勉学赋(并序)

古人学才学艺。而极于达道。今人负学道之名。反流入于才艺。岂道无蹊径可入耶。盖由生死之念不切耳。且学不至于道。徒增情妄。于理何益哉。余故作而为赋。以勉其所谓学云。辞曰。

三界虚廓惟念自缚。念去觉存未离有作。真净体中不容他。大火聚如何凑泊。虽灵鉴之可凭。信此宗之无诺。见欲逃于断常。理必资乎叅学。生死事大。一念包八万劫之轮回。迷悟根深。百界隐一千如之醻酢。所云学者。不学六艺。不学群书。孜孜矻矻惟道是需。求愿乐之半偈。舍所重之全躯。思香华以表其诚敬。鬻肝心而忍厥形殂。或五热炙身。而投火于必死之隙。或半腰积雪而刃臂于忘生之区。临寝食而终不暇顾。对寒暑而安有其余。或降己为童奴。或舍身为床座。或半夜腰石而负舂。或七个蒲团之坐破。或视利养如游尘。或弃功名如涕唾。或千魔万难益励之以精勤。或积世多生顿相忘其怠惰。或惊幻影之忽迁。或叹隙隂之易过。或形影相吊于空闲寂寞之底。而不见其茕孤。或身世两忘于苦乐逆顺之场。而不知其福祸。如浮山典叶县之厨。演祖司白云之磨。杨岐緫院事而十载奔驰。神照问经王而三年折剉。盖忘情于道。注念于学。而不暇择利害较优劣问可不可者也。原夫道为舟航。道为梯级。道为家舍。道为饮食。匪舟航无以。越生死之迅流。匪梯级无以构涅槃之殊绩。微家舍何以收飘零暴露之狂踪。微饮食何以济饥馁孤虚之陋质。觌面不委噬脐何及。法无正像末三时之等差。人何上中下三根之端的。惟知进学之弗荒。不拟真功之自积。古有跛鼈千里之喻正法末世之谈。盖表其自强不息者也。伟矣哉学有多辙。悟非一岐。子韶闻月下之蛙。圆悟听日中之鸡。溈峤拨火。洞山渡溪。灵云见桃而更不疑。香严击竹而忘所知。德峤遇纸烛之灭。会通逢布毛之吹。至若闻画角洗钵盂细末将来从这里入。是皆望影而脱圣凡之羁鎻。迎刃而具囓镞之玄机。人徒见其悟之不难。而不知其学之必到。苟学力之不精。何悟由之深造。道离爱憎。其学之之心。对顺逆肯存于怀抱。道非取舍。其学之之心。遇佛魔必空其阃奥。道体等平。其学之之心。苟动一念即资其颠倒。道本具足。其学之之心。苟任驰求转增其纷闹。道非见闻。其学之之心。拟涉解会。而皆名自暴。道非有无。其学之之心。苟滞一隅而诚难取效。道如倚天长剑。其学之之心。不能觌体混融。则不免为物我是非之所笼罩。道如杲日。道如太虚。道如风轮。道如火聚。其学之之心。或不具如是之天资。纵使读四库书记一藏教。吐悬河瓶泻之词章。徒尔资其呌噪。惟道一学最妙最玄。既无义路。亦匪言传。昧之则一门异辙。了之则万里同廛。佛祖为一大事而指鹿为马。学人走半天下而掘地寻天。绝思惟处强生节目。无义味话特地加鞭。逼生蛇化活龙。粥饭气高挥大抹。转山河归自己。小儿戏群号聚喧。据七尺单守三条椽。如遇怨敌。如救头然。学之之力既极。悟之之理不偏。理必学而致悟。余于是作而为赋。今人徒见前辈悟在顷刻。而不思古人于未悟之先其学之之心未甞不专精而谨惧。其学之之心。或不至道之渊府。曰艺曰材岂吾徒之当慕。嗟师道之既微。惊法岁之云暮。惟学道之为学与百家而异路。毛发忽若当情。铁壁那容进步。绝学之学以为学。非悟之悟而为悟。不涉功勋岂容回互。死偷心于能所未形之初。具正眼于眹兆未彰之户。一语临机万灵罔措临济谩施雷轰霆震之喝。云门空试石裂崖崩之句。曰向上之不传。緫群机而共赴。鞠其所以自来。皆玄学而为度。或不勉励其学力。未有无因而自遇。大哉能仁为学之端。视勤苦而无畏。对怨亲而等观。驾一乘而勇锐。愍三有而悲酸。垂洪范而尘沙不广。阐大猷而虚空靡宽。由是四十九年弓折箭尽。二三四七唇亡齿寒。性天灭没学海枯乾。古者谓不学佛法。惟务休心。盖休心乃佛法之至学也。又谓。于己无事切勿妄求。盖无求亦佛法之至学也。又谓。学道之门別无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。盖洗涤根尘业识。乃佛法之至学也。又谓參禅一著要敌生死。不是说了便休。盖精勤勇猛久远不退。亦佛法之至学也。又谓。參禅学道非等闲。直须废寝并忘餐。盖废忘寝食。于学之之顷。曾不期然而然也。又谓无佛法可学。无禅道可得。无涅槃可证。乃至无无亦无与无俱遣。亦不外吾学之之理也。或谓。道本具足。安用学为本具犹璞石之含玉。安能免參学之剖凿。本具犹腴田之产禾。安能免參学之锄犂。本具犹地中之水脉。安能免叅学之穿搆。本具犹古镜之藏光。安能免參学之磨治。本具犹木中之火燄。安能免參学之钻击。本具犹良药之治病。安能免參学之𢭏筛。本具犹骊颔之夜光。安能免參学之探索。本具犹扇中之风性。安能免參学之摇挥。本具犹贫士怀中之至宝。匪參学之指导。虽终身之罔知。本具犹麦为面体黍为饭基。苟不加參学之炊磨。任万劫以难齐。一旦力迈先贤功侔古圣。脱叅学之幻因。提本来之正令。剉有作之锋铓。掷无为之𣠽柄。不加毫力扫生死魔于知见之稠林。靡仗寸金斩涅槃将于证修之深穽。斥临济金刚王。使之无地措躬。驱德山木上座。俾其望风乞命。或智眼之不明。岂常流之能竞。今之学者惟以本具之说相牵。而不思实学真參之究竟。原夫释迦不天生。达磨非自证。緫由积学之真。致此光明之盛者也。审如是则学乎乃破生死断烦恼。证菩提出三界兴保社起丛林之不可不由之径也。可不勉乎。可不勉乎。