沙门静生

西晋蜀郡沙门静生。出家以苦行致称。为蜀三贤寺主。诵法华经。每诵经时。常感虎来蹲前听。诵讫乃去。又恒见左右有四人为侍。年虽衰老。而精勤弥励。遂终其业云。(出法苑珠林)

释昙邃

晋有释昙邃。未详何许人。少出家。止河阴白马寺。蔬食布衣。诵法华经。又释达经旨。亦为人解说。常于夜中。忽闻扣户云。欲请法师九旬说法。邃不许。固请。乃赴之。而犹是睡中。觉己身已在白马岛神祠中。并一弟子。日日密往。余无知者。后寺僧经祠前过。见有两高座。邃在北。弟子在南。如有讲说声。又闻有奇香之气。于是道俗共传神异。至夏竟。(竟原作觉。据明钞本改。)神送白马一疋。白羊五头。绢九十疋。呪愿毕。于是遂绝。(出法苑珠林)

释慧庆

宋释慧庆。广陵人。出家止庐山寺。学通经律。清洁有戒行。诵法华经十地思益维摩。每夜吟诵。常闻空中有弹指赞叹之声。曾于大雷遇风涛。船将覆没。庆惟诵经不辍。觉船在浪中。如有人牵之。倐忽至岸。于是笃励。弥复精勤矣。(出法苑珠林)

费氏

宋罗玙妻费氏者。宁蜀人。父悦为宁州刺史。费少而敬信。诵法华经数年。勤至不倦。后得病。忽苦心痛。阖门惶惧。属纩待时。费心念。我诵经勤苦。宜有善祐。庶不遂致死也。既而睡卧。食顷而悟。乃梦见佛于窗中援手。以摩其心。应时都愈。一堂男女婢仆。悉睹金光。亦闻香气。玙从妹于时省疾床前。亦具闻见。于是大兴信悟。虔戒至终。每以此端进化子姪焉。(出述异记。法苑珠林九五作出冥祥记)

赵泰

赵泰字文和。清河贝丘人。公府辟不就。精进典籍。乡党称名。年三十五。宋(辨正论八注引宋作晋。)太始五年七月十三日夜半。忽心痛而死。心上微煖。身体屈伸。停尸十日。气从咽喉如雷鸣。眼开。索水饮。饮讫便起。说初死时。有二人乘黄马。从兵二人。但言捉将去。二人扶两腋东行。不知几里。便见大城。如锡铁崔嵬。从城西门入。见官府舍。有二重黑门。数十梁瓦屋。男女当五六十。主吏著皂单衫。将泰名在第三十。须臾将入。府君西坐。断勘姓名。复将南入黑门。一人绛衣。坐大屋下。以次呼名前。问生时所行事。有何罪过。行功德。作何善行。言者各各不同。主者言。许汝等辞。恒遣六师督录使者。常在人间。疏记人所作善恶。以相检校。人死有三恶道。杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善。慈心布施。生在福舍。安稳无为。泰答一无所为。上不犯恶。断问都竟。使为水官监作吏。将千余人。接沙著岸上。昼夜勤苦啼泣。悔言生时不作善。今堕在此处。后转水官都督。总知诸狱事。给马。东到地狱按行。复到泥犂地狱。男子六千人。有火树。纵广五十余步。高千丈。四边皆有剑。树上然火。其下十十五五。堕火剑上。贯其身体。云。此人呪诅骂詈。夺人财物。假伤良善。泰见父母及一弟。在此狱中涕泣。见二人賫文书来。敕狱吏。言有三人。其家事佛。为有寺中悬幡盖烧香。转法华经呪愿。救解生时罪过。出就福舍。已见自然衣服。往诣一门。云开光大舍。有三重黑门。皆白壁赤柱。此三人即入门。见大殿。珍宝耀日。堂前有二狮子并伏。负(负原作象。据明钞本改。)一金玉床。云名狮子之座。见一大人。身可长丈余。姿颜金色。项有日光。坐此床上。沙门立侍甚众。四坐名真人菩萨。见泰山府君来作礼。泰问吏何人。吏曰。此名佛。天上天下度人之师。便闻佛言。今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。应时云有万九千人。一时得出。地狱即空。(空原作时。据明钞本改。)见呼十人。当上生天。有车马迎之。升虚空而去。复见一城。云。纵广二百余里。名为受变形城。云。生来不闻道法。而地狱考治已毕者。当于此城。受更变报。入北门。见数千百土屋。中央有大瓦屋。广五十余步。下有五百余吏。对录人名。作善恶事状。受是变身形之路。从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫。朝生夕死。若为人。常短命。偷盗者作猪羊身。屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱䳡鸺鹠。恶声。人闻皆呪令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向。一户南向。呼从北户。又出南户者。皆变身形作鸟兽。又见一城。纵广百里。其瓦屋安居快乐。云。生时不作恶。亦不为善。当在鬼趣千岁。得出为人。又见一城。广有五千余步。名为地中。罚谪者。不堪苦痛。(辨正论八注不堪苦痛下有归家索代家为解谪皆在此城中十三字。)男女五六万。皆裸形无服。饥困相扶。见泰叩头啼哭。泰按行毕还。主者问地狱如法否。卿无罪。故相挽为水官都督。不尔。与狱中人无异。泰问人生何以为乐。主者言。唯奉佛弟子。精进不犯禁戒为乐耳。又问未奉佛时。罪过山积。今奉佛法。其过得除否。曰。皆除。主者又召都录使者。问赵泰何故死来。使开縢检年纪之籍。云。有算三十年。横为恶鬼所取。今遣还家。由是大小發意奉佛。为祖及弟。悬幡葢。诵法华经作福也。(出幽冥录)

