僧伽大师

僧伽大师。西域人也。俗姓何氏。唐龙朔初来游北土。隷名于楚州龙兴寺。后于泗州临淮县信义坊乞地施标。将建伽蓝。于其标下。掘得古香积寺铭记。并金像一躯。上有普照王佛字。遂建寺焉。唐景龙二年。中宗皇帝遣使迎师。入内道场。尊为国师。寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴。恒以絮塞之。夜则去絮。香从顶穴中出。烟气满房。非常芬馥。及晓。香还入顶穴中。又以絮塞之。师常濯足。人取其水饮之。痼疾皆愈。一日。中宗于内殿语师曰。京畿无雨。已是数月。愿师慈悲。解朕忧迫。师乃将瓶水泛洒。俄顷阴云骤起。甘雨大降。中宗大喜。诏赐所修寺额。以临淮寺为名。师请以普照王字(明钞本、陈校本字作寺。)为名。盖欲依金像上字也。中宗以照字是天后庙讳。乃改为普光王寺。仍御笔亲书其额以赐焉。至景龙四年三月二日。于长安荐福寺端坐而终。中宗即令于荐福寺起塔。漆身供养。俄而大风歘起。臭气徧满于长安。中宗问曰。是何祥也。近臣奏曰。僧伽大师化缘在临淮。恐是欲归彼处。故现此变也。中宗默然心许。其臭顿息。顷刻之间。奇香郁烈。即以其年五月。送至临淮。起塔供养。即今塔是也。后中宗问万回师曰。僧伽大师何人耶。万回曰。是观音化身也。如法华经普门品云。应以比丘、比丘尼等身得度者。即皆见之而为说法。此即是也。先是师初至长安。万回礼谒甚恭。师拍其首曰。小子何故久留。可以行矣。及师迁化后。不数月。万回亦卒。师平生化现事迹甚多。具在本传。此聊记其始终矣。(出本传及纪闻录)

回向寺狂僧

唐玄宗开元末梦人云。将手巾五百条。袈裟五百领。于回向寺布施。及觉。问左右。并云无。乃遣募缁徒道高者。令寻访。有一狂僧。本无住著。人亦不知其所来。自出应召曰。某知回向寺处。问要几人。曰。但得赍持所物。及名香一斤。即可去。授之。其僧径入终南。行两日。至极深峻处。都无所见。忽遇一碾石。惊曰。此地人迹不到。何有此物。乃于其上。焚所携香。礼祝哀祈。自午至夕。良久。谷中雾起。咫尺不辨。近来渐散。当半崖。有朱柱粉壁。玲珑如画。少顷转分明。见一寺若在云间。三门巨额。谛视之。乃回向也。僧喜甚。攀陟遂到。时已黄昏。闻钟磬及礼佛之声。守门者诘其所从来。遂引入。见一老僧曰。唐皇帝万福。令与人相随。历房散手巾等。唯余一分。一房但空榻者。亦无人也。又具言之。僧笑令坐。顾侍者曰。彼房取尺八来。乃玉尺八也。僧曰。汝见彼胡僧否。曰。见。僧曰。此是权代汝主也。国内当乱。人死无数。此名磨灭王。其一室是汝主房也。汝主在寺。以爱吹尺八。谪在人间。此常吹者也。今限已满。即却归矣。明日。遣就坐斋。斋讫曰。汝当回。可将此玉尺八付与汝主。并手巾袈裟令自收也。狂僧膜拜而回。童子送出。才数步。又云雾四合。及散。则不复见寺所在矣。乃持手巾尺八。进于玄宗。及召见。具述本末。玄宗大感悦。持尺八吹之。宛是先所御者。后二十余年。遂有安禄山之乱。其狂僧所见胡僧。即禄山也。(出逸史)

