张法义

唐张法义。华州郑县人。年少贫野。不修礼度。贞观十一年。入华山伐树。见一僧坐岩穴中。法义就与语。晦冥不归。僧因设松栢末。以供食之。谓法义曰。贫道久不欲外人知。檀越出。慎勿言相见。因为说俗人多罪累。死皆恶道。志心忏悔。可以灭之。乃令净浴。被僧衣。为忏悔。旦而別去。十九年。法义病卒。埋于野外。贫无棺椁。以薪木瘗之而苏。自推木出归家。家人惊愕。法义自说。初有两人来取。乘空行。至官府。入门。又巡巷南行十许里。左右皆有官曹。门闾相对。不可胜数。法义至一曹院。见官人遥责使者曰。是华州张法义也。本限三日至。何因乃淹七日。使者云。义家狗恶。兼有祝师。祝师见打甚苦。袒衣而背青肿。官曰。稽限过多。各与杖二十。言讫。杖亦毕。血流洒地。官曰。将法义过录事。录事署發文书。令送付判官。召主典。取法义前案。簿盈一床。主典对法义前披检云。其簿多先朱勾毕。有未勾者则录之。曰。贞观十一年。法义父使刈禾。法义反顾张目。私骂父。不孝。合杖八十。始录一条。即见昔岩穴中僧来。判官起迎。问何事。僧曰。张法义是贫道弟子。其罪尽忏悔灭除讫。天曹案中已勾毕。今枉追来。不合死。主典云。经忏悔者。此案勾了。至如张目骂父。虽蒙忏悔。事未勾了。僧曰。若不如此。当取案勘之。应有福利。仰判官。令典将法义过王宫。殿宇宏壮。侍卫数十人。僧亦随至王所。王起迎僧。王曰。师当直来耶。答曰。未当次直。有弟子张法义被录来。此人宿罪。并贫道勾讫。未合死。主典又以张目视父事过王。王曰。张目忏悔。此不合免。然师为来请。可放七日。法义白僧曰。日既不多。后来恐不见师。请即往随师。师曰。七日七年也。可早去。法义固请随。僧因请王笔。书法义掌中作一字。又请王印印之。曰。可急去还家。凭作福报。后来不见我。宜以掌印呈王。王自放汝也。法义乃辞出。僧令送出。至其家。内至黑。义不敢入。使者去之。遂活。觉在土中。甚轻薄。以手推排得出。因入山。就僧修福。义掌中所印处。文不可识。然皆为疮。终莫能愈。至今尚存焉。(出法苑珠林)

王弘之

唐王弘之。贞观中为沁州和川令。有女适博陵崔轨。于和川病卒。经数十日。其家忽于夜中闻崔语。初时倾家惊恐。其后乃以为常。云。轨是女壻。虽不合于妻家立灵。然而苦无所依。但为置立也。妻从其请。朝夕置食。不许置肉。唯要素食。恒劝礼佛。又具说地狱中事。云。人一生恒不免杀生及不孝。自余之罪。盖亦小耳。又云。轨虽无罪。然大资福助。为轨数设斋供。并写法华、金刚、观音等经。各三两部。自兹已后。即不复来。王家一依其言。写经设供。轨忽更来愧谢。因云。今即取別。举家哭而送之。轨有遗腹之子。已年四五六岁。轨云。此子必有名官。愿善养育。自此不复来矣。(出法苑珠林)

崔义起妻

唐司元少常伯崔义起。妻萧氏。父文铿。少不食荤茹酒肉。萧氏以龙朔三年五月亡。其家为修初七斋。僧方食。其婢素玉忽云。夫人来语某曰。生时闻佛经说地狱。今身当之。苦不可言。赖男女等与我追福。蒙放暂归。即向诸僧忏悔。欲去又云。我至二十日更来。将素玉看受罪。即如期。素玉便昬绝。三日乃苏。云。初随夫人到一大城中。有一別院。夫人所住。亦兼有汤镬铁床来至。夫人寻被烧煮。酷毒难说。其夫人父文铿忽乘云在空呼曰。早放素玉回。语素玉女曰。我女生时不受戒。故恣行贪嫉。汝归。令崔郎多造功德。为拔此厄。又见一婆罗门僧从空中下。作梵语。教素玉念金刚、法华、药师经各一遍。令去。既活。并不遗忘。有梵僧听之。云。素玉所传。如同西国语。与中国异也。(出报应记)

