僧惠祥

东晋义熙初。金陵长干寺僧惠祥与法向连堂而居。夜四更中。惠祥遥唤向暂来。向往视祥。祥仰眠。交手胸(胸原作脑。据明钞本改。)上。云。可解我手足绳。向曰。并无绳也。惠祥因得转动。云。适有人众缚我手足。鞭箠交下。问何故啮虱。又语祥云。若更不止。当入于两山间磕之。祥自后戒于啮虱焉。(出三教珠英)

阿育王像

长沙寺有阿育王像。相传是阿育王女所造。太元中。夜浮至江津。渔人见异光如昼。而诸寺以千人迎之。嶷然不动。长沙寺翼法师者。操行精苦。乃率十僧。至诚祈启。即时就辇。至齐末。像常夜行。不知者以槊刺之。作铜声而倒。每南朝大事及灾役。必先流汗数日。自像教已来。最为灵应也。(出渚宫遗事)

王淮之

宋王淮之字元曾。瑯琊人也。世尚儒业。不信佛法。常谓身神俱灭。宁有三世耶。元嘉中。为丹阳令。十年。得病绝气。少时还复暂苏。时建康令贺道力省疾。适会下床。淮之语道力曰。始知释教不虚。人死神存。信有征矣。道力曰。明府生平置论不尔。今何见而乃异之耶。淮之敛眉答云。神实不尽。佛教不得不信。语讫而终。(出冥祥记)

惠凝

元魏时。洛中崇真寺有比丘惠凝死七日还活。云。阎罗王检阅。以错名放免。惠凝具说过去之事。有比丘五人同阅。一比丘云宝明寺智圣。以坐禅苦行。得升天堂。有一比丘是般若寺道品。以诵涅槃经四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融觉寺昙谟最。讲涅槃、华严。领众千人。阎罗王曰。讲经者。心怀彼我。以骄凌物。比丘中第一麤行。今唯试坐禅诵经。不问讲经。其昙谟最曰。贫身立道已来。唯好讲经。实不谙诵。阎罗王令付司。即有青衣十人。送昙谟最向西北门。屋舍皆黑。似非好处。有一比丘云是禅林寺道弘。自云。教化四辈檀越。造一切经人中像十躯。阎罗王曰。沙门之体。必须摄心守道。志在禅诵。不干世事。不作有为。虽造作经像。正欲得他人财物。既得财物。贪心既起。(明钞本、陈校本既起作即起。下又有既怀贪心四字。)便是三毒不出。具足烦恼。亦付司。仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明。自云。出家之先。常(常原作帝。据明钞本、陈校本改。)作陇西太守。造灵觉寺成。即弃官入道。虽不禅诵。礼拜不缺。阎罗王曰。卿作太守之日。曲理枉法。刼夺民财。假作此寺。非卿之力。何劳说此。亦付青衣送入黑门。时魏太后闻之。遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说即访宝明等寺。城东有宝明寺。城中有般若寺。城西有融觉、禅林、灵觉等三寺。并问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等。皆实有之。即请坐禅僧一百人。常在殿中供养之。诏不听持经像在巷路乞索。若私用财物造经像者任意。惠凝亦入白鹿山。隐居修道。自此以后。京邑之比丘皆事禅诵。不复以讲经为意。(出洛阳记)

灵隐寺

高齐初。沙门宝公者。嵩山高栖士也。且从林虑向白鹿山。因迷失道。日将禺中。忽闻钟声。寻向而进。岩岫重阻。登陟而趋。乃见一寺。独据深林。山门正南。赫奕辉焕。前至门所。看额灵隐寺。门外五六犬。其犬如牛。白毛黑喙。或踴或卧。回眸眄宝。宝怖将返。须臾。见胡僧外来。宝唤不应。亦不回顾。直入门内。犬亦随之。良久。宝见人渐次入门。屋宇四周。门房并闭。进至讲堂。唯见床榻高座俨然。宝入西南隅床上坐。久之。忽闻东间有声。仰视。见开孔如井大。比丘前后从孔飞下。遂至五六十人。依位坐乞。自相借问。今日斋时。何处食来。或言豫章、成都、长安、陇右、蓟北、岭南、五天竺等。无处不至。动即千万余里。末后一僧从空而下。诸人竞问。来何太迟。答曰。今日相州城东彼岸寺鉴禅师讲会。各各㞐义。有一后生聪俊。难问词音锋起。殊为可观。不觉遂晚。宝本事鉴为和尚。既闻此语。望得參话。因整衣而起。白诸僧曰。鉴是宝和尚。诸僧直视宝。顷之。已失灵隐寺所在矣。宝但独坐于柞木之上。一无所见。唯睹岩谷。禽鸟翔集喧乱。及出山。以问于尚统法师。法师曰。此寺石赵时佛图澄法师所造者。年岁久远。贤圣居之。非凡所住。或沈或隐。迁徙无定。今山行者。犹闻钟声焉。(出侯君素旌异记)

