费崇先

宋费崇先。吴兴人。少信佛法。精勤。泰始三年。受菩萨戒。寄斋于谢慧远家。二十四日。昼夜不懈。每听经。常以鹊尾香炉置膝前。初斋三夕。见一人。容服不凡。迳来举炉去。崇先视膝前。炉犹在。方悟神异。自惟衣裳新濯。了无不净。唯坐侧有唾壶。既撤去壶。即复见此人还炉于前。未至席。犹见二炉。既至即合为一。然则此神人所提者。盖炉影耳。崇先又尝闻人说。福远寺有钦尼者。精勤得道。欣然愿见。未及得往。属意甚至。常斋于他家。中夜。忽见一尼。容仪端俨。著赭布袈裟。正立斋席之前。食顷而灭。崇先及见此尼。状貌被服。即前夜所睹者也。(出法苑珠林)

魏世子

宋魏世子。梁郡人。奉佛精进。儿女尊修。唯妇迷执不信。女年十四。病死。七日而苏。云。可安施高座。并无量寿经。世子即为具设经座。女虽持斋戒。未常看经。今即升座。诵声清利。下启父言。儿死便往无量国。见父兄及己三人。池中已有芙蓉大花。后当化生其中。唯母独无。不胜此苦。故归启报。语竟。复绝。母于是敬信法教。(出冥祥记)

何昙远

何昙远。庐江人。父万寿。御史中丞。昙远奉法持菩萨戒。年十八。丁父艰。哀毁成疾。殆将灭性。号踊之外。归心净土。庶祈感应。时请僧数人。昙远向僧舍忏悔宿业。终无感征。僧舍每加奖励。不令懈怠。尔后因夜转经竟。众僧已眠。昙远忽自歌诵。僧舍惊而问之。昙远曰。见佛身黄金色。光焰丈余。幡花翼从。充满虚空。佛自西至。呼令速去。昙远素羸弱少力。此夕壮厉悦怿。便于合中取香著手中。并以园花散空。母曰。汝今若去。不念吾耶。昙远无所言而顿卧。宿信家中。闻此灵异。亦皆欣肃。不甚悲惧。昙远至五更。忽然而终。宅中芬馨数日。(出冥祥记)

陈秀远

宋陈秀远。颍川人。尝为湘州西曹。客居临湘县。少信奉三宝。年过耳顺。笃业不衰。元徽二年七月中。宴卧未寝。叹念万品死生。流转无定。惟己将从何来。一心祈念。冀通感梦。时夕结阴。室无灯烛。有顷。见枕边如萤火者。明照流飞。俄而一室尽明。连空如昼。秀远遽兴。合掌喘息。见庭中四五丈上。有一桥阁。危栏彩槛。立于空中。秀远了不觉升之。坐于桥侧。见桥上士女往还。衣装不异世人。末有一妪。年可三十。青袄白裳。行至秀远而立。有顷。又一妇人纯衣白布。徧环髻。持香花前。语秀远曰。汝前身即我也。以此花供养佛故。得转身作汝。复指青白妪曰。此即复是我前身也。言殚而去。后指者亦渐隐。秀远忽不觉还下之时。光亦寻灭。(出冥祥记)

葛济之

葛济之。句容人。稚川之后。妻同郡纪氏。体貌闲雅。有妇德。济之世事神僊。纪亦慕而心乐佛法。常存诚不替。忽一旦方织。俄觉云日开朗。空中清明。因投梭仰望四表。见西方有如来真形及宝盖幢幡映天。心独喜曰。经说无量寿(寿原本作受。据许本改。)者。即应此耶。便头面作礼。乃引济之。亦登时见半身及诸幡盖。俄而隐没。于是云日鲜华。五色烛燿。乡里备睹。移时方歇焉。(出冥祥记)

