竺惠庆

宋沙门竺惠庆。广陵人也。经行修明。元嘉十二年。荆扬大水。惠庆将入庐山。船至江而暴风忽起。同旅已得依浦。唯惠庆舫飘飏中江。风疾浪涌。唯待沦覆。惠庆正心端意。诵观世音经。洲际之人。望见其舫。迎飙截流。如有数十人牵挽之者。迳到其岸。一舫全济。(出法苑珠林)

卞悦之

宋居士卞悦之。济阴人也。作朝请。居在潮沟。行年五十。未有子息。妇为取妾。复积载不孕。将祈求继嗣。發愿诵观音经千遍。其数垂竟。妾即有娠。遂生一男。时即元嘉十四年也。(出冥祥记)

张畅

宋张畅。常奉持观音。南谯之搆逆也。畅不从。王欲害之。夜梦观世音曰。汝不可杀畅。遂不敢害。及王败。畅系狱。诵观世音经千遍。鏁寸寸断。狱司易之复断。吏白曰(吏白曰明钞本作少日。)释之。(出谈薮)

王玄谟

宋太原王玄谟。爽迈不群。北征失律。军法当死。梦人谓之曰。汝诵观世音千遍。可得免祸。谟曰。命悬旦夕。千遍何可得。乃授云。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘。常乐我情。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。既而诵满千遍。将就戮。将军沈庆之谏。遂免。历位尚书金紫豫州刺史。(原阙出处。明钞本作出谈薮)

释道冏

姚秦沙门释道冏。弘始十八年。师道懿遣至河南霍山采钟乳。与同道道朗等四人共行。持炬深穴。入且三里。遇一深流。横木而过。冏最先济。后辈坠水而死。时火又灭。冥然昏暗。冏生念已尽。恸哭而已。犹固一心呼观世音。誓愿若蒙出路。供百人会。表报威神。经一宿而见小光烱然。状若萤火。倐忽之间。穴中尽明。于是见路。得出岩下。由此信悟弥深。屡睹灵异。元嘉十九年。临川王作镇广陵。请冏供养。其年九月。于西斋中作十日观世音斋。已得九日。夜四更尽。众僧皆眠。冏起礼拜谢。欲坐禅。忽见四壁有无数沙门。悉半身出见。一佛螺髻。分明了了。有一长人。著平上帻。布袴褶。手把长刀。貌极雄异。捻香授道冏。道冏时不肯受。壁中沙门语云。冏公可为受香。以覆护主人。俄而霍然。无所复见。当此之时。都不见众会诸僧。唯睹置释迦文行像而已。(出法苑珠林)

伏万寿

伏万寿。平昌人。宋元嘉十九年在广陵为卫府參军。乞假返州。四更初。涉江。长波安流。至中而风起如箭。时又夜。莫知所向。万寿先奉法。唯一心归命观世音。念无间。倐尔与船中数人。同睹北岸有光。状如村火。喜曰。此必是阳火也。回船趋之。未旦而至。问彼人。皆云。昨夜无燃火者。于是方悟神力焉。(出法苑珠林)

彭子乔

宋彭子乔者。益阳县人也。任本郡主簿。事太守沈文龙。建元元年。以罪被系。子乔少年尝出家。还俗后。常诵观世音经。时文龙盛怒。防械稍急。必欲杀之。子乔忧惧。无复余计。唯至诚诵经。至百余遍。疲而昼寝。同系者有十许人。亦俱睡。有湘西县吏杜道荣。亦系在狱。乍寐乍悟。不甚得熟。忽有双白鹤集子乔屏风上。有顷。一鹤下至子乔边。时复觉如美丽人。道荣起。见子乔双械脱在脚外。而械痕犹在焉。道荣惊视。子乔亦悟。共视械咨嗟。问道荣曰。有所梦不。答曰。不梦。道荣以所见说之。子乔虽知必己。尚虑狱家疑其欲叛。乃取械著之。经四五日而蒙释放。(出法苑珠林)

