人目所亲见其事者。(出法苑珠林)

释开达

晋沙门释开达。隆安二年。登陇采甘草。为羗所执。时年大饥。羗胡相啖。乃置达栅中。将食之。先在栅中十有余人。羗日夕烹葅。唯达尚存。自达被执。便潜诵观世音经。不懈于心。及明日。当见啖。其晨始曙。忽有大虎。遥逼群羗。奋怒号吼。羗各骇怖迸走。虎乃前噬栅木。得成小缺。可容人过。已而徐去。达初见虎噬栅。谓必见害。栅既穿不入。心疑其异。谓是观世音力。计诸羗未及。便即穿栅逃走。夜行昼伏。遂得免脱。(出法苑珠林)

竺法纯

晋沙门竺法纯。山阴显义寺主也。元兴中。起寺买材。路经湖道。材主是妇人。与同船俱行。既入湖。日暮暴风。波浪如山。船小水入。又与妇人俱行。命在瞬息。乃一心诵观世音经。时既入夜。行旅已绝。俄有大船流至。纯即乘度之。而此小船应时沦没。大舟随波鼓荡。俄得达岸也。(出法苑珠林)

释道泰

晋沙门释道泰。常山衡唐精舍僧。义熙中。尝梦人云。君命当终六七。泰年至四十二。遇笃疾。虑必不济。悉以衣钵之资。厚为福施。又归诚念诵观世音。昼夜四日。勤心不替。时所坐床前垂帷。忽于帷下见人跨户而入。足趺金色。光明照屋。泰乃搴帷遽视。奄然而灭。惊欣交萃。因大流汗。胸体即轻。所患平差。(出法苑珠林)

郭宣

晋义熙十一年。太原郭宣、蜀郡文处茂、先与梁州刺史杨收敬为友。收敬有罪下狱。宣与处茂同被桎梏。念观世音。十日后。夜梦一菩萨慰谕之。告以大命无忧。俄而锁械自脱。及晓还著。如是复解。二人遂發愿。若得免罪。各出钱十万上明西寺作功德。少日俱免。宣依愿送钱向寺。处茂违誓不送。及卢循擧兵。茂于香浦为流矢所中。未死之间曰。我有大罪。语讫而死。(出辨正论)

吕竦

晋吕竦字茂高。兖州人也。寓居始丰县。其南溪。流急岸峭。回曲如萦。又多大石。白日行者。尤怀危惧。竦自说。其父甞行溪中。去家十余里。日向暮。大风雨。晦暝如漆。不复知东西。自分覆溺。唯归心观世音。且诵且念。须臾。有火光来岸。如人捉炬者。照见溪中了了。迳得归家。火常在前后。去船十余步。竦后与郗嘉宾周旋。郗所传说。(出法苑珠林)

徐荣

晋有徐荣者。瑯琊人也。尝至东阳还。经定山。舟人不惯。误堕洄洑中。垂欲沉没。荣无复计。唯至心呼观世音名。须臾间。如有数十人齐力引舡者。踴出洄洑中。沿江而下。日已暮。天大昏暗。风雨甚驶。不知所向。而涌浪转盛。荣诵经不辍。忽望见山头有火焰赫奕。回舟趋之。迳得达岸。既至。即不复见。明旦。问浦中人。昨夜山上是何火。众愕然曰。风雨如此。岂有火耶。乃知佛力冥祐矣。荣后为会稽府督护。谢敷尝闻荣说。时与荣同船者沙门支道蕴。谨笃士也。亦具其事。为傅亮言之。与荣所说同。(出法苑珠林)

刘度

刘度。平原聊城人也。乡里千余家。并奉大法。造立形像。供养僧尼。值虏主木末时。此县常有逋逃。末大怒。欲尽灭一城。众皆凶惧。分必殄尽。度乃洁诚率众。归命观世音。顷之。末见物从空下。绕其屋柱。惊视。乃观世音经。末大欢喜。因省刑戮。于是此城即得免害。(出冥祥记)

南宫子敖

南宫子敖。始平人也。戍新平城。为狒狒虏儿长乐公所破。合城数千人皆被诛害。子敖虽分必死。而犹至心念观世音。既而次至子敖。群刃交下。或高或僻。持刀之人忽疲懈。四支不随。尔时长乐公亲自临刑。惊问之。子敖聊尔答云。能作马鞍。乃令原释。子敖亦不知所以作此言时。后遂得遁逸。乃造一观音小像。贮以香函。行则顶戴。(出冥祥记)

徐义

苻秦徐义。高陆人。为尚书。少奉佛法。时兵革蜂起。贼获义。将加害。乃埋其两足。编发于树。至夜。义专念观世音。有顷。忽梦人谓之曰。今事亟矣。何暇眠乎。义便惊起。见防守者。并疲而寝。乃试自奋动。手发既解。足亦得脱。而遁百余步。隐草中。便闻追者交驰。秉炬无见者。迨明贼散。义归投邺寺。遂得免焉。(出冥祥记)