董青建

齐董青建者。不知何许人。父字贤明。建元初。为越骑校尉。初建母宋氏。孕建时。梦有人语云。尔必生男。体上当有青志。可名为青建。及生如言。即名焉。有容止。美言笑。性理宽和。家人未尝睹其愠色。见者咸异之。至年十四而州辟主簿。建元初。皇储镇樊汉。为水曹參军。二年七月十六日寝疾。自云。不振济。至十八日。临尽起坐。谓母曰。罪尽福至。缘累永绝。愿母自爱。不须忧念。因失声大哭。声尽而绝。将殡葬丧斋前。其夜灵语云。生死道乖。勿安斋前。自当有造像道人来迎丧者。明日。果有道人来。名昙顺。即依灵语。向昙顺说之。昙顺曰。贫道住在南林寺。造丈八像垂成。贤子乃有此感应。寺西有少空地。可得安葬也。遂葬寺边。三日。其母将亲表十许人。墓东见建如生。云。愿母割哀还去。建今还在寺住。母即止哭而还。举家菜食长斋。至闰月十一日。贤明梦见建云。愿父暂出东斋。贤明便香汤自浴。斋戒出东斋。至十四夜。于明中闻建唤声。惊起。见建在斋前如生时。父问汝住在何处。建云。从亡来。住在练神宫中。满百日。当得生忉利天。建不忍见父母兄弟哭泣伤恸。三七日礼诸佛菩萨。请四天王。故得暂还。愿父母从今已后。勿复啼哭祭祠。阿母已發愿求见建。不久当命终。即共建同生一处。父寿可得七十三。命终后。当三年受罪报。勤苦行道。可得免脱。问曰。汝从夜中来。那得有光明。建曰。今与菩萨诸天同下。此其身光耳。又问曰。汝天上识谁。建曰。见王车骑。张吴兴。外祖宋西河。建曰。非但此一门中生。从四十七年以来。至七死七生。已得四道果。先發七愿。愿生人间。故历生死。从今永毕。得离七苦。建临尽时。见七处生死。所以大哭者。与七家分別也。问云。汝皆生谁家。建曰。生江吏部。(部原作用。据法苑珠林五二改。)羊广州。张吴兴。王车骑。萧吴兴。梁给事。董越骑等家。唯此间生十七年。余处止三五年耳。自今已后。毒厉岁多。宜勤修功德。建见世人死。多堕三涂。生天者少。勤精进。可得免度。發愿生天。亦得相见。行脱差异。无相值期。又问云。汝母忧忆汝垂死。可令见汝否。建曰。不须相见。益怀煎苦耳。但依向言说之。诸天已去。不容久住。惨有悲色。忽然不见。去后竹林左右犹有香气。家人亦并闻余香焉。建云所生七家。江槩、羊希、张永、王玄宋(宋字疑是衍文。)谟、萧惠明、梁季文也。贤明遂以出家。名法藏。(出法苑珠林)

齐竟陵王

齐竟陵王。崇信内典。得热病。夜中垂死。梦见金像。手灌神汤。因遂平复。(出辩正论)

张逸

张逸为事至死。预造金像。朝夕祈命。临刑。刀折而项不伤。官问故。答曰。唯以礼像为业。其像项有二刀痕如血。因得免死。(出感应传)

释僧护

高齐时。有释僧护。守道直心。不求慧业。愿造丈八石像。咸怪其言。后于寺北谷中。见一卧石。可长丈八。乃顾匠营造。向经一周。面腹粗了。而背著地。以六具抝举之。始初不动。经夜至旦。忽然自翻。即就营造。移置佛堂。晋州陷日。像汗流地。周兵入齐。烧诸佛寺。此像独不变色。又欲倒之。大牛六十头挽不动。忽有异僧。以瓦木土墼垒而围之。寻失僧所在。像后降梦信心者曰。吾患指痛。其人悟而视焉。乃木伤其二指也。遂即补之。开皇十年。盗像幡盖者。梦丈八人入室责之。贼大怖悔而谢焉。其像见在。(出法苑珠林)

