李德裕

唐相国李德裕为太子少保分司东都。尝召一僧。问己之休咎。僧曰。非立可知。愿结坛设佛像。僧居其中。凡三日。谓公曰。公灾戾未已。当万里南去耳。公大怒。叱之。明日。又召其僧问焉。虑所见未子细。请更观之。即又结坛三日。告公曰。南行之期。不旬月矣。不可逃。公益不乐。且曰。然则吾师何以明其不妄耶。僧曰。愿陈目前事为验。庶表某之不诬也。公曰。果有说也。即指其地曰。此下有石函。请發之。即命穷其下数尺。果得石函。启之亦无睹焉。公异而稍信之。因问南去诚不免矣。然乃遂不还乎。僧曰。当还耳。公讯其事。对曰。相国平生当食万羊。今食九千五百矣。所以当还者。未尽五百羊耳。公惨然而叹曰。吾师果至人。且我元和十三年。为丞相张公从事于北都。尝梦行于晋山。见山上尽目皆羊。有牧者十数。迎拜我。我因问牧者。牧者曰。此侍御平生所食羊。吾尝记此梦。不洩于人。今者果如师之说耶。乃知阴隲固不诬也。后旬日。振武节度使米暨遣使致书于公。且馈五百羊。公大惊。即召告其事。僧叹曰。万羊将满。公其不还乎。公曰。吾不食之。亦可免耶。曰。羊至此。已为相国所有。公戚然。旬日。贬潮州司马。连贬崖州司户。竟没于荒裔也。(出宣室志)

齐州僧

史论在齐州时。出猎至一县界。憇兰若中。觉桃香异常。访其僧。僧不及隐。言近有一人。施二桃。因从经案下取出。献论。大如饭碗。论时饥。尽食之。核大如鸡卵。论因诘其所自。僧笑曰。向实谬言之。此桃去此十余里。道路危险。贫道偶行脚见之。觉异。因掇数枚。论曰。愿去骑从。与和尚偕往。僧不得已。导论出荒榛中。经五里许。抵一水。僧曰。恐中丞不能渡此。论志诀往。乃依僧解衣。载之而浮。登岸。又经西北。涉二水。上山越涧。数里至一处。奇泉怪石。非人境也。有桃数百株。枝干扫地。高二三尺。其香破鼻。论与僧各食一蔕。腹饱矣。论解衣。将尽力包之。僧曰。此域灵境。不可多取。贫道常听长老说。昔有人亦尝至此。怀五六枚。迷不得出。论亦疑僧(僧原作生。据明钞本改。)非常。取两颗而返。僧切戒论不言。论至州。使召僧。僧已逝矣。(出酉阳杂爼)

抱玉师

抱玉师以道行闻。居长安中。师而事者千数。每夕独处一室。阖户撤烛。尝有僧于门隙视之。见有庆云自口中出。后年九十卒。时方大暑。而其尸无萎败。唐宰相第五琦与师善。及卒。来治丧。将以香乳灌其口。已而有祥光自口出。晃然四照。公甚奇之。或曰。佛有庆祥光。今抱玉师有之。真佛矣。(出宣室志)

束草师

长安平康坊菩提寺。先有僧。不言姓名。常负束[葶-丁+呆]。坐卧于寺西廊下。不肯住院。经数年。寺纲维或劝其住房。曰。尔厌我耶。其夕。遂以束[葶-丁+呆]焚身。至明。唯灰烬耳。无血膋之臭。众方知为异人。遂塑灰为僧于佛殿上。世号为束草师。(出酉阳杂爼)

惠宽

绵州净慧寺僧惠宽。先时年六岁。随父设黄箓斋。众礼石天尊像。惠宽时在。不肯礼。曰。礼则石像遂倒。不胜致也。既礼而天尊像果倒。腰已折矣。后出家在寺。寺近池。人多捕鱼为业。惠宽与受戒。且曰。尔辈不当以此为给。吾能令汝所得。不失于旧。因指其池畔。尽生菌蕈。鱼人采之。省力得利。后人呼为和尚蕈也。(出成都记)

素和尚

长安兴善寺素和尚院庭有青桐数株。皆素之手植。唐元和中。卿相多游此院。桐至夏有汗。污人衣如輠脂。不可浣。昭国郑相。尝与丞郎数人避暑。恶其汗。谓素曰。弟子为和尚伐此桐。各植一松也。及暮。素戏祝树曰。我种汝二十余年。汝以汗为人所恶。来岁若复有汗。我必薪之。自是无汗矣。素公不出院。转法华经三万七千部。夜常有狼子听经。斋时。有乌鹊就案(酉阳杂爼续五案作掌。)取食。长庆初。有僧玄幽题此院诗云。三万华经三十春。半生不蹋院门尘。当时以为佳句也。(出酉阳杂俎)

怀信

扬州西灵塔。中国之尤峻峙者。唐武宗末。拆寺之前一年。有淮南词客刘隐之薄游明州。梦中如泛海。见塔东渡海。时见门僧怀信居塔三层。凭阑与隐之言曰。暂送塔过东海。旬日而还。数日。隐之归扬州。即访怀信。信曰。记海上相见时否。隐之了然省记。数夕后。天火焚塔俱尽。白雨如泻。旁有草堂。一无所损。(出独异志)