释慧进

前齐永明中。杨都高座寺释慧进者。少雄勇游侠。年四十。忽悟非常。因出家。蔬食布衣。誓诵法华。用心劳苦。执卷便病。乃發愿造百部以悔先障。始聚得一千六百文。贼来索物。进示经钱。贼慙而退。尔后遂成百部。故病亦愈。诵经既广。情愿又满。回此诵业。愿生安养。闻空中告曰。法愿已足。必得往生。无病而卒。八十余矣。(出祥异记。明钞本作出冥异记。按见冥祥记)

沙门法尚

齐武帝时。东山人握(握疑是掘。)土见一物。状如两唇。其中舌。鲜红赤色。以事奏闻。帝问道俗。沙门法尚曰。此持法华者亡相不坏也。诵满千遍。其验征矣。乃集持法华者。围绕诵经。才發声。其唇舌一时鼓动。见者毛竖。以事奏闻。诏石函缄之。(出梁高僧传。法苑珠林三五、八五两引俱作出旌异记。此北齐事。不当见梁高僧传)

释弘明

齐释弘明。会稽山阴人也。少出家。贞苦有戒节。止山阴云门寺。诵法华。习禅定。精勤礼忏。六时不辍。每旦则水瓶自满实。感诸天童子。以为给使也。每明坐禅。虎常伏于室内。(出法苑珠林)

释志湛

后魏末。齐州释志湛者。住太山北邃谷中衔草寺。省事少言。人鸟不乱。恒诵法华。将终时。神僧宝志谓梁武帝曰。北方衔草寺须陁洹圣僧。今日灭度。湛之亡也。无恼而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。还葬山中。后發看之。唯舌如故。众为立塔表焉。(出法苑珠林)

五侯寺僧

后魏范阳五侯寺僧。失其名。诵法华为常业。初死。权殓隄下。后改葬。骸骨并枯。唯舌不坏。雍州有僧诵法华。隐白鹿山。感一童子供给。及死。置尸岩下。余骸并枯。唯舌不朽。(出法苑珠林)

释智聪

唐润州摄山栖霞寺释智聪。尝住扬州安乐寺。大业之乱。思归无计。隐江荻中。诵法华经。七日不食。恒有虎绕之。聪曰。吾命须臾。卿须可食。虎忽發言曰。造天立地。无有此理。(理原作礼。据明钞本改。)忽有一老翁。榜舟而至。翁曰。师欲渡江至栖霞寺。可即上船。四虎一时泪流。聪曰。尔与我有缘耶。于是挟四虎利涉。既达南岸。船及老人。不知所在。聪领四虎往栖霞舍利塔西。经行坐禅。众徒八十。咸不出院。若有所事。一虎入寺鸣号。以为恒式。聪至贞观中迁化。年九十九矣。(出唐高僧传)