释慧和

宋慧和沙门者。京师众造寺僧也。元(法苑珠林二七引元作义。义嘉刘宋晋安王起兵时所建年号。见宋书邓琬传。)嘉之难。和犹为白衣。属刘胡部下。胡常遣将士数十人作谍东。和亦预行。行至鹊渚。而值台军西上。谍众离散。各逃草泽。和得窜。下至新林。见野老衣服缕弊。和乃以貌整袴褶易其衣。提篮负担。若类田人。时诸游军捕此散谍。视和形色。疑而问之。和答对谬略。因被笞掠。登时见斩。和自散走。便恒诵念观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌。三举三折。并惊而释之。和于是出家。遂成精业。(出法苑珠林)

齐建安王

齐建安王患疮。念观音不息。夜梦见观音。手为傅药。明旦疮愈也。(出感应传)

毛德祖

荥阳人毛德祖。初投江南。偷道而过。道逢虏骑所追。伏在路侧蓬蒿。半身犹露。分意受死。合家念观世音。俄然云起雨注。得免死也。(出辨正论)

李儒俊

队主李儒俊镇虎牢。为魏虏所围。危急欲降。夜踰城出。见贼纵横并卧。儒俊乃一心念观世音。便过贼处。趋空泽。贼即随来。儒俊便入草。未及藏伏。贼掩至。儒俊惊恐。一心专念观音经。忽得马驰去。因此遂得脱。(出辨正论)

沈甲

吴郡人沈甲。被系处死。临刑市中日。诵观音名号。心口不息。刀刃自断。因而被放。一云。吴人陆晖系狱分死。乃令家人造观音像。冀得免死。临刑三刀。其刀皆折。官问之故。答云。恐是观音慈力。及看像项上。乃有三刀痕现。因奏获免。(出宣验记)

张达

张达有罪系狱。分当受死。乃专念观世音。鏁械自脱。因遂获免。终身斋戒。(出张氏传)

孙敬德

东魏孙敬德。天平中。定州募士。奉释教。尝造观音像。自加礼敬。后为刼贼所引。不胜拷楚。忽梦一沙门。令诵救生观世音千遍。执缚临刑。诵念数满。刀自折为三段。肤颈不伤。三易其刀。终折如故。所司以状奏闻。丞相高欢表请免死。及归。睹其家观音像。项有刃迹三。敕写其经布于世。今谓高王观世音经。自晋、宋、梁、陈、秦、赵国。观音、地藏、弥勒、弥陀。称名念诵。得救者不可胜纪。(出冥祥记)

高荀

荥阳高荀。年已五十。为杀人被收。鏁顿地牢。分意必死。同牢人云。努力共念观音。苟云。我罪至重。甘心受诬。何由可免。同禁劝之。因(因原作日。据明钞本改。)始發心。誓当舍恶行善。专念观音。不离造次。若得免脱。愿起五层浮图。舍身作奴。供养众僧。旬日用心。钳鏁自解。监司惊惧。语荀云。若佛神怜汝。斩应不死。临刑之日。举刀刃断。奏得原免。(出宣验记)

史隽

史隽有学识。奉道而慢佛。常语人云。佛是小神。不足事也。每见尊像。恒轻诮之。后因病脚挛。种种祈福。都无效验。其友人赵文谓曰。经道福中第一。可试造观音像。隽以病急。如言铸像。像成。梦观音。果得差。(出宣验记)

东山沙弥

随开皇初。有扬州僧。忘其本名。诵通涅槃。自矜为业。岐州东山下村中沙弥。诵观世音经。二俱暴死。同至阎罗王所。乃处沙弥金高座。甚敬之。处涅槃僧银高座。敬心稍惰。僧情大恨。问沙弥住处。既苏。从南来至岐州。访得沙弥。具问所由。沙弥云。每诵观音。于別所衣净衣。烧名香呪愿。然后乃诵。斯法不怠。更无他术。谢曰。吾罪深矣。所诵涅槃。威仪不整。身口不净。于今验矣。(出法苑珠林)

