幻住家训

幻人一日。据幻室依幻座执幻拂。时诸幻弟子俱来云集。有问松缘何直。棘缘何曲。鹄缘何白。乌缘何玄。幻人竖起拂子。召大众曰。我此幻拂。竖不自竖依幻而竖。横不自横依幻而横。拈不自拈依幻而拈。放不自放依幻而放。谛观此幻绵亘十方充塞三际。竖时非竖横时非横。拈时非拈放时非放。如是了知洞无障碍。便见松依幻直𣗥依幻曲。鹄依幻白乌依幻玄。离此幻见。松本非直棘元无曲。鹄既不白乌亦何玄。当知此幻翳汝眼根而生幻见。潜汝意地起幻分別。见直非曲。指白非玄。徧计诸法执性横生。旷古迨今缠缚生死。由是累及雪山大沙门。眼不耐见方出母胎。便乃周行七步目顾四方。指地指天大惊小怪。将过去百千万亿刦所证底第一义谛。向诸人净洁田地上狼借殆尽。审如是奇特建立。要且于幻法了无加损。老云门谓。当时若见一棒打杀。贵图天下太平。虽则增金以黄。其柰又添一重幻翳。当时四十九年三百余会。彼以幻问此以幻答。文彩炽盛音响沸腾。其幻顿幻渐幻偏幻圆且置之勿论。末上以幻手拈幻花谓。吾有正法眼藏涅槃妙心。直得老饮光擘破幻颜两肩负荷。自尔一人传虚万人传实。幻幻相因授受不已。至少林面幻壁安幻心忏幻罪解幻缚问幻姓书幻偈磨幻砖垂幻足挂幻拂聋幻耳掴幻掌。就中引出个掣风颠汉。施一幻喝如青天怒雷。乃至幻照幻用幻賔幻主纵横交错。与夺杀活态千状万。莫窥其涯。迨今诸方无面目老比丘。出其门嗣其宗。承虚接响置一幻于口门。藏诸幻于量外。文其言巧其机。高其风逸其韵。峻其令大其家。更无有一人能出其幻者。幻乎其旨圆其义备。其体大其用周。与诸佛祖相为始终。尽尘沙劫不可穷尽。间有未能了此大幻于言象之表者。或以某师说禅简明。或以某师说禅圆活。或以孰为高古。或以孰为峭峻。孰为细密。孰为文彩。孰为粗暴。孰为不工。尚其优而效之。鄙其劣而弃之。乱真机于巧偽之场。屈要旨于笙簧之域。见闻日博是非日滋。大义日乖真风日坠。殊不知前辈深达大幻之士。凡吐一辞出一令。其简明也是幻。圆活也是幻。高古也是幻。细密也是幻。至若直捷文彩粗暴不工等。咸自广大幻轮中流出。此幻轮一转。如水就决似风行空。逈绝安排了无拣择。随机任器杀活临时。使古人存一点分別取舍之情潜于随扣随应之间。则与杂毒无以异也。岂甘露醍醐之谓哉。更有人将个禅册子广读博记。欲契祖师西来意。却成实法流布。岂不立文字直指人心之道果如是迂曲耶。若是真实要证此大幻法门。便请全身直入直下更无一丝毫障碍。苟或脚跟拟议意地踌躇。切不可随语生解道。一切是幻本来见成。我但拍盲坐断更別有甚么工夫可做门路可求。是则固是。争柰你依情带识堕在草窠欲较他古人独脱悟明。不翅天地悬隔。只如香严击竹灵云见桃太原闻角洞山过水。如此辈皆是偷心泯绝脱落知解。能所两尽得失俱忘。如空合空似水投水。既非强勉安许拍盲。乃于不知不觉处脱落根尘。自然语默动静不带枝叶。此是大解脱门。惟心死识忘情消见谢者乃能涉入。或半点心意识不尽。纵使透过古今超越言象。欲与古人握手于真寂之海。何异萤光之附太阳非其类也。今日既是与诸人应个时节。不可只与么说了便休。借五须弥笔。蘸四大海水。向东弗于逮打个直落。复于南赡部洲转个曲角。徐于北郁单越著一点。转向西瞿耶尼亚个半刀。并作一个幻字。悬向尽十方虚空之顶。使大地人有眼者见有耳者闻有身者觉有意者解。乃知过去佛久远于此已证涅槃。现在佛今各于斯成等正觉。未来佛将于其中开正法眼。以至微尘数诸菩萨。各各不离当处修六度。运四心度众生断苦缚。乃至无边圣贤。更无有一人不依此幻具大神变而获自在者。柰何诸人终日折旋俯仰动静语默触目无间。刚不自悟将谓。与他圣贤佛祖。有无边法界之所间隔。自甘陆沉徒受轮转。今日特为你起模画样和盘托出。如前所云。便请全身直入。直教一切处点画分明一切处受用成现。与三世佛历代祖。契理契事同出同没。更有何物为障为碍而尚存观听犹滞功勋者哉。古今之下如有一佛一祖不由此大幻法门而获菩提解脱者。无有是处。更教你知。尽法界内无古无今。但有情无情等如有一物不依此大幻法门而具生住异灭者。亦无有是处。当知幻无圣凡幻无彼此。了得此幻。在彼不见有菩提涅槃。