昙韵禅师

唐昙韵禅师。定州人。隋末丧乱。隐于离石北山。常诵法华。欲写其经。无人同志。如此积年。忽有书生来诣之。仍以写经为请。禅师大欢喜。清旦食讫。澡浴。著净衣。入净室。受八戒。口含旃檀。烧香悬幡。寂然抄写。至暮方出。明复如初。曾不告倦。及缮写毕。乃至装褫。一如正法。书生告去。送至门。忽失所在。禅师持诵。曾无暂废。后遭胡贼。仓卒逃避。方箱盛其经。置高岩上。经年贼败。乃寻经。于岩下获之。巾箱糜烂。应手灰灭。拨朽见经。如旧鲜好。(出法苑珠林)

李山龙

唐李山龙。冯翊人。左监门校尉。武德中。暴亡而心不冷。家人未忍殡殓。至七日而苏。自说云。当死时。见被收录。至一官署。甚广大。庭前有数千囚人。枷鏁杻械。皆北面立。吏将山龙至庭。厅上大官坐高床。侍卫如王者。寻呼山龙至阶。王问汝平生作何福业。山龙对曰。乡人每设斋。恒请施物助之。王曰。汝身作何善业。山龙曰。诵法华经。日两卷。王曰。大善。可升阶来。北间有高座。王曰。可升座诵经。王即起立。山龙坐讫。王乃向之而坐。山龙开经曰。妙法莲华经序品第一。王曰。请法师下。山龙复立阶下。顾庭前囚。已尽去矣。王曰。君诵经之福。非唯自利。众因闻经。皆已获免。岂不善哉。今放君还。谓吏曰。可将此人历观诸狱。吏即引东行百余步。见一铁城。甚广大。城旁多小窗。见诸男女。从地飞入窗中。即不复出。山龙怪问之。吏曰。此是大地狱。中有分隔。罪计各随本业。赴狱受罪耳。山龙闻之悲惧。称南无佛。请吏求出院。见有大镬。火猛汤沸。旁有二人坐卧。山龙问之。二人曰。我罪报入此镬汤。蒙贤者称南无佛。故狱中诸罪人。皆得一日休息疲睡耳。山龙又称南无佛。吏谓山龙曰。官府数移改。今王放君去。可白王请抄。若不尔。恐他官不知。更复追录。山龙即谒王请抄。王书一行字付吏。曰。为取五道等署。吏受命。将山龙更历两曹。各厅事侍卫亦如此。吏皆请其官署。各书一行讫。付山龙。出门。有三人谓之曰。王放君去。各希多少见遗。吏谓山龙曰。彼三人者。是前收录使人。一人以赤绳缚君者。一人以棒击君头者。一人以袋吸君气者。今见君还。故来求乞。山龙惶惧谢曰。愚不识公。请至家备物。但不知何处送之。三人曰。于水边古树下烧之。山龙诺。吏送归家。见亲眷哀哭。经营殡具。山龙至尸旁即苏。曰。以纸钱束帛并酒食。自于水边烧之。忽见三人来谢曰。媿君不失信。重相赠遗。言毕不见。(出冥报记)

苏长

苏长。武德中。为巴州刺史。赴任。至嘉陵江。风浪覆舟。溺其家六十余人。唯一妾常读法华经。水入船中。妾头戴经函。誓与俱溺。随波泛滥。顷之著岸。逐经函而出。开视其经。了无湿污。独存其命。(出法苑珠林)

尼法信

唐武德时。河东有练行尼法信。常读法华经。访工书者一人。数倍酬直。特为净室。令写此经。一起一浴。然香更衣。仍于写经之室。凿壁通。加一竹筒。令写经人每欲出息。径含竹筒。吐气壁外。写经七卷。八年乃毕。供养殷重。尽其恭敬。龙门僧法端尝集大众讲法华经。以此尼经本精定。遣人请之。尼固辞不许。法端责让之。尼不得已。乃自送付。法端等开读。唯见黄纸。了无文字。更开余卷。悉皆如此。法端等惭惧。即送还尼。尼悲泣受。以香水洗函。沐浴顶戴。绕佛行道。七日夜不暂休息。既而开视。文字如初。故知抄写深加洁净。比来无验。只为不勤敬也。(出冥报记)