徐善才

唐武德中。醴泉县人徐善才。常修斋戒。诵观世音经。逾千遍。曾往京城延兴寺。修营功德。及还家。道逢胡贼。贼所掠汉人千百。将向洪崖。次第杀之。善才知不免。唯至心念观音经。当杀之时。了不自觉。至初夜方悟。身在深涧树枝上。去岸三百余尺。以手摩项。觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行。可五六十里。天渐晓。去贼已远。得官路。遂还家。琬法师尝说此事。(出法苑珠林)

杜智楷

杜智楷。曹州离狐人。少好释典。不仕不娶。被僧衣。隐居太山。以读诵为事。唐贞观二十一年。于山中还。忽患疾垂死。以袈裟覆体。昏然如梦。见老母(原本无母字。据明钞本补。)及美女十数屡来相扰。智楷端然不动。渐相逼斥。并云。舆智楷掷置北涧里。遂总近前。同执捉。有揽著袈裟者。忽齐声念佛。却后忏悔。请为造阿弥陀佛。诵观音菩萨三十余遍。少间。遂觉体上大汗。即愈。离狐今济阴也。(出法苑珠林)

张氏

陈玄范妻张氏。精心奉佛。恒愿自作一金像。终身供养。有愿莫从。专心日久。忽有观世音金像。连光五尺。现高座上。众叹其精感所致。(出辩正论)

许俨

唐龙朔麟德中。京师永兴坊许俨。取鱼为业。后患疾。冥然若死。身赤如火。痛似火炙。自云。但见火车来烧身。官府责取鱼多。遣生受罪。已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两躯。仍令合家不食酒肉。病遂差。(出法苑珠林)

僧道宪

唐圣善寺僧道宪。俗姓元氏。开元中。住持于江州大云寺。法侣称之。时刺史元某。欲画观世音七铺。以宪练行。委之勾当。宪令画工持斋洁己。诸䌽色悉以乳头香代胶。备极清净。元深嘉之。事毕。往预宁斫排。造文殊堂。排成将还。忽然堕水。江流湍急。同侣求拯无由。宪堕水之际。便思念观世音。见水底有异光。久而视之。见所画七菩萨。立在左右。谓宪曰。尔但念南无菩萨。宪行李如昼。犹知在水底。惧未免死。乃思计云。念阿弥陀佛。又念阿弥佛。其七菩萨并来捧足。将至水上。衣服无所污染。与排相随。俱行四十余里。宪天宝初灭度。今江州大云寺七菩萨见在。兼画落水事云耳。(出广异记)

成珪

成珪者。唐天宝初。为长沙尉。部送河南桥木。始至扬州。累遭风水。遗失差众。扬州所司谓珪盗卖其木。拷掠行夫。不胜楚痛。妄云破用。扬州转帖潭府。时班景倩为潭府。严察之吏也。长沙府別将钱堂(明钞本堂作唐。)杨觐利其使。与景倩左右搆成。景倩使觐来收珪等。觐至扬州。以小枷枷珪。陆路递行。至宁江。方入船。乃以连鏁鏁枷。附于船梁。四面悉皆钉塞。唯开小孔。出入饭食等。珪意若至潭府必死。發扬州。便心念救苦观世音菩萨。恒一日一食。或时不食。但饮水清斋。经十余日。至滁口。夕暮之际。念诵恳至。其枷及鏁。忽然开解。形体萧然。无所累著。伺夜深。舟人尽卧。珪乃拆所钉。拔除出船背。至觐房上。呼曰。杨觐。汝如我何。觐初惊起。问何得至此。珪曰。当葬江鱼腹中。岂与汝辈成功耶。因决意赴水。初至潭底。须臾遇一浮木。中有竖枝。珪骑木抱。得至水面。中夜黑暗。四顾茫然。木既至潭底。又复浮出。珪意至心念观世音。乃漂然。忽尔翻转。随水中木而行。知已至岸。便芦中潜伏。又江边多猛兽。往来顾视。亦不相害。至明。投近村。村中为珪装束。送至滁州。州官寮叹美。为市驴马粮食等。珪便入京。于御史台申理。初杨觐既失珪。一时溃散。觐因此亦出家焉。(出卓异记。明钞本作出广异记)

