华严和尚

华严和尚学于神秀。禅宗(宗原作师。据陈校本改。)谓之北祖。常在洛都天宫寺。弟子三百余人。每日堂食。和尚严整。瓶钵必须齐集。有弟子。夏腊道业。高出流辈。而性颇褊躁。时因卧疾。不随众赴会。一沙弥瓶钵未足。来诣此僧。顶礼云。欲上堂。无钵如何。暂借。明日当自置之。僧不与曰。吾钵已受持数十年。借汝必恐损之。沙弥恳告曰。上堂食顷而归。岂便毁损。至于再三。僧乃借之曰。吾爱钵如命。必若有损。同杀我也。沙弥得钵。捧持兢惧。食毕将归。僧已催之。沙弥持钵下堂。不意砖破蹴倒。遂碎之。少顷。僧又催之。既惧。遂至僧所。作礼承过。且千百拜。僧大叫曰。汝杀我也。怒骂至甚。因之病亟。一夕而卒。尔后经时。和尚于嵩山岳寺与弟子百余人。方讲华严经。沙弥亦在听会。忽闻寺外山谷。若风雨声。和尚遂招此沙弥。令于己背后立。须臾。见一大蛇。长八九丈。大四五围。直入寺来。努目张口。左右皆欲奔走。和尚戒之不令动。蛇渐至讲堂。升阶睥睨。若有所求。和尚以锡杖止之。云。住。蛇欲至坐。遂俛首闭目。和尚诫之。以锡杖扣其首曰。既明所业。今当回向三宝。令诸僧为之齐声念佛。与受三归五戒。此蛇宛转而出。时亡僧弟子已有登会者。和尚召谓曰。此蛇汝之师也。修行累年。合证果之位。为临终之时。惜一钵破。怒此沙弥。遂作一蟒蛇。适此来者。欲杀此沙弥。更若杀之。当堕大地狱。无出期也。赖吾止之。与受禁戒。今当舍此身矣。汝往寻之。弟子受命而出。蛇行所过。草木开靡。如车路焉。行四十五里。至深谷间。此蛇自以其首叩石而死矣。归白和尚曰。此蛇今以受生。在裴郎中宅作女。亦甚聪慧。年十八当亡。即却为男。然后出家修道。裴郎中即我门徒。汝可入城。为吾省问之。其女今已欲生。而甚艰难。汝可救之。时裴宽为兵部郎中。即和尚门人也。弟子受命入城。遥指裴家。遇裴请假在宅。遂令报云。华严和尚传语。郎中出见。神色甚忧。僧问其故。云妻欲产。已六七日。灯烛相守。甚危困矣。僧曰。我能救之。遂令于堂门之外。净设床席。僧入焚香击磬。呼和尚者三。其夫人安然而产一女。后果年十八岁而卒。(出原化记)

