第一章　三亦随眠论

今言「随眠是无记、无因、心不相应」者，名三亦随眠论。此处，凡夫善无记心转依之时，应言为有随眠，于其刹那彼之因，依其因而随眠非有因，与其心不相应，故言「无记、无因、心不相应」者，乃大众部、正量部之邪执。

一

（自）随眠是无记耶？（他）然。（自）是异熟无记、作无记、色、涅槃、眼处……乃至……所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……。

二

（自）欲贪随眠是无记耶？（他）然。（自）欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪……乃至……欲欲盖是不善耶？（他）然。（自）欲贪随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

三

（自）恚随眠是无记耶？（他）然。（自）恚、恚缠、恚结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）恚、恚缠、恚结是不善耶？（他）然。（自）恚随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

四

（自）慢随眠是无记耶？（他）然。（自）慢、慢缠、慢结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）慢、慢缠、慢结是不善耶？（他）然。（自）慢随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

[P.445]五

（自）见随眠是无记耶？（他）然。（自）见、见暴流、见轭、见缠、见结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）见、见暴流、见轭、见缠、见结是不善耶？（他）然。（自）见随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

六

（自）犹豫随眠是无记耶？（他）然。（自）犹豫、犹豫缠、犹豫结、犹豫盖是无记耶？（他）然。（自）犹豫、犹豫缠、犹豫结、犹豫盖是不善耶？（他）然。（自）犹豫随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

七

（自）有贪随眠是无记耶？（他）然。（自）有贪、有贪缠、有贪结是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有贪、有贪缠、有贪结是不善耶？（他）然。（自）有贪随眠是不善耶？（他）实不应如是言……乃至……。

八

（自）无明随眠是无记耶？（他）然。（自）无明、无明暴流、无明轭、无明缠、无明结、无明盖是无记耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无明、无明暴流、无明轭、无明结、无明缠、无明盖是不善耶？（他）然。（自）无明随眠是不善耶？[P.446]（他）实不应如是言……乃至……。

九

（他）不应言：「随眠是无记。」耶？（自）然。（他）凡夫善无记心转时，应言：「有随眠。」耶？（自）然。（他）善恶之法〔同时〕至于现前耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）依此，随眠是无记耶？（自）凡夫善无记心转时，应言：「有贪。」耶？（他）然。（自）善恶之法〔同时〕至于现前耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依此，贪是无记耶？

一〇

（自）随眠是无因耶？（他）然。（自）色、涅槃、眼处……乃至……所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪随眠是无因耶？（他）然。（自）欲贪、欲贪缠、欲贪结……乃至……欲欲盖是无因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪、欲贪缠、欲贪结……乃至……欲欲盖是有因耶？（他）然。（自）欲贪随眠为是因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）恚随眠……乃至……慢随眠、见随眠、犹豫随眠、有贪随眠……乃至……无明随眠是无因耶？（他）然。（自）无明、无明暴流、无明轭、[P.447]无明缠、无明结、无明盖是无因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无明、无明暴流……乃至……无明盖是有因耶？（他）然。（自）无明随眠是有因耶？（他）实不应如是言……乃至……

一一

（他）不应言：「随眠是无因。」耶？（自）然。（他）凡夫善无记心转时，应言：「是有随眠。」耶？（自）然。（他）随眠依其因而有因耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）依此，随眠是无因。（自）凡夫善无记心转时，应言：「是有贪。」耶？（他）然。（自）贪依其因而有因耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依此，贪是无因。

一二

（自）随眠是心不相应耶？（他）然。（自）是色、涅槃、眼处……乃至……所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪随眠是心不相应耶？（他）然。（自）欲贪、欲贪缠、欲贪结、欲暴流、欲轭、欲欲盖是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪……乃至……欲欲盖是心相应耶？（他）然。（自）欲贪随眠是心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。

[P.448]一三

（自）欲贪随眠是心不相应耶？（他）然。（自）是何蕴之系属耶？（他）是行蕴之系属。（自）行蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、识蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一四

