张应

晋张应。历阳人。本事俗神。鼓舞淫祀。咸和八年。移居芜湖。妻得病。应请祷备至。财产略尽。妻法家弟子也。谓曰。今病日困。求鬼无益。乞作佛事。应许之。往精舍中。见竺昙铠。谓曰。佛如愈病之药。见药不服。虽事无益。应许当事佛。昙谓期明日当往。应归。夜梦见人长丈余。从南来。入门曰。此家何乃尔不净。见昙铠随后曰。始欲發意。未可责之。应眠觉。便秉火作高座及鬼子母座。昙铠明往。应说其梦。遂受五戒。屏除神影。大设福供。妻病有间。寻即全愈。咸康二年。应至马沟市盐。还泊芜湖。夜宿。梦见三人。以鈎钓之。应曰。我佛弟子。牵终不置。曰。奴判走多时。应恐。谓曰。放我。当与君一升酒。钓人乃放之。谓应曰。但畏后人复取汝耳。眠竟。腹泄痢。达家大困。应曰。(自但畏起十九字据明钞本补。)昙铠濶绝已久。病甚。遣请之。适值不在。应寻气绝。数日而苏。说有数人。以鈎钓之将北去。下一坂岸。盛有镬汤刀剑楚毒之具。应悟是地狱。欲呼师名。忘昙铠字。但唤和尚救我。亦时唤佛。有顷。一人从西方。长丈余。执金杵欲撞。钓人皆怖散。长人引应去。谓曰。汝命尽。不复久生。可暂还家。颂呗三偈。并取和尚名字。三日当复命过。即生天矣。应即复苏。三日之中。持斋颂呗。遣人将疏取昙铠名。至日食毕。礼佛赞呗。与家人辞別。澡沐冠带。如睡而亡。(出法苑珠林)

释道安

东晋恒山沙门释道安者。经石赵之乱。避地于襄阳。注般若道行密迹诸经析(析原作祈。据明钞本改。)疑甄解二十余卷。恐不合理。乃誓曰。若所说不违理者。当见瑞相。乃梦见一道人。头白眉长。语安曰。君所注经。殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助弘道。可时设食也。后远公云。昔和尚所梦。乃是宾头卢也。于是立座享之。遂成永则。(出法苑珠林)

周闵

周闵。汝南人。晋护军。世奉佛法。苏峻之乱。邑人皆东西播迁。闵家有大品一部。以半幅八丈素。反复书之。又有他经数部。大品亦杂在其中。既当避难单行。不能得尽持去。尤惜大品。不知在何部中。仓卒而去。徘徊叹惋。不觉大品忽自出外。闵惊喜持去。周氏遂世宝之。至今尚在。一说云。周嵩妇胡母氏有素书大品。其素广五寸。而大品一部尽在焉。又并有舍利。银甖寘之。并缄于深箧中。永嘉之乱。胡母氏时避兵南奔。经及舍利自出箧外。因求怀之。以渡江东。又尝遇火。不暇取经。及屋尽火灭。得之于灰烬之下。俨然如故。会稽王道子就嵩曾孙云求以供养。后常暂在新渚寺。刘敬叔云。曾亲见此经。字如麻子。点画分明。新渚寺今天安是也。此经盖得道僧慧则所写也。或云。尝在简靖。道尼转诵。(出冥祥记)

王懿

晋王懿字仲德。太原人。为车骑将军。世信佛法。父黄。为中山太守。为丁岑所害。懿与兄侍母南归。登涉饥疲。绝粮无计。唯归心三宝。忽见一童子牵青牛。见懿等各与一饭。因忽不见。时积雨大水。懿前望浩然。莫知揭厉。俄有一白狼驯绕其前。过水复返。似欲引导。如此者三。于是随狼行。水才至膝。得路归朝。后自五兵尚书为徐州刺史。尝欲设斋。宿昔洒扫。盛列香花经像。忽闻法堂有经呗声。清婉流畅。懿遽往视。见五沙门在佛座前。神仪伟异。懿心甚钦敬。沙门顾盻依然。瞻礼未竟。皆竦身飞空而去。亲宾见者。倍增信悟。(出法苑珠林)