毕览

苻秦毕览。东平人。少奉法。随慕容垂北征。没虏。单马逃窜。虏骑追将及。览至心诵念观世音。既得免脱。入山。迷惑失道。又专心持念。中夜见一道人。法服持锡。示以途径。安然至家。(出冥祥记)

释法智

沙门释法智。为白衣时。尝独行至大泽中。忽遇猛火。四方俱起。走路已绝。便至心礼诵观世音。俄而火过。一泽之草。无有遗茎者。唯法智所容身处不烧。始乃敬奉大法。后为姚兴将。从征索虏。军退失马。落在围里。乃隐沟边丛棘中。得蔽头。复念观世音。心甚勤至。隔沟人遥唤后军。指令杀之。而军过搜覔。輙无见者。遂得免。后迳出家。(出冥祥记)

孙道德

宋孙道德。益州人也。奉道祭酒。年过五十。未有子息。居近精舍。景平中。沙门谓道德曰。必愿有儿。当至心礼诵观世音经。此可冀也。德遂罢不事道。丹心投诚。归诵观世音。少日之中。而有梦应。妇即有孕。产男。(出冥祥记)

张兴

宋张兴。新兴人。颇信佛法。常从沙门僧融、昙翼时受八戒。元嘉初。兴尝为劫贼所引。逃避。妻系狱。掠笞积日。时县失火。出囚路侧。会融翼同行。偶经囚边。妻惊呼。阇梨何不赐救。融曰。贫道力弱。不能救如何。唯宜劝念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十日许。夜梦一沙门以足蹑之曰。咄咄。可起。妻即惊起。钳锁桎梏俱解。然闭户警防。无由得出。虑有觉者。乃却自械。又梦向者沙门曰。户已开矣。妻觉而驰出。守备俱寝。安步而逸。暗行数里。卒值一人。妻惧躃地。已而相讯。乃其夫也。相见悲喜。夜投僧翼。翼匿之。获免焉。(出冥祥记)

昙无竭

宋元嘉初。有黄龙沙门昙无竭者。诵观世音经。净修苦行。与徒属二十五人。往寻佛国。备经艰险。既达天竺舍卫。路逢山象一群。竭赉经诵念。称名归命。有狮子从林中出。象惊奔走。后有野牛一群。鸣吼而来。将欲加害。竭又如初归命。有大鹫飞来。牛便惊散。遂得免。(出法苑珠林)

车母

车母者。遭宋庐陵王青泥之难。为虏所得。在贼营中。其母先来奉佛。即燃七灯于佛前。夜精心念观世音。愿子得脱。如是经年。其子忽叛还。七日七夜独行。自南走。常值天阴。不知东西。遥见有七段火光。望火而走。似村欲投。终不可至。如是七夕。不觉到家。见其母犹在佛前伏地。又见七灯。囚乃發悟。母子共谈。知是佛力。自后恳祷。专行慈悲。(出宣验记)

释昙颕

宋长干寺有释昙颕。会稽人。少出家。谨于戒行。诵经十余万言。止长干寺。善巧宣唱。天然独绝。颕常患癣疾。积治不除。房内恒供养一观世音像。晨夕礼拜。求差此疾。异时。忽见一蛇。缘壁上屋。须臾。有一鼠子。从屋坠地。涎液沐身。状如已死。颕候以活。即取竹刮除涎液。又闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。即取涎以傅癣上。所傅既遍。鼠亦还活。信宿之间。疮疾顿尽。方悟蛇之与鼠。皆是祈请所致。于是君王所重。名播遐迩。后卒所住。年八十一。(出高僧传)

邢怀明

宋邢怀明。河间人。为大将军參军。尝随南郡太守朱循之北伐。同见陷没。伺候间隙。俱遁南归。夜行昼伏。三日。犹惧追捕。乃遣人前觇虏候。数日不还。一夕。将雨阴暗。所遣人将晓忽至。乃惊曰。向遥见火光甚明。故来投之。那得至而反暗。循等惊愕。怀明先奉法。自出征。恒顶戴观世音经。诵读不废。夕亦暗诵。咸疑是经神力。遂得脱免。居于京师。忽有沙门诣怀明云。贫道见此巷中及君家有血气。宜移避。语毕去。怀明追而目之。出门便不见。意甚恶之。经二旬。隣人张景秀。伤父及杀妻。怀明以为血气之征。庶得无事。时与刘斌、刘敬文同在一巷。其年竝以刘湛之党。被诛夷。(出法苑珠林)

王球

宋王球字叔达。太原人。为涪陵太守。以元嘉元年。于郡失守。系在刑狱。防锁坚固。球先精进。用心尤至。狱中百余人。并多饥饿。球每食。皆分施之。日自持斋。至心念观世音。夜梦升高座。见一沙门。以一卷经与之。题名光明按行品。并诸菩萨名。球得而披读。忘第一菩萨名。第二观音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。此五道门也。既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专志。因自钉治其锁。经三日而被原宥。(出法苑珠林)