在此不见有生住异灭。一切幻幻圆满无二无二分无別无断故。非是强言。法如尔也。苟或于此未能脱白露净全机超入。且不要怱怱草草。但办取一片铁石身心。拌取一生两生。向所叅底无义味话头上。拍盲立定丁字脚头。心愤愤地与之抵挨将去。正当抵挨时都不要你向禅道佛法上別求解会。只如撞著银山铁壁相似。除却个𫜪嚼不破底无义味话头之外。更无第二念蹲坐。其悬悬之心。如措足于百尺竿上著脚于万仞崖巅。前无可攀后无可援。但与么把教定靠教稳。孜孜兀兀只如是去。当知大幻法门在你脚底。不曾移易一丝毫。只待你情消见尽蹉步踏著。则知太原闻角洞山过水之时节不我隔也。到此更须和个所入底大幻法门一踢踢翻不留眹迹始是丈夫。脱或乍得入门。苟存一念欢喜之心。依旧与昨日之迷无间然也。此事不是说了便休。亦不是见了便休。直须始终丈夫不受一法笼罩方堪为荷负大法之真实种草。迩来法道不古人心懈怠。为师为徒。彼此只求解会日夕相诱。筑得一肚禅道佛法。其如生死命根不曾于悬崖撒手处绝后再稣一回。堕在恶毒海中不自知非。此诚可愍。叅禅学道何所图哉。然本上座固非其人。惟是不肯自昧叅禅正因。而况诸人幸不遭此邪谬。各各是不肯堕人窠臼底端人正士。既来遮里相从。我此间又非唱导之师建立门户。彼此相依于半间茅屋之下。只图真实以办平生。然此虽曰大幻法门。苟非神悟决不可造次而入。只如说个幻字今古共知。于中欲覔一人于此幻中掉臂而入横身而坐肆足而行任意而用放开捏聚一切自由者。极难乎人。其故何哉。盖由心存所知。而未尝悟脱于一切处明知是幻。不待旋踵而反为幻所缚。以若所知。则与不知者何以异也。只如教家道。一假一切假。无中无空而不假。此说之下了无剩法。惟其不悟翻成文字语言流布。岂佛法果有教禅之二哉。以其神悟教即是禅。以存所知禅即是教。故圆觉谓。末世众生希望成道无令求悟。惟益多闻增长我见。斯言殆尽之矣。只如会通和尚见鸟窠吹起布毛应时脱略。德山见龙潭吹灭纸烛当下超宗。今人但见前辈领悟如是之易。而不知其未领悟时之难。苟知其难。则古人之易亦今人之易也。苟不知其难欲效古人如此之易。未免为情识虚妄引入相似般若中。重生死之根尘深轮回之陷穽耳。且古人领悟之易置之勿论。如何是未领悟时之难。只如二祖未悟之顷。立齐腰之雪不知为寒。断娘生之臂莫知为痛。只遮一个样子。不惟今人之难。在二祖分上亦未尝不难。以其求法之真。所以忘其难也。自二祖而降其亲师为道。痛为生死无常。而有契有证之士。于未领悟时。未有一人不如是之难。当知古人之生死即今人之生死也。今人之道业即古人之道业也。盖古人负真诚而忘其难。所以致其易。今人逐虚妄而弃其难。必欲效其易。故于此一法中虽同知是幻。而其利害优劣所以异也。此是从上佛祖不易之论。一时老婆引援及此。在本色道流分上。唤作恶口亦名实法缀人。亦名教坏人。又唤作瞎学人正眼。今日彼此不获已也。然而遮许多做工夫底露布。在当人为法之诚。自然步步踏著。岂是起模画样教得人底道理。其或为法之心。不真不诚不苦不切。纵使百千方便束缚得他。俨然如个死人。何异吹网欲满。又如溈山充典座雪峰做饭头宝寿作街坊演祖为磨主。此猥屑之务岂真龙象所当为哉。盖亦为道之真。忘其鄙陋有如此者。今人稍负聪敏。或丛林补职不称。则掉臂讥主法者之误。于此观之。则古今之真妄判然矣。幻人于幻法实未曾悟。今日但路见不平窃论如此。到遮里索性将平昔所解底大幻法门。重为發露去也。过去是已去之幻。见在是目前之幻。未来是将至之幻。一大藏教依幻而说。千七百则陈烂葛藤由幻而生。菩提涅槃根幻而成。真如般若倚幻而现。慈悲喜舍即幻而兴。六度万行凭幻而立。三乘十地仗幻而等差。戒定慧贪嗔痴烦恼尘劳无常生死等从幻而出。以至明暗色空见闻觉知。未有不禀吾幻而有者。岂但松直棘曲鹄白乌玄是幻。乃至天以幻盖。地以幻擎。海以幻涵。春以幻育。桃以幻红。李以幻白。迷以幻难。悟以幻易。我以幻说。尔以幻闻。森罗万象一幻所印。此大幻印中固是不留剩法。只如幻人手中拂子即今与须弥山王眉毛厮结。且道是幻耶非幻耶。若谓是幻。带累幻人堕在幻网中。万劫出不得。若谓非幻。请去却语默动静。出来露个消息。