侯庆

宋南阳人侯庆有铜像一躯。可高尺余。庆有牛一头。拟货为金色。遇有急事。遂以牛与他用之。经二年。庆妻马氏忽梦此像谓之曰。卿夫妇负我金色。久而不偿。今取卿儿丑多。以充金色。马氏悟觉而心不安。至晓。丑多得病而亡。庆年五十余。唯有一子。悲哀之声。感于行路。丑多亡日。像忽自有金色。光照四隣。隣里之内。咸闻香气。道俗长幼。皆来观瞩焉。(出法苑珠林)

大业客僧

隋大业中。有客僧行至泰山庙求寄宿。庙令曰。此无別舍。唯神庙庑下可宿。然而来此寄宿者辄死。僧曰。无苦也。不得已从之。为设床于庑下。僧至夜。端坐诵经。可一更。闻屋中环珮声。须臾神出。为僧礼拜。僧曰。闻此宿者多死。岂檀越害之耶。愿见护之。神曰。遇死者将至。闻弟子声。因自惧死。非杀之也。愿师无虑。僧因延坐谈说。如食顷时。因问神曰。闻世人传说云。泰山治鬼。宁有之耶。神曰。弟子薄福有之。岂欲见先亡者乎。僧曰。有两同学僧先死。愿见之。神问其名。曰。一人已生人间。一人在狱罪重。不可唤来。师就见可也。僧闻甚悦。因起出。不远而至一所。见狱火光焰甚盛。神将僧入一院。遥见一人。在火中号呼。不能言。形变不复可识。而血肉焦臭。令人伤心。师不欲历观。愍然求出。俄而至庙。又与神坐。因问欲救同学。有得理耶。神曰。可。能有为写法华经者。便应得脱。既而将曙。神辞僧入堂。旦而庙令视僧不死。怪异之。僧因为说。仍即时为写法华经一部。经既成。庄严毕。又将经就庙宿。其夜神出如初。欢喜礼拜。慰问来意。以事告之。神曰。弟子知之。师为写经。始书题目。彼以脱免。令出生在人间也。然此处不洁。不可安经。愿师还为彼送向在寺中。言语久之。将晓。辞诀而去。(出冥报记)

蛤像

隋帝嗜蛤。所食必兼蛤味。逾数千万矣。忽有一蛤。椎击如旧。帝异之。安置几上。乙夜有光。及明。肉自脱。中有一佛二菩萨像。帝悲悔。誓不食蛤。(出酉阳杂俎)一说。唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日。左右方盈盘而进。中有劈之不(原无不字。据陈校补。)裂者。文宗疑其异。即焚香祝之。俄顷之间。其蛤自开。中有二人。形貌端秀。体质悉备。螺髻璎珞。足履菡萏。谓之菩萨。文宗遂置金粟檀香合。以玉屑覆之。赐兴善寺。令致敬礼。至会昌中。毁佛像。遂不知所在。(出杜阳杂编)

光明寺

洛阳宜寿里有苞信县令段晖宅。地下常闻钟声。时见五色光明。照于堂宇。晖甚异之。遂掘地。得金像一躯。可高三尺。并有二菩萨。趺上铭云。晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勗造。晖遂舍宅为光明寺。咸云。此是荀勗故宅。其后盗者欲窃此像。像与菩萨。合声喝贼。盗者惊怖。即时殒倒。众僧闻像叫声。遂擒之。(出洛阳伽蓝记)