懒残

懒残者。唐天宝初衡岳寺执役僧也。退食。即收所余而食。性懒而食残。故号懒残也。画专一寺之工。夜止群牛之下。曾无倦色。已二十年矣。时邺侯李泌寺中读书。察懒残所为曰。非凡物也。听其中宵梵唱。响彻山林。李公情颇知音。能辨休戚。谓懒残经音凄惋而后喜悦。必谪堕之人。时将去矣。候中夜。李公潜往谒焉。望席门通名而拜。懒残大诟。仰空而唾曰。是将贼我。李公愈加敬谨。惟拜而已。懒残正拨牛粪火。出芋啗之。良久乃曰。可以席地。取所啗芋之半以授焉。李公捧承。尽食而谢。谓李公曰。慎勿多言。领取十年宰相。公又拜而退。居一月。刺史祭岳。修道甚严。忽中夜风雷。而一峰穨下。其缘山磴道。为大石所栏。乃以十牛縻绊以挽之。又以数百人皷噪以推之。力竭而愈固。更无他途。可以修事。懒残曰。不假人力。我试去之。众皆大笑。以为狂人。懒残曰。何必见嗤。试可乃已。寺僧笑而许之。遂履石而动。忽转盘而下。声若雷震。山路既开。众僧皆罗拜。一郡皆呼至圣。刺史奉之如神。懒残悄然。乃怀去意。寺外虎豹。忽尔成群。日有杀伤。无由禁止。嬾残曰。授我箠。为尔尽驱除。众皆曰。大石犹可推。虎豹当易制。遂与之荆梃。皆蹑而观之。才出门。见一虎衔之而去。嬾残既去之后。虎豹亦绝踪迹。后李公果十年为相也。(出甘泽谣)

韦臯

唐故剑南节度使太尉兼中书令韦臯既生一月。其家召群僧会食。有一胡僧。貌甚陋。不召而至。韦氏家童咸怒之。以獘席坐于庭中。既食。韦氏命乳母出婴儿。请群僧祝其寿。胡僧忽自升阶。谓婴儿曰。別久无恙乎。婴儿若有喜色。众皆异之。韦氏先君曰。此子生才一月。吾师何故言別久耶。胡僧曰。此非檀越之所知也。韦氏固问之。胡僧曰。此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季。为蜀丞相。蜀人受其赐且久。今降生于世。将为蜀门帅。且受蜀人之福。吾往岁在剑门。与此子友善。今闻降于韦氏。吾固不远而来。韦氏异其言。因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军。累迁太尉兼中书令。在蜀十八年。果契胡僧之语也。(出宣室志)

释道钦

释道钦住陉山。有问道者。率尔而对。皆造宗极。刘忠州晏常乞心偈。令执炉而听。再三称诸恶莫作。众善奉行。晏曰。此三尺童子皆知之。钦曰。三尺童子皆知之。百岁老人行不得。至今以为名理。又梁元帝杂传云。晋惠末。洛中沙门耆域。葢得道者。长安人与域食于长安寺。流沙人与域食于石人前。数万里同日而见。沙门竺法行尝稽首乞言。域升高座曰。守口摄意。心莫犯戒。竺语曰。得道者当授所未听。今有八岁沙弥。亦以诵之。域笑曰。八岁而至百岁诵不能行。(明钞本至作致。酉阳杂爼续四作八岁而致诵百岁不能行。)嗟乎。人皆敬得道者。不知行即自得。(出酉阳杂爼)

辛七师

辛七师。陕人。辛其姓也。始为儿时。甚谨肃。未尝以狎弄为事。其父母异而怜之。十岁好浮图氏法。日阅佛书。自能辨梵音。不由师教。其后父为陕郡守。先是郡南有瓦窰七所。及父卒。辛七哀毁甚。一日。發狂遯去。其家僮迹其所往。至郡南。见辛七在一瓦窰中端坐。身有奇光。粲然若炼金色。家僮惊异。次至一窰。又见一辛七在焉。历七窰。俱有一辛七在中。由是呼为辛七师。(出宣室志)