襄阳老姥

唐神龙年中。襄阳将铸佛像。有一老姥至贫。营求助施。卒不能(能原作成。据明钞本改。)得。姥有一钱。则为女时母所赐也。宝之六十余年。及铸像时。姥持所有。因發重愿。投之炉中。及破炉出像。姥所施钱。著佛胷臆。因磨错去之。一夕。钱又如故。僧徒惊异。钱至今存焉。乃知至诚發心。必有诚应。姥心至诚。故诸佛感之。令后人生希有此事也。(出纪闻)

普贤社

开元初。同州界有数百家。为东西普贤邑社。造普贤菩萨像。而每日设斋。东社邑家青衣。以斋日生子于其斋次。名之曰普贤。年至十八。任为愚竖。厮役之事。盖所备尝。后因设斋之日。此竖忽推普贤身像而坐其处。邑老观者。咸用怒焉。既加诟骂。又苦鞭挞。普贤笑曰。吾以汝志心。故生此中。汝见真普贤不能加敬。而求此土像何益。于是忽变其质为普贤菩萨身。身黄金色。乘六牙象。空中飞去。放大光明。天花䌽云。五色相映。于是遂灭。邑老方悟贤圣。大用惊惭。其西社为普贤邑斋者。僧徒方集。忽有妇人。怀姙垂产。云。见欲生子。因入菩萨堂中。人呵怒之。不可禁止。因产一男子。于座之前。既初产生。甚为汙秽。诸人不可提挈出。深用诟辱。忽失妇人所在。男变为普贤菩萨。光明照烛。相好端丽。其所汙秽。皆成香花。于是乘象腾空。稍稍而灭。诸父老自恨愚暗。不识普贤。刺眇其目者十余人。由是言之。菩萨变现。岂凡人能识。(出记闻)

李洽

山人李洽。自都入京。行至灞上。逢吏持帖。云。追洽。洽视帖。文字错乱。不可复识。谓吏曰。帖书乃以狼籍。吏曰。此是阎罗王帖。洽闻之悲泣。请吏暂还。与家人別。吏与偕行过市。见诸肆中馈馔。吏视之久。洽问君欲食乎。曰。然。乃将钱一千。随其所欲即买。止(止原作正。据明钞本改。)得一味(味原作床。据明钞本改。)与吏食毕。甚悦。谓洽曰。今可速写金光明经。或当得免。洽至家写经毕。(毕字原本无。据明钞本补。)別家人。与(与原作毕。据明钞本改。)吏去。行数十里。至城。壁宇峻严。因问此为何城。吏云。安禄山作乱。所司恐贼越逸。故作此城以遏之。又问城主为谁。曰。是邬元昌。洽素与城主有故。请为通之。元昌召入。相见悲喜。须臾。有兵马数十万。至城而过。元昌留洽坐。出门迎候。久之乃回。洽问此兵云何。曰。阎罗王往西京大安国寺也。既至寺。登百尺高座。王将簿阅云。此人新造金光明经。遂得延算。故未合死。元昌叹羡良久。令人送回。因此得活。(出广异记)

王乙

王乙者。自少恒持如意轮呪。开元初。徒侣三人。将适北河。有船夫求载乙等。不甚论钱直。云。正尔自行。故不计价。乙初不欲去。谓其徒曰。彼贱其价。是诱我也。得非苞藏祸心乎。舡人云。所得资者。只以供酒肉之资。但因长者。得不滞行李尔。其徒信之。乃渡。仍市酒共饮。频举酒属乙。乙屡闻空中言勿饮。心愈惊骇。因是有所疑。酒虽入口者。亦潜吐出。由是独得不醉。洎夜秉烛。其徒悉已大鼾。乙虑有非道。默坐念呪。忽见舡人。持一大斧。刀长五六寸。从水仓中入。断二奴头。又斩二伴。次当至乙。乙伏地受死。其烛忽尔遂灭。乙被斫三斧。背后有门。久已钉塞。忽有二人。从门扶乙投水。岸下水深。又投于岸。血虽被体。而不甚痛。行十余里。至一草舍。扬声云。被贼刼。舍中人收乙入房。以为拒闭。及报县。吏人引乙至刼所。见岸高数十丈。方知神呪(原本咒下有明字。据明钞本删。)之力。后五六日。汴州获贼。问所以。云。烛光忽暗。便失王乙。不知所之。一疮虽破。而不损骨。寻而平愈如故。此持如意轮呪之功也。(出广异记)