十光佛

兴福寺西北隅有隋朝佛堂。其壁有画十光佛者。笔势甚妙。为天下之摽冠。有识者云。此国手蔡生之迹也。蔡生隋朝以善画闻。初建堂宇既成。有僧以百金募善画者。得蔡生。既画。谓人曰。吾平生所画多矣。独今日下笔。若有鬼神翼而成者。由是长安中尽传其名。贞观初。寺僧以此堂年月稍久。虑一旦有摧圮。遂召数工。及土木之费。且欲新其制。忽一日。群僧斋于寺庭。既坐。有僧十人。俱白晳清瘦。貌甚古。相次而来。列于席。食毕偕起。入佛堂中。群僧亦继其后。俄而十人忽亡所见。群僧相顾惊叹者久之。因视北壁十光佛。见其风度。与向者十人果同。自是僧不敢毁其堂。且用旌十光之易也。(出宣室志)

李大安

唐陇西李大安。工部尚书大亮之兄也。武德中。大亮任越州总管。大安自京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归。至谷州鹿桥。宿于逆旅。其奴有谋杀大安者。候大安眠熟。夜已过半。奴以小剑刺大安项。洞之。刃著于床。奴因不拔而逃。大安惊觉。呼奴。其不叛者奴婢欲拔刃。大安曰。拔刃便死。可先取纸笔作书。书毕。县官亦至。因为拔刃。洗疮加药。大安遂绝。忽如梦者。见一物长尺余。濶厚四五寸。形似猪肉。去地二尺许。从户入。来至床前。其中有语曰。急还我猪肉。大安曰。我不食猪肉。缘何负汝耶。闻户外有言曰。错也。此物即还从户出。大安仍见庭前有池水。清浅可爱。池西岸上。有金像。可高五寸。须臾渐大。俄化为僧。披袈裟甚新净。语大安曰。被伤耶。我今为汝痛将去。汝当平复。还家念佛修善也。因以手摩大安颈疮而去。大安视其形状。见僧有红缯补袈裟。可方寸许。甚分明。既而大安觉。遂苏。而疮亦不复痛。能起坐食。数十日。京宅子弟迎至家。家人亲故来视。大安为说被伤由状及见像之事。有一婢在旁闻说。因言大安之初行也。安妻使婢请匠工为造一佛。初成。以䌽画其衣。有一点朱污像之背上。当令工去之。不肯。今仍在。形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观相。乃同所见无异。其背点朱。宛然补处。于是叹异。信知圣教不虚。遂加崇信焉。(出冥报记)

韦知十

唐右金吾卫曹京兆韦知十于永徽中煑一羊脚。半日犹生。知十怒。家人曰。用柴十倍于常。不知何意如此。知十更命重煑。还复如故。乃命割之。其中遂得一铜像。长径寸焉。光明照灼。相好成就。其家自此放生。不敢食酒肉。(出冥报记)

刘公信妻

唐龙朔三年。长安城内通轨坊三卫刘公信妻陈氏。母先亡。陈因患暴死。见人将入地狱。备见诸苦。不可具述。末后见一地狱。石门牢固。有两大鬼。形容伟壮。守门左右。怒目嗔陈曰。汝是何人到此。见石门忽开。亡母在中受苦。不可具述。受苦稍歇。母子近门相见。母语女言。汝还努力为吾写经。女云。娘欲写何经。母曰。为吾写法华经。言讫。石门便闭。陈还得苏。具向夫说。即凭妹夫赵师子欲写法华经。其师子旧解写经。有一经生。将一部新写法华经未装潢者转向赵师子处质钱。且云经主姓范。师子许。乃与妇(妇原作父。据下文义改。)兄云。今既待(待原作得。据法苑珠林五七改。)经。在家幸有此一部法华。兄赎取此经可否。陈夫从之。装潢既讫。授与其妻。在家为母供养。后梦见母从女索经。云。吾先遣汝为吾写一部法华。何因迄今不得。女报母言。已为(为原作得。据明钞本、陈校本改。)娘赎得一部法华。见装潢了。在家供养。母语女言。止为此经。吾转受苦。冥道中狱卒打吾脊破。汝看吾身疮。狱官语云。汝何因取他范家经将为己经。汝有何福。大是罪过。女见母说如此。更为母別写法华。其经未了。女梦中复见母来催经。即见一僧。手捉一卷法华。语母云。汝女已为汝写经第一卷了。功德已成。何须急急。后写经成。母来报女。因汝为吾写经。今已得出冥途。好处受生。得汝恩力。故来报汝。汝当好住。善为妇礼。信心为本。言讫。悲泪共別。后问前赎法华经主。果是姓范。(出法苑珠林)