王琦

唐王琦。太原人也。居荥阳。自童孺不茹荤血。大历初。为衢州司户。性好常持诵观音经。自少及长。数患重病。其于念诵。无不差愈。(原本愈字下复念诵无不差愈六字。据明钞本删。)念诵之时。必有异类谲诡之状。来相触恼。以琦心正不能干。初琦年九岁时。患病五六日。因不能言。忽闻门外一人呼名云。我来追汝。因便随去。行五十里许。至一府舍。舍中官长大惊云。何以误将此小儿来。即宜遣还。旁人云。凡召人来。不合放去。当合作使。方可去尔。官云。有狗合死。令琦取狗。诉幼小。不任独行。官令与使者同去。中路。使者授一丸与琦。状如毬子。令琦击狗家门。狗出。乃以掷之。狗吞丸立死。官云。使毕可还。后又遇病。忽觉四支内有八十二人。眉眼口鼻。各有所守。其在臂脚内者。往来攻其血肉。每至腕节之间。必有相冲击。病闷不可忍。琦问汝辈欲杀我耶。答云。为君理病。何杀之有。琦言。若理病。当致盛馔哺尔。鬼等大喜呌肉中。翌日为设食。食毕皆去。所病亦愈。琦先畜一净刀子。长尺余。每念诵即持之。及患天行。恒置刀床头。以自卫护。后疾甚。暗中乃力起。念观世音菩萨。暗忽如昼。见刀刃向上。有僧来。与琦偶坐。问琦此是何刀。琦云。是杀魔刀。僧遂奄灭。俄有铁鎚空中下。击刀。累击二百余下。鎚悉破碎。而刀不损。又见大铁鍱水罐可受二百余石。覆向下。有二大人执杵旁。问琦。君识此否。琦答云。不识。人云。此铁鍱狱也。琦云。正要此狱禁魔鬼。言毕并灭。又见床舁珍馔。可百床。从门而出。又见数百人。皆炫服。列在宅中。因见其亡父。手持一刀。怒云。无屋处汝。其人一时溃散。顷之疾愈。乾元中。在江陵。又疾笃。复至心念观音。遥见数百鬼。乘船而至。远来饥饿。就琦求食。遂令家人造食。施于庭中。群鬼列坐。琦口中有二鬼跃出。就坐食讫。初云未了。琦云。非要衣耶。鬼言正尔。乃令家人造纸衣数十对。又为绯绿等衫。庭中焚之。鬼著而散。疾亦寻愈。永泰中。又病笃。乃于灯下。澄心诵多心经。忽有一声如鸟飞。从坐处肉中寖淫向上。因尔口呿不得合。心念此必有魔相恼。乃益澄定。须臾如故。复见床前死尸胮胀。有蛇大如瓮。兼诸鬼。多是先识死人。撩乱烁己。琦闭目。至心诵经二十四遍。寂然而灭。至三十九遍。懈而获寐。翌日复愈。又其妻李氏。曾遇疾疫疠。琦灯下至心为诵多心经。得四五句。忽见灯下有三人头。中间一头。是李氏近死之婢。便闻李氏口中作噫声。因自扶坐。李瞪目不能言。但以手指东西及上下。状如见物。琦令奴以长刀。随李所指斩之。久乃悟云。王三郎耶。盖以弟呼琦。琦问所指云何。李云。见窗中一人。鼻长数尺。复见床前二物。状如骆驼。又见屋上悉张朱帘幕。皆被奴刀斫获断破。一时消散。琦却诵经四十九遍。李氏寻愈也。(出广异记)