佛陀萨

有佛陀萨者。其籍编于岐阳法门寺。自言姓佛氏。陀萨其名也。常独行岐陇间。衣黄持锡。年虽老。然其貌类童𫘤。好扬言于衢中。或诟辱群僧。僧皆怒焉。其资膳裘纻。俱乞于里人。里人怜其愚。厚与衣食。以故资用独饶于群僧。陀萨亦转均于里中穷饿者焉。里人益怜其心。开成五年夏六月。陀萨召里中民告曰。我今夕死矣。汝为吾塔瘗其尸。果端坐而卒。于是里中之人。建塔于岐阳之西冈上。漆其尸而瘗焉。后月余。或视其首。发仅寸余。弟子即剃去。已而又生。里人大异。遂扃其户。竟不开焉。(出宣室志)

兴元上座

兴元县西墅有兰若。上座僧常饮酒食肉。群辈皆效焉。一旦多作大饼。招群徒众。入尸陁林。以饼裹腐尸肉而食。数啖不已。众僧掩鼻而走。上座曰。汝等能食此肉。方可食诸肉。自此缁徒因成精进也。(出云溪友议)

赵蕃

唐国子祭酒赵蕃。大和七年为南宫郎。忽一日。有僧乞食于门。且谓其家僮曰。吾愿见赵公。可乎。家僮告蕃。蕃即命延入与坐。僧乃曰。君将有忧。然亦可禳去。蕃即拜而祈之。僧曰。遗我裁刀一千五百。庶可脱君之祸。不然。未旬日。当为东南一郡耳。蕃许之。约来日就送焉。且访其名暨所居。僧曰。吾居青龙寺。法安其名也。言已遂去。明日。蕃即办送之。使者至寺。以物色访群僧。僧皆不类。且询法安师所止。周徧院宇。无影响踪迹。后数日。蕃出为袁州刺史。(出宣室志)

怀濬

秭归郡草圣僧怀濬者。不知何处人。唐乾宁初到彼。知来藏往。皆有神验。爱草书。或经、或释、或老。至于歌诗鄙琐之言。靡不集其笔端。与之语。即阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公。以其惑众。系而诘之。乃以诗代通状曰。家在闽川西复西。其中岁岁有莺啼。如今不在莺啼处。莺在旧时啼处啼。又诘之。复有诗曰。家住闽川东复东。其中岁岁有花红。而今不在花红处。花在旧时红处红。郡牧异而释之。详其诗意。似在海中。得非杯渡之流乎。行旅经过。必维舟而礼谒。告其吉凶。唯书三五行。终不明言。事往果验。荆南大校周崇宾谒之。书字遗之曰。付皇都勘。尔后入贡。因王师南讨。遂絷于南府。竟就戮也。押衙孙道能谒之。书字曰。付竹林寺。其年物故。营葬乃古竹林寺基也。皇甫铉知州。乃画一人荷校。一女子在旁。后为娶民家女遭讼。锢身入府。波斯穆昭嗣幼好药术。随其父谒之。乃画一道士乘云把胡卢。书云。指挥使高牒衙推。穆生后以医药有効。南平王高从诲与巾裹。摄府衙推。王师伐荆州。师寄南平王诗云。马头渐入扬州路。亲眷应须洗眼看。是岁输诚淮海。获解重围。其他不可殚记。或一日。题庭前芭蕉叶上云。今日还债。幸州县无更勘穷。来日为人所害。尸首宛然。刺史高公为之荼毗之。(出北梦琐言)

智者禅师

唐越州山阴县有智禅师。院内有池。恒赎生以放之。有一鼍。长三尺。恒食其鱼。禅师患之。取鼍送向禹王庙前池中。至夜还来。禅师呪之曰。汝勿食我鱼。即从汝在此。鼍于是出外放粪。皆是青泥。禅师每至池上。唤鼍即出。于师前伏地。经数十年。渐长七八尺。禅师亡后。鼍亦不复见。(出朝野佥载)

法本

晋天福中。考功员外赵洙言。近日有僧自相州来。云。贫道于襄州禅院内与一僧名法本同过夏。朝昏共处。心地相洽。法本常言曰。贫道于相州西山中住持竹林寺。寺前有石柱。他日有暇。请必相访。其僧追念此言。因往彼寻访。洎至山下村中。投一兰若寄宿。问其村僧曰。此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰。彼处是也。古老相传。昔圣贤所居之地。今则但有名存焉。故无院舍。僧疑之。诘朝而往。既至竹林丛中。果有石柱。罔然不知其涯涘。当法本临別云。但扣其柱。即见其人。其僧乃以小杖扣柱数声。乃风雨四起。咫尺莫窥。俄然耳目豁开。楼台对峙。身在山门之下。逡巡。法本自内而出。见之甚喜。问南中之旧事。乃引其僧。度重门。升秘殿。叅其尊宿。尊宿问其故。法本云。早年相州同过夏。期此相访。故及山门也。尊宿曰。可饭后请出。在此无座位。食毕。法本送至山门相別。既而天地昏暗。不知所进。顷之。宛在竹丛中石柱之侧。余并莫睹。即知圣贤之在世。隐显难涯。岂金粟如来独能化见者乎。(出玉堂闲话)