䟦慈受和尚般若心经注

黄面瞿昙。向洁白地上抛撒不净。为害滋多。慈受庵主。不善屏除益增狼借。舍利子在么。与我将粪箕扫帚来。

题琇禅师代古塔主答寂音尊者书

寂音尊者。力排古和尚说法之误。其奋辞舞笔。如医者。用峻剂以攻五脏之毒。殆与元气并将荡涤。石室老人。痛指寂音公论之失。其雄谈博辩。如百万师挥戈伐国不问仁人。必欲使之血刃而后已。审如是则安有古洪二师之盛誉复喧轰于宇宙哉。盖各有所据而然也。后之读其书者。苟不具此正眼于是非之外。文字其可凭乎。

题圜悟和尚心要

少室不传之妙。就当人正体上举扬。无形段可指。无方隅可示。无言说可诠。无道理可陈。虚洞洞空牢牢。绝毫芒离朕兆。圆满湛寂。真正妙明。通贯十虚。包含法界。不可得有。不可得无。空由之而空。空不可混。色依之而色。色不可齐。入凡夫之迷。如水中盐味。同圣人之悟。似色里胶青。雪山大沙门之智辩。虽渊深廓彻广大无涯。当三百余会之發机。其词源衮衮放肆汪洋。开合卷舒具大自在。幽秘微密靡不揭扬。独于此事不能加一元字脚。可谓极圣之大猷至神之玄府者也。圜悟和尚得法于东山演祖。其眼明其机活其意透其语圆。不守一方便而开示叅徒。溢为巨编。目曰心要。于无言中显言。无象中垂象。应机随器解其所缚去其所重。多不病繁。少不病简。纵横得要左右逢原。其痛快直捷。贵马师一口吸尽西江。细密操持。重岩头只守闲闲德。峤于心无事。其为初机。必使其真叅实究废寝忘餐。双泯爱憎两忘身世。机轮活脱不滞一隅。捩转面门一口咬断。返掷踞地岂容凑泊。譬如大云倐忽变化。弥纶六合降注甘雨。润滋草木流布江河。顷焉开霁。覔其去来了不可得。非得法自在。畴克尔耶。一种是说法之师。虽临济德山亦将敛衽。盖尝于般若种智积刦熏炼。故获如是圆转无碍者也。本伏读再过。乃拜手书此以识之。固不敢望师横点首于大寂定门。期不孤其所教者矣。

题东坡居士大悲阁记

太虚无相。不拒诸相發挥。古镜绝形。岂碍群形影现。观世音大士。闻所闻尽觉所觉空。神廓太虚智悬古镜。对机应物千手异执。千眼齐观。特言其妙用之少分耳。使具论其分身遍尘刹一尘为一刹一刹现一身一身千手眼。未易以数量知也。极理言之。非神通使然。凡具知觉之性者。靡不如是。由迷妄所蔽而不自省也。予读东坡居士所作大悲阁记。谓菩萨以无心故。能普应群机。变通诸法洞无窒碍。似不知菩萨妙证圆通归复自性。慧光照彻如杲日轮。虽千手眼同一手眼。既不拘于一多。又安可以心之有无议之也哉。

题列子

列御宼。知荣辱之在天。而不知其本乎一念。知生死之由命。而不知其根乎自心。惟欲忘形骸。虚物我。一是非。泯视听。任天真于智虑之表。超情思于得失之源。乃鼓舞于老氏绝圣弃智致虚守静之门。与庄周相为表里。因观其著书八篇。故笔以晓之。惟同志者择焉。

题十牛图

偶观梁山石鼓倡和十牛图颂于余杭接待庵之壁。自寻牛而至入廛垂手一节。一节似有程限而然。思之古人立言。固是一期方便。殊不知赚累后学。例皆寻寻覔覔做模打样曾未休息。须知山河大地明暗色空。三世十方见闻知觉。皆露地白牛之影子耳。多少人认此影子以为全牛。仿仿佛佛不得受用。矧乎又有向影子上覔影子。敢保终其身不见全牛也必矣。政兴此叹。忽规上人出纸求语。故信笔以似之。规曰。敢问全牛今在何处。余于是投笔。附夜航而之武林矣

䟦天目礼禅师墨迹

天目和尚七岁时。携篮侍母采桑次母戏之曰。携篮者谁。豁尔开悟。今观其饯侍僧省母。有施为动静凭谁力之句。大似螟蛉之子殪而逢蜾臝祝之曰。类我类我。乌乎多见伊不自知其丑也。

䟦牛腰佛颂轴

佛身无为。遍在牛腰马腹。智体不动。谁分蚁穴蜂房。一切处示现受生。一切处成等正觉。紫金聚沈潜水牯。赤肉团无位真人。从前话𣠽已行。即今面目现在。本来无位次。直下绝安排。虽然立处皆真。緫是显奇。惑众。昔唐文宗爱食蛤蜊。忽遇一蛤蜊砧杵不坏。寻而解开乃见观音像于中显现。召惟政禅师问其事。师曰应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法。帝曰。菩萨既已现身。惟未闻其说法。师曰。陛下见此信耶不信耶。帝曰。焉敢不信。师曰。说法已竟。文宗大悦。此话垂五百年矣。大德丁未杭之临安县里人。买二牛肾剖其一。中得佛像一躯高寸许。非金非石结跏趺坐眉目可睹。遂累石树塔奉藏之。若见若闻咸生异信。其广长舌相流布法音。霆震雷轰卒未之已也。公恕施君。携诸方颂轴。访予穷山俾为著语。因笔前说以似之。复为说偈。

䟦梁楷画妙峰禅师四鬼夜移图

昔南泉谓。王老师修行无力。被鬼神觑破。殊不知鬼神不著便。白日被王老师热瞒。相传妙峰善和尚。住灵隐时。为四鬼所肩而出。当时頼遇妙峰。若是王老师。未免又作修行无力会也。一种是瞒神吓鬼显异惑众。今日被人描貌将来。不知面皮厚多少。

题十八尊者围碁图

俗谛是黑子。真谛是白子。十八界内。夺角争先。平地上逃他分段生死。阿罗汉起。直饶看得眼睛穿。翻转碁盘都不是。

题罗汉揭厉图

诸佛海。众生海。闻前辈已甞置之一毛腹中。声闻虽超越分段生死具跨虎缚龙之力。而不能与境混融。区区附形体。与鱼鳖虾蟹浮沉于粘天鲸浪之间。自谓神通不可及矣。宜乎起黄檗。有斫折其胫之怒。虽然也是为他闲事长无明。

跋及庵禅师设利颂轴

先师尝误中大仰老人之毒。每于所剪之发。舍利粘缀如贯珠。及庵和尚与先师同出其门。而舍利迸于烈火。呜呼异端并起邪法难扶。予于此不能无耻焉。

题古画像四首

鸟窠和尚谓白侍郎曰。薪火交煎识性不停。得非险乎。白公微领其旨。吁当时白公因欠个末后句。反累其师到今日。措躬无地。且末后句又作么生。(香山居士见鸟窠)

居士尝有偈云。