僧澄空

隋开皇中。僧澄空。年甫二十。誓愿于晋阳汾西铸铁像。高七十尺焉。鸠集金炭。经求用度。周二十年。物力乃办。于是造报遐迩。大集贤愚。然后选日而写像焉。及烟焰灭息。启𬬻之后。其像无成。澄空即深自咎责。稽首忏悔。复坚前约。再谋铸造。精勤艰苦。又三十年。事费复备。则又复写像焉。及启铸。其像又复无成。澄空于是呼天求哀。叩头请罪。大加贬挫。深自勤励。又二十年。功力复集。然后选日。复写像焉。及期。澄空乃身登𬬻巅。百尺悬绝。扬声谓观者曰。吾少發誓愿。铸写大佛。今虚费积年。如或踵前。吾亦无面见大众也。吾今俟其启𬬻。欲于金液而舍命焉。一以谢𠎝于诸佛。一以表诚于众善。傥大像圆满。后五十年。吾当为建重阁耳。时观者万众。号泣谏止。而澄空殊不听览。俄而金液注射。赫耀踴跃。澄空于是挥手辞谢。投身如飞鸟而入焉。及开𬬻。铁像庄严端妙。毫发皆备。自是并州之人。因起阁以覆之。而佛身洪大。功用极广。自非殊力。无由而致。唐开元初。李暠为太原军节度使。出游。因仰像叹曰。如此好相。而为风日所侵。痛哉。即施钱百万缗。周岁之内。而重阁成就。至今北都谓之平等阁者是也。计僧死像成日至暠。正五十年矣。以佛法推之。则暠也得非澄空之后身欤。(出集异记)

释慧偘

隋蒋州大归善寺释慧偘。曲阿人也。灵通幽显。世莫识之。而翘敬尊像。事同真佛。每见立像。不敢辄坐。劝人造像。唯作坐者。后往岭南。修禅法。大有悟解。住栖霞时。尝往扬都谒偲法师。偲异礼接之。将还山。偲请现神力。偘即从窗中出臂。解齐熙寺佛殿上额。因语偲云。世人无远识。见多惊异。故吾所不为耳。大业元年。终于大归善寺。初偘终日。以三衣还众僧。吾今死去。徒众好住。便还房内。大众惊起追之。乃见房中白骨一具。跏坐床上。就而撼之。锵然不散。(出法苑珠林)

释道积

唐蒲州普济寺释道积。河东安邑县人也。博通经教。洞明玄旨。河东英俊。莫与同风。先是沙门宝澄于普济寺创营大像百丈。功愿未终而卒。耆艾请积继之。积受众勤请。广行缘化。槐檀十迁。而大像成就。道俗庆赖。感彻人天。初积受请之夕。梦二狮子于大像侧。连吐明珠。相续不绝。既悟叹曰。兽王自在。则表法流无滞。宝珠自涌。又喻檀施不穷。冥(冥原作宜。据法苑珠林六三改。)运潜符。征效斯在。即命工匠。图所梦于弥勒大像前。今犹存焉。其寺在蒲坂之阳。高爽华敞。东临州里。南望河山。像设三层。岩廊四合。上方下院。赫奕相临。园硙田蔬。周环俯就。佛事隆盛。咸积之功焉。(出法苑珠林)

释法诚

终南山悟真寺释法诚。雍州万年县人。事沙门僧和为师。和亦乡族之所推奉。尝有人欲害和。夜诣门。见房内猛火。腾焰升帐。遂即追悔。诚奉佩训勗。常诵法华。翘心奉行。朝夕无懈。梦感普贤。劝书大教。既悟。即入净行道。重衬工匠。令书八部般若。香台宝轴。庄严成就。又于寺南横岭。造华严堂。凿山堙壍。列栋连甍。前对重峦。右临斜谷。吐纳云雾。下瞰烟虹。实奇观也。弘文馆学士张孝静者。善于书翰。诚乃请孝静写藏经。斋洁勤拳。大致感应。灵禽异兽。驯扰精庐。贞观十四年。忽谓侍者曰。诸行无常。法缘有竭。九品往生。斯言验矣。吾今去世。汝无忧恼。言毕。口光烛于楹。奄然而化。(出高僧传)