唐休璟门僧

唐中宗时。唐公休璟为相。尝有一僧。發言多中。好为厌胜之术。休璟甚敬之。一日。僧来谓休璟曰。相国将有大祸。且不远数月。然可以禳去。休璟惧甚。即拜之。僧曰。某无他术。但奉一计耳。愿听之。休璟曰。幸吾师教焉。僧曰。且天下郡守。非相国命之乎。曰。然。僧曰。相国当于卑冗官中。访一孤寒家贫有才干者。使为曹州刺史。其深感相国恩。而可以指踪也。既得之。愿以报某。休璟且喜且谢。遂访于亲友。张君者。家甚贫。为京卑官。即日拜赞善大夫。又旬日。用为曹州刺史。既而召僧谓曰。已从师之计。得张某矣。然则可教乎。僧曰。张君赴郡之时。当令求二犬。高数尺而神俊者。休璟唯之。已而张君荷唐公特达之恩。然莫喻其旨。及将赴郡。告辞于休璟。既而谢之曰。某名迹幽昧。才识疎浅。相国拔此沈滞。牧守大郡。由担石之储。获二千石之禄。自涸辙而泛东溟。出穷谷而陟层霄。德固厚矣。然而感恩之外。窃所忧惕者。未知相国之旨何哉。休璟曰。用君之才耳。非他也。然常闻贵郡多善犬。愿得神俊非常者二焉。张君曰。谨奉教。既至郡。数日。乃悉召郡吏。告之曰。吾受丞相唐公深恩。拔于不次。得守大郡。今唐公求二良犬。可致之乎。有一吏前曰。某家育一犬。质状异常。愿献之。张大喜。即献焉。既至。其犬高数尺而肥。其臆广尺余。神俊异常。而又驯扰。张君曰。相国所求者二也。如何。吏白曰。郡内唯有此。他皆常也。然郡南十里某村某民家。其亦有一焉。民极惜之。非君侯亲往。不可取之。张君即命驾。赍厚直而访之。果得焉。其状与吏所献者无异。而神彩过之。张君甚喜。即召亲吏。以二犬献休璟。休璟大悦。且奇其状。以为未常见。遂召僧视之。僧曰。善育之。脱相君之祸者。二犬耳。后旬日。其僧又至。谓休璟曰。事在今夕。愿相君严为之备。休璟即留僧宿。是夜。休璟坐于堂之前轩。命左右十余人。执弧矢立于榻之隅。其僧与休璟共处一榻。至夜分。僧笑曰。相君之祸免矣。可以就寝。休璟大喜。且谢之。遂彻左右。与僧寝焉。迨晓。僧呼休璟曰。可起矣。休璟即起。谓僧曰。祸诚免矣。然二犬安所用乎。僧曰。俱往观焉。乃与休璟偕寻其迹。至后园中。见一人仆地而卒矣。视其颈有血。盖为物所噬者。又见二犬在大木下。仰视之。见一人袒而匿其上。休璟惊且诘曰。汝为谁。其人泣而指死者曰。某与彼。俱贼也。昨夕偕来。且将致害相国。盖遇此二犬。环而且吠。彼遂为噬而死。某惧。因匿身于此。伺其他去。将逃焉。迨晓终不去。今即甘死于是矣。休璟即召左右。令缚之。曰。此罪固当死。然非其心也。盖受制于人耳。愿释之。休璟命解缚。其贼拜泣而去。休璟谢其僧曰。赖吾师。不然。死于二人之手。僧曰。此盖相国之福也。岂所能为哉。休璟有表弟卢轸。在荆门。有术士告之。君将有灾戾。当求一善禳厌者为。庶可矣。轸素知其僧。因致书于休璟。请求之。僧即以书付休璟曰。事在其中耳。及书达荆州。而轸已卒。其家开视其书。徒见一幅之纸。并无有文字焉。休璟益奇之。后数年。其僧遯去。竟不知其所适。(出宣室记)