（自）欲贪随眠是行蕴系属而心不相应耶？（他）然。（自）欲贪是行蕴系属而心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲贪是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）欲贪随眠是行蕴系属而心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一五

（自）欲贪随眠是行蕴之系属而心不相应，欲贪是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）行蕴是一分心相应而一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是一分心相应而一分心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、识蕴是一分心相应而一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一六

（自）恚随眠、慢随眠、见随眠、犹豫随眠、有贪随眠、无明随眠是心不相应耶？（他）然。（自）无明、无明暴流、无明轭……乃至……无明盖是心不相应耶？（他）[P.449]实不应如是言……乃至……。（自）无明、无明暴流、无明轭……乃至……无明盖是心相应耶？（他）然。（自）无明随眠是心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一七

（自）无明随眠是心不相应耶？（他）然。（自）是何蕴之系属耶？（他）是行蕴之系属。（自）行蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、想蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一八

（自）无明随眠是行蕴系属而心不相应耶？（他）然。（自）无明是行蕴系属而心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无明是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）无明随眠是行蕴系属而心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

一九

（自）无明随眠是行蕴系属而心不相应，无明是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）行蕴是一分心相应，一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是一分心相应，一分心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、想蕴是一分心相应，[P.450]一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

二〇

（他）不应言：「随眠心不相应。」耶？（自）然。（他）凡夫善无记心转时，应言：「有随眠。」耶？（自）然。（他）随眠是相应其心耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）依此，随眠是心不相应。（自）凡夫是善无记心转时，应言：「有贪。」耶？（他）然。（自）贪是相应其心耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依此，贪是心不相应。

第二章　智论

今称智论。此处，依道智而去无智，尚于眼识等智不相应心转时，其道心不转，故不应言「有智」，乃大众部之邪执。

一

（自）去无智而智不相应心转时，不应言：「有智。」耶？（他）然。（自）去贪时，不应言：「是离贪。」耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）去无智而智不相应心转时，不应言：「是有智。」耶？（他）然。（自）于去嗔……乃至……去痴……乃至……去烦恼时，不应言：「是无烦恼。」耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）于去贪时，应言：「是离贪。」耶？（他）然。（自）于去无智而智不相应心[P.451]转时，应言：「是有智。」耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于去嗔……乃至……去痴……乃至……去烦恼时，应言：「是无烦恼。」耶？（他）然。（自）于去无智而智不相应心转时，应言：「是有智。」耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（他）于去无智而智不相应心转时，应言：「是有智。」耶？（自）然。（他）依过去智而有智耶？依灭、去、寂止之智而有智耶？（自）实不应如是言……乃至……

第三章　智心不相应论

今称智心不相应论。此处，指具足眼识等之阿罗汉逮得道智而言有智，但彼智与心不相应，故言「智心不相应」，乃东山住部之邪执。

一

（自）智〔与〕心不相应耶？（他）然。（自）是色、涅槃、眼处……乃至……所触处耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）智是心不相应耶？（他）然。（自）慧、慧眼、慧力、正见、择法觉支是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）慧、慧眼、慧力、正见、择法觉支是心相应耶？（他）然。（自）智是心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.452]二

（自）智是心不相应耶？（他）然。（自）是何蕴之系属耶？（他）是行蕴之系属。（自）行蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、想蕴是心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）智是行蕴系属而心不相应耶？（他）然。（自）慧是行蕴系属而心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）慧是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）智是行蕴系属而〔与〕心相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）智是行蕴系属而心不相应，慧是行蕴系属而心相应耶？（他）然。（自）行蕴是一分心相应，一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）行蕴是一分心相应，一分心不相应耶？（他）然。（自）受蕴、想蕴是一分心相应，一分心不相应耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（他）不应言：「智心不相应。」耶？（自）然。（他）阿罗汉之眼识具足应言：「有[P.453]智。」耶？（自）然。（他）智是相应其心耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）依此，智〔与〕心不相应。（自）阿罗汉之眼识具足应言：「有慧。」耶？（他）然。（自）慧是相应其心耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依此，慧是心不相应。