谢敷

谢敷字庆绪。会稽山阴人。镇军将军𬨎之兄子也。少有高操。隐于东山。笃信大法。精勤不倦。手写首楞严经。尝置都下白马寺中。寺为隣火所延。什物余经。并成煨烬。而此经止烧纸头界画外而已。文字悉存。无所毁失。敷死时。友人疑其得道。及闻此经。弥加惊异。(出法苑珠林)

僧法洪

晋世沙门僧法洪在瓦官寺。义熙十二年。时官禁镕铸。洪元發心铸丈六金像。私铸竟。犹在模。所司知觉。收洪楚械。洪念观音。每日百遍。忽梦所铸金像往狱。手摩头曰。无虑。其像胸前方一尺许。铜色燋沸。当洪禁日。国家牛马不肯入栏。时以为怪。旬日有赦。洪得免。像即破模而自现也。(出辨正论)

刘式之

彭城刘式之。常供养一金像。无故失去。不知所在。式之夙夜思愆自责。至念冥通。经百日后。其像忽然自现本座。神光照室。全家惊喜。倍加倾心。(出辨正论)

刘龄

宋刘龄。不知何许人。居晋陵东路城村。颇奉佛法。于宅中立精舍。时设斋。元嘉九年三月二十七日。父暴亡。时巫祝并云。家当更有三人丧亡。隣家有事道祭酒魏巨。常为章符诳诱村里。语龄曰。君家丧祸未已。由奉不明神也。若改事大道。必蒙福祐。不改意者。将灭其门。龄遂敬延祭酒。罢不奉法。巨云。宜焚经像。灾乃当除耳。遂𦶟精舍。炎炽移日。唯屋而已。经像幡座。俨然如故。像于中夜。天放赤光。其时诸祭酒有二十许人。有惧灵验密委去者。巨等师徒意犹不止。被发禹步。执(执原作报。据明钞本改。)持刀索。云。斥佛还故国。不得留中夏为民害也。龄于其处。如有人殴打。顿仆于地。家人扶起。方余气息。遂痿躄不能行。魏巨体内發疽。日出血三升。不一月苦死。自外同伴。并患癞疾。隣人东安太守水立和。传于东阳。时多见者。(出法苑珠林)