钳耳含光

竺山县丞钳耳含光者。其妻陆氏。死经半岁。含光秩满。从家居竺山寺。有大墩。暇日登望。忽于墩侧见陆氏。相见悲喜。问其死事。便尔北望。见一大城。云。所居在此。邀含光同去。入城。城中屋宇壮丽。与人间不殊。傍有一院。院内西行。有房数十间。陆氏处第三房。夫妇之情。不异平素。衣玩服具亦尔。久之日暮。谓含光曰。地府严切。君宜且还。后日可领儿子等来。欲有所嘱。明日不烦来也。及翌日。含光又往。陆氏见之惊愕曰。戒卿勿来。何得复至。顷之。有绯衣吏。侍从数十人来入院。陆氏令含光入床下。垂毡至地以障之。戒使勿视。恐主客有犯。俄闻外呼陆四娘。陆氏走出。含光初甚怖惧。后稍窃视。院中都有二十八妇人。绯衣各令解髻两两结。投釜中。冤楚之声。闻乎数里。火灭乃去。陆氏径走入房。含光见入。接手床上。良久闷绝。既悟。含光问。平生斋菜诵经念佛。何以更受此苦。答云。昔欲终时。有僧见诣。令写金光明经。当时许之。病亟草草。遂忘遗嘱。坐是受妄语报。罹此酷罚。所欲见儿子者。正为造金光明经。今君已见。无烦儿子也。含光还家。乃具向诸子说其事。悲泣终夕。及明往视。已不复见。但荒草耳。遂货家产。得五百千。刺史已下。各有资助。满二千贯文。乃令长子载往五台写经。至山中。遍历诸台。未有定居。寻而又上台。山路之半。遇一老僧。谓之曰。写经救母。何尔迟回。留钱于台。宜速还写金刚经也。言讫不见。其子知是文殊菩萨。留钱而还。乃至舍写经毕。上墩。又见地狱。因尔直入。遇闭门。乃扣之。门内问是谁。钳耳赞府即云是我。(明钞本无谁字我字。即作耶。)久之。有妇人出曰。贵合令相谢。写经之力。已得托生人间。千万珍重。含光乃问。夫人何故居此。答云。罪状颇同。故复在此尔。(出广异记)

席豫

唐开元初。席豫以监察御史。按覆河西。去河西两驿。下食。求羊肝不得。挞主驿吏。外白肝至。见肝在盘中摇动不息。豫颦蹙良久。令持去。乃取一绢。为羊铸佛。半日许。豫暴卒。随吏见(见原作问。据明钞本改。)王。王曰。杀生有道。何故生取其肝。独能忍乎。豫云。初虽求肝。肝至见动。实不敢食。言讫。见一小佛从云飞下。王起顶礼。佛言如豫所陈。王谓羊曰。他不食汝肝。今欲如何。寻放豫还也。(出广异记)

裴休

唐开成元年。宰相裴休。留心释氏。精于禅律。师圭峰密禅师。得达摩顿间密师注法界观禅诠。皆相国撰文序。常被毳衲。于歌妓院中。持钵乞食。自言曰。不为俗情所染。可以说法为人。每自發愿。愿世世为国王。弘护佛法。后于阗国王生一子。手文中有裴休二字。闻于中朝。其子弟请迎之。彼国不允而止。(出北梦𤨏言)

牙将子

唐东蜀大圣院有木像。制度瓌异。耆老相传云。顷自荆湘泝流而上。历归峡等郡。郡人具舟楫取之。千夫牵挽。不至岸。至渝。州人焚香祈请。应声而往。郡守及百姓。遂搆大圣院安置之。东川有牙将者。其子常瘖。忽一日画地。告其父曰。某宿障深重。被兹业病。闻大圣院神通。欲舍身出家。依止供养。冀消除罪根耳。父许之。由是虔洁焚修。夙夜无怠。经数载。倐尔能言。抗音清辩。超于群辈。复有跛童子者。睹兹奇异。發愿于大圣院终身苦行。忏悔求福。未逾朞岁。忽能起行。筋骨自伸。步骤无碍。事悉具本院碑。殿有东庑。见有瘖僧跛童子二画像并存焉。(出报应录)