嘉州僧

利州广福禅院。则故戎帅张处钊所创。因请长老灵贵主掌。以安僧众。经数年矣。灵贵好烧炼。忽一日。取众僧小便以大镬炼而成霜。秽恶之气。充满衢路。堂有一僧。元自嘉州来。似不得意。咄咄焉。灵贵觉之。遂请收买众僧食米。冀其少在院内。不旬日。其僧尽将簿历钱物。就方丈纳之。云。缘有小事。暂出近地。遂欲辞去。其夜。于堂内本位跏趺。奄然而逝。众僧皆讶其无疾。告行常仪。堂内有僧迁化。即例破柴五十束。必普请众僧。人擎一枝。送至郊外。垒而为棚。焚烧讫。即归院集众。以其所有衣钵。尽归众用。以为常例。其日(日原作名曰。据陈校本改。)坐亡僧于柴棚之上。维那十念讫。将欲下火。其僧忽然惊起。谓维那曰。有米钱二贯文。在监(明钞本监作蓝。)行者处。又合掌谓众僧曰。来去是常。谢诸人远来相送。瞑目敛手。端然不动。右脇火燃。即成灰烬。众咸惊骇。是知圆明真往。死而不亡。或来或去。得火自在者。信有之矣。(出野人闲话)

金刚仙

唐开成中。有僧金刚仙者。西域人也。居于清远峡山寺。能梵音。弹舌摇锡而呪物。物无不应。善囚拘鬼魅。束缚蛟螭。动锡杖一声。召雷立震。是日峡山寺有李朴者。持斧翦巨木。刳而为舟。忽登山。见一磐石。上有穴。睹一大蜘蛛。足广尺余。四驰(驰原作蛇。据明钞本、陈校本改。)囓卉窒其穴而去。俄闻林木有声。暴猛吼骤。工人惧而缘木伺之。果睹双(双原作枳。据下文改。)首之虺。长可数十丈。屈曲蹙怒。环其蛛穴。东西其首。俄而跃西之首。吸穴之卉团而飞去。颕脱俱尽。后回东之首。大㓰其目。大呀其口。吸其蜘蛛。蜘蛛驰出。以足擒穴之口。翘屈毒。丹然若火。焌虺之咽喉。去虺之目。虺懵然而复苏。举首又吸之。蛛不见。更毒虺。虺遂倒于石而殒。蛛跃出。缘虺之腹。咀内齿折二头。俱出丝而囊之。跃入穴去。朴讶之。返峡山寺。语金刚仙。仙乃祈朴验穴。振环杖而呪之。蛛即出于僧前。俨若神听。及引锡触之。蛛乃殂于穴侧。及夜。金刚仙梦见老人。捧匹帛而前曰。我即蛛也。复能织耳。礼金刚仙曰。愿为福田之衣。语毕遂亡。僧及觉。布已在侧。其精妙奇巧。非世茧丝之所能制也。僧乃制而为衣。尘垢不触。后数年。僧往番禺。泛舶归天竺。乃于峡山金鏁潭畔。摇锡大呼而呪水。俄而水辟见底矣。以澡缾张之。有一泥鳅鱼。可长三寸许。跃入缾中。语众僧曰。此龙矣。吾将至海门。以药煑为膏。涂足。则渡海若履坦途。是夜。有白衣叟挈转关榼。诣寺家人傅经曰。知金刚仙好酒。此榼一边美酝。一边毒醪。其榼即晋帝曾用酖牛将军者也。今有黄金百两奉公。为持此酒。毒其僧也。是僧无何取吾子。欲为膏。恨伊之深。痛贯骨髓。但无计而奈何。傅经喜。受金与酒。得转关之法。诣金刚仙。仙持杯向口次。忽有数岁(数岁二字原阙。据陈校本补。)小儿跃出。就手覆之曰。酒是龙所将来而毒师耳。僧大骇。诘傅经。傅经遂不敢隐。僧乃问小儿曰。尔何人而相救耶。小儿曰。吾昔日之蛛也。今已离其恶业。而托生为人。七稔矣。吾之魂稍灵于常人。知师有难。故飞魂奉救。言讫而没。众僧怜之。共礼金刚仙。求舍其龙子。僧不得已而纵之。后仙果泛舶归天竺矣。(出传奇)

鸱鸠和尚

邓州有老僧日食鸱鸠。僧俗共非之。老僧终无所避。当馔之际。贫士求飡。分其二足而食。食讫。僧盥潄。双鸠从口而出。一则能行。一则匍匐在地。贫士惊怪。亦吐其饭。其鸠二脚亦生。僧后不食此味。都(云溪友议都作睹。)验。众加敬之。号曰南阳鸱鸠和尚也。(出云溪友议)