李氏

唐冀州封丘县。有老母姓李。年七十。无子孤老。唯有奴婢两人。家(原无家字。据法苑珠林九四引补。)镇沽酒。添灰少量。分毫经纪。贞观年中。因病死。经两日。凶器已具。但以心上少温。及苏说云。初有两人。并著赤衣。门前召出。云有上符遣追。便即随去。行至一城。有若州郭。引到侧院。见一官人。衣冠大袖。凭案而坐。左右甚多。阶下大有著枷锁人。防守如生。官府者遣问老母。何因行滥沽酒。多取他物。拟作法华经。已向十年。何为不造。老母具言。酒使婢作。量亦是婢。经已付钱一千文与隐师。即遣追婢。须臾婢至。即笞四十放还。遣问隐师。报云是实。乃语老母云。放汝七日去。经了当来。得生善处。遂尔得活。勘校老母初死之时。婢得恶逆。久而始苏。腹皆青肿。盖是四十杖迹。隐禅师者。本是客僧。配寺顿丘。年向六七十。自从出家。即头陀乞食。常一食斋。未尝暂辍。远近大德。并皆敬慕。老母病死之夜。隐师梦有赤衣人来问。梦中答云。造经是实。老母乃屈乡闾眷属及隐禅师行道。顾诸(原本空一格。据明钞本补诸字。)经生。众手写经了。正当七日。还见往者二人来前。母曰。使人已来。并皆好住。声绝即死。隐师见存。道俗钦敬。(出冥祥记)

彻师

唐绛州南孤山隐泉寺沙门彻禅师。曾行。遇癞人在穴中。彻师引出山中。为凿穴给食。念诵法华经。素不识字。加又顽鄙。句句授之。终不辞倦。诵经向半。梦有教者。后稍聪悟。已得五六卷。疮渐觉愈。一部了。须眉平复。容色如故。经云。病之良药。斯言验矣。(出冥报拾遗)

悟真寺僧

唐贞观中。有王顺山悟真寺僧。夜如蓝溪。忽闻有诵法华经者。其声纤远。时星月回临。四望数十里。阒然无睹。其僧惨然有惧。及至寺。且白其事于群僧。明夕。俱于蓝溪听之。乃闻经声自地中發。于是以标表其所。明日穷表下。得一颅骨。在积壤中。其骨槁然。独唇吻与舌。鲜而且润。遂持归寺。乃以石函置于千佛殿西轩下。自是每夕。常有诵法华经声在石函中。长安士女。观者千数。后新罗僧客于寺。仅岁余。一日寺僧尽下山。独新罗僧在。遂窃石函而去。寺僧迹其往。已归海东矣。时开元末年也。(出宣室志)

释道俗

唐释道俗者。不测所由。止醴泉山原。诵法华经为业。乃至遍数千。贞观中。因疾将终。告友人慧廓禅师曰。此虽诵经。意望有验。吾死之后。当以十年为限。试發视之。若舌朽灭。知诵无功。若舌如初。为起一塔。庶生俗信。言讫而终。至十一年。依言發之。身肉都尽。唯舌不朽。一县士女。咸共赞叹。乃函盛舌本。起塔于甘谷岸上。(出法苑珠林)

史阿誓

唐郊南福水之阴有史村。史阿誓者。诵法华经。职充令史。往还步涉。未尝乘骑。以依经云。哀愍一切故也。病终本邑。香气充村。道俗惊怪。而莫测其缘。终后十年。其妻死。乃發塚合葬。见其舌根。如本生肉。斯诚转诵法华之灵验也。(出法苑珠林)

石壁寺僧

唐并州石壁寺。有一老僧。禅诵为业。精进练行。贞观末。有鹆巢其房楹上。哺养二鶵。法师每有余食。恒就巢哺之。鹆鶵后虽渐长。羽翼未成。因学飞。俱坠地死。僧收瘗之。经旬后。僧夜梦二小儿曰。某等为先有小罪。遂受鹆身。比来日闻法师诵法华。既闻妙法。得受人身。儿等今于此寺侧十余里某村姓名家。托生为男。十月之外。当即诞育。僧乃依期往视之。见此家妇。果同时诞育二子。因为作满月。僧呼为鹆儿。并应之曰。唯。(出冥报拾遗)