仪光禅师

长安青龙寺仪光禅师。本唐室之族也。父瑯琊王。与越王起兵。伐天后。不克而死。天后诛其族无遗。惟禅师方在襁褓。乳母抱而逃之。其后数岁。天后闻瑯琊王有子在人间。购之愈急。乳母将至岐州界中。鬻女工以自给。时禅师年已八岁矣。聪慧出类。状貌不凡。乳母恐以貌取而败。大忧之。乃求钱为造衣服。又置钱二百于腰下。于桑野中。具告以其本末。泣而谓曰。吾养汝已八年矣。亡命无所不至。今汝已长。而天后之敕访不止。恐事洩之后。汝与吾俱死。今汝聪颕过人。可以自立。吾亦从此逝矣。乳母因与流涕而诀。禅师亦号恸不自胜。方知其所出。乳母既去。师莫知其所之。乃行至逆旅。与诸儿戏。有郡守夫人者。之夫任处。方息于逆旅。见禅师与诸儿戏。状貌异于人。因怜之。召而谓曰。郎家何在。而独行在此耶。师偽答曰。庄临于此。有时而戏。夫人食之。又赐钱五百。师虽幼而有识。恐人取其钱。乃尽解衣。置之于腰下。时日已晚。乃寻小迳。将投村野。遇一老僧独行。而呼师曰。小子。汝今一身。家已破灭。将何所适。禅师惊愕伫立。老僧又曰。出家闲旷。且无忧畏。小子汝欲之乎。师曰。是所愿也。老僧因擕其手。至桑阴下。令礼十方诸佛已。因削其发。又解衣装。出袈裟。令服之。大小称其体。因教其披著之法。禅师既披法服。执持收掩。有如旧僧焉。老僧喜曰。此习性使之然。其僧将行。因指东北曰。去此数里有伽蓝。汝直诣彼。谒寺主云。我使尔为其弟子也。言毕。老僧已亡矣。方知是圣像也。师如言趣寺。寺主骇其所以。因留之。向十年。禅师已洞晓经律。定于禅寂。遇唐室中兴。求瑯琊王后。师方谓寺僧言之。寺僧大骇。因出诣岐州李使君。师从父也。见之悲喜。因舍之于家。欲以状闻。师固请不可。使君有女。年与禅师侔。见禅师悦之。愿致欵曲。师不许。月余。会使君夫人出。女盛服多将使者来逼之。师固拒万端。终不肯。师绐曰。身不洁净。沐浴待命。女许诺。方令沐汤。师候女出。因之噤门。女还排户。不果入。自牖窥之。师方持削发刀。顾而言曰。以有此根。故为欲逼。今既除此。何逼之为。女惧。止之不可。遂断其根。弃于地。而师亦气绝。户既闭。不可开。女惶惑不知所出。俄而府君夫人到。女言其情。使君令破户。师已复苏。命良医至。以火烧地既赤。苦酒沃之。坐师于燃地。傅以膏。数月疾愈。使君奏禅师是瑯琊王子。有敕。命驿置至京。引见慰问。赏赐优给。复以为王。禅师曰。父母非命。鄙身残毁。今还俗为王。不愿也。中宗降敕。令禅师广领徒众。寻山置兰若。恣听之。禅师性好终南山。因居于兴法寺。又于诸谷口。造禅庵兰若凡数处。或入山数十里。从者僧俗常数千人。迎候瞻侍。甚于卿相。禅师既证道果。常先言将来事。是以人益归之。开元二十三年六月二十三日。无疾而终。先告弟子。以修身护戒之事。言甚切至。因卧。头指北方。足指南方。以手承头。右脇在下。遂亡。遗命葬于少陵原之南面。凿原为室而封之。柩将發。异香芬馥。状貌一如生焉。车出城门。忽有白鹤数百。鸣舞于空中。五色彩云。徘徊覆车。而行数十里。所封之处。遂建天宝寺。弟子辈留而守之。(出纪闻)

玄览

唐大历末。禅师玄览住荆州陟屺寺。道高有风韵。人不可得而亲。张璪常画古松于斋壁。符载赞之。卫象诗之。亦一时三绝也。悉加垩焉。人问其故。曰。无事疥吾壁也。僧那即其甥。为寺之患。發瓦探鷇。坏墙熏鼠。览未常责之。有弟子义诠。布衣一食。览亦不称之。或有怪之。乃题诗于竹上曰。欲知吾道廓。不与物情违。大海从鱼跃。长空任鸟飞。忽一夕。有一梵僧。排户而进曰。和尚速作道场。览言。有为之事。吾未常作。僧熟视而出。反手阖户。门扃如旧。览笑谓左右曰。吾将归矣。遂遽浴讫。隐几而化。(出酉阳杂爼)

法将

长安有讲涅槃经僧曰法将。聪明多识。声名籍甚。所在日讲。僧徒归之如市。法将僧到襄阳。襄阳有客僧。不持僧法。饮酒食肉。体貌至肥。所与交。不择人。僧徒鄙之。见法将至。众僧迎而重之。居处精华。尽心接待。客僧忽持斗酒及一蒸㹠来造法将。法将方与道俗正开义理。共志心听之。客僧迳持酒殽。谓法将曰。讲说劳苦。且止说经。与我共此酒肉。法将惊惧。但为推让。客僧因坐户下。以手擘㹠裹而飡之。举酒满引而饮之。斯须。酒肉皆尽。因登其床且寝。既夕。讲经僧方诵涅槃经。醉僧起曰。善哉妙诵。然我亦尝诵之。因取少草。布西墙下。露坐草中。因讲涅槃经。言词明白。落落可听。讲僧因辍诵听之。每至义理深微。常不能解处。闻醉僧诵过经。心自开解。比天方曙。遂终涅槃经四十卷。法将生平所疑。一朝散释都尽。法将方庆希有。布座礼之。比及举头。醉僧已灭。诸处寻访。不知所之。(出纪闻)