陈安居

宋陈安居。襄阳县人也。伯父少事巫俗。鼓舞祭祀。神像盈宅。父独敬信释法。恒自斋戒。世父无子。以安居绍焉。安居虽即伯舍。而理行精至。废绝淫祀。忽得病發狂。则为謌神之曲。迷闷邪僻。如此弥岁。而执心愈固。常誓曰。若我所执之志。偶当亏夺者。必先自脔截四体。乃就其事。家人并见(见字原阙。空一格。据明钞本补。)之。安居不听。经三年。病發死。但心下微煖。家不敢殓。至七日夜。守者觉尸足间。如有风来。飘动衣衾。苏而有声。家人初惧尸蹷。皆走避之。既而稍能转动。仍求水浆。家人喜。问从何来。安居具说所经。初见有人若使者。侍从数十人。呼去。从者欲缚之。使者曰。此人有福。未可缚也。行可百余里。至一城府。屋宇甚整。使者将至府所。如局司之处。俄有人授纸笔。令安居曰。可䟽二十四通死名。安居如言䟽名成数通。有一人从内出。扬声大呼曰。安(安字原阙。据法苑珠林六二补。)居可入。(入原作人。据法苑珠林六二改。)既入。(入原作义。据明钞本改。)称(原本称字下有安字。系上句居字上字误植。今删。)有教付刺奸。狱吏两人。一云。与大械。一云。此人颇有福。只可三尺械。议论不决。乃共视文书。久之。遂与三尺械。少顷。见一贵人。翼从数十。形貌都雅。谓安居曰。汝那得来。安居具陈所由。贵人曰。汝伯有罪。但宜录治。以先殖小福。故今得击散乃敢告诉。吾与汝父幼少有旧。见汝依然。可随我共(今得下二十二字据明钞本补。)游观也。狱吏不肯释械。曰。府君无教。不敢专辄。贵人曰。但付我。不使走逸也。乃释之。贵人将安居遍至诸地狱。备见苦楚。略与经文相符。游历未竟。有传教来云。府君唤安居。安居惶惧。求救于贵人。贵人曰。汝自无罪。但以实对。必无忧也。安居至门。见有桎梏者数百。一时俱进。安居在第三。至阶下。一人冠冕立于囚前。读罪簿。其第一措行。昔者娶妻之始。夫妇为誓。有子无子。终不相弃。而其人本是祭酒。尝亦奉道供化。徒众中得一女弟子。因而奸之。遂弃本妻。妻尝诉冤。府君曰。汝夫妇违誓。大义不终。罪一也。师资义著在三。而奸之。是父子相淫。无以异也。付法局详刑。次读第二女人辞牒。忘其姓名。云。家在南阳冠军县黄水里。家安爨器于灶口。而此妇眠婴儿于灶上。匍匐走行。粪污爨器中。此妇还见。即请谢神祇。盥洗精洁。而其舅每骂此妇。言无有天道鬼神。致此恶妇。得行汙秽。司命闻知。故录送之。府君曰。眠灶非过。小儿无知。又且已请谢神。是无罪矣。舅骂无道。诬谤幽灵。可录之来。须臾而至。次到安居。阶下人具读明牒。为伯所诉。府君曰。此人事佛。大德人也。其伯杀害无辜。訾诳百姓。罪宜穷治。以其有小福。故未加之罪耳。今复谤诉无辜。敕催录取来。已而府君遣安居还。若可去。善成胜业。可寿九十三。努力勉之。勿复更来。将离府。局司云。君可拔却死名。于是安居以次抽名既毕。而至向游贵人所。贵人亦至云。知汝无他罪得还。甚善。力修功德。身福微。不辨生天。受报于此。辅佐府君。亦优游富贵。神道之美。吾家在宛。姓某名某。君还为吾致意。尊奉法戒。勿犯偏禁。可具以所见示语之也。乃以三人力士送安居。出门数百步。传教送符与安居。谓曰。君可持此符。经关戍次。以示之。勿辄偷过。偷过有罪讁也。若有水碍。可以此符投水中。即得过矣。安居受符而归。行久之。阻大江不得渡。安居依言投符。蒙然如眩。乃是其家庭中也。正闻家中号恸。所送三人。勒还就身。安居闻其身臭秽。曰。吾不复能归。此人乃强排之。仆于尸脚上。安居既愈。欲验黄水妇人。特往冠军县寻问。果有此妇。相见依然。如有旧识。云。已死得生。舅即以其日亡。说所闻见。与安居悉同。安居果寿九十三也。(出法苑珠林)

马处伯

宋马处伯。巴西阆中人也。少信佛法。尝作宣汉县令。元嘉十二年。七月夜。梦见天际有三人。长二丈余。姿容严厉。(厉明钞本作丽。)临云下观。诸天妓乐。盈于空中。告曰。汝厄在荆楚。戊寅之年。八月四日。若处山泽。其祸克消。人中斋戒。亦可获免。若过此期。当悟道也。时俯见相识杨暹等八人。并着锁械。又见道士胡辽。半身出空。天际人皆记八人命尽年月。唯语辽曰。若能修立功德。犹可延长也。暹等皆如期而亡。辽益惧。奉法山居。勤励弥至。处伯后为梁州西曹掾。州将萧思话也。萧转南蛮。复命为行參军。处伯思荆楚之言。心甚惧。求萧解职。将适衡山。萧苦不许。十三年即戊寅岁也。六月末得病。至八月危笃。其日黄昏后。忽朗然彻视。遥见西方有三人行。长可二丈。前一人衣袷垂鬓。项有光。后二人姿质金耀。仪相端备。列于空中。去地数仞。处伯委悉详视。犹是前所梦者也。顷之不见。余芳移时方歇。同居小大。皆闻香气。因而流汗。病即小差。处伯所居颇卑陋。于时自觉处在殿堂。廊壁焕耀。皆是珍宝。俄即所患平复。(出冥祥记)