第四章　是苦论

今称是苦论。此处，观行者于出世间道之刹那，發「是苦」之语，如是發「是苦」之语，言彼「是苦」之智转，乃安达派之邪执。

一

（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「是集」之语者，「是集」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「是灭」之语者，「是灭」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「是道」之语者，「是道」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）發「是集」之语者，「是集」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，[P.454]「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是灭」之语者，「是灭」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是道」之语者，「是道」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「色无常」语者，「色无常」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是苦」语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「受……乃至……想……乃至……行……乃至……识无常」之语者，「识无常」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「色无我」之语者，「色无我」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）發「受……乃至……想……乃至……行……乃至……识无常」之语者，「识无我」之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.455]五

（自）發「色无常」之语者，「色无常」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「受……乃至……想……乃至……行……乃至……识无常」之语者，「识无常」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（自）發「色无我」之语者，「色无我」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）發「受……乃至……想……乃至……行……乃至……识无我」之语者，「识无我」之智不转耶？（他）然。（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智不转耶？（自）实不应如是言……乃至……

七

（自）發「是苦」之语者，「是苦」之智转耶？（他）然。（自）言 i 、言 dan、言 du 及言 kham 之智转耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.456]第五章　神力论

今称神力论。此处，执取不如理神足所修功德之意义，言具足神力可住一劫，乃大众部之邪执。

一

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）此是神通所成之寿、神通所成之趣、神所成之得自体耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）得住于过去之劫耶？得住于未来之劫耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）得住二劫耶？得住三劫耶？得住四劫耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）有命之时得于命之残住耶？无命之时得于命之残住耶？（他）有命之时得于命之残住。（自）若「有命之时得于命之残住」者，汝不应言：「神力具足者得住一劫。」（他）无命之时得于命之残住。（自）死而住耶？命终而得住耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）「勿灭已生之触」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）「勿灭已生之受……乃至……已生之想……乃至……已生之思……乃至……已生之心……乃至……已生之信……乃至……已生之进……乃至……已生[P.457]之念……乃至……已生之定……乃至……勿灭已生之慧」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是而言……乃至……

四

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）「恒常色在」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）「恒常受……乃至……想……乃至……行……乃至……识在」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）「有生法之有情勿生」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）「有老法之有情勿老……乃至……有病法之有情勿病……乃至……有死法之有情勿死」与依神通而得伸耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（他）不应言：「神力具足者得住一劫。」耶？（自）然。（他）非世尊所〔言〕耶？曰：「阿难！于任何人修四神足，亦多行、乘舆、所依、建立、积集，极善發起，若有所望者阿难！彼得住一劫、一劫余。」有如是之经耶？（自）然。（他）是故，神力具足者得住一劫。

七

（自）神力具足者得住一劫耶？（他）然。（自）非世尊所〔言〕耶？曰：「诸比丘！沙门、婆罗门、天、魔、梵天或世中任何者亦非能保证四法，何等为四？沙[P.458]门、婆罗门、天、魔、梵天或世中任何者亦非能保证『之老法无老』、『之病法无病』……乃至……『之死法无死』……乃至……。沙门、婆罗门、天、魔、梵天或世中任何者亦复非能保证『所有恶业之杂染，能招后有，俱为苦患，有苦之异熟，当来生老死者之异熟无起』。」有如是之经耶？（自）然。（他）是故，不应言：「神力具足者得住一劫。」

第六章　定论

今称定论。此处，「彼于一心刹那而生之一境性依等持之义而不辞为定」，依止于「七日夜一向受乐而住」等语，言「心相续为定」，乃说一切有部及北道派之邪执。

一

（自）心相续是定耶？（他）然。（自）过去之心相续是定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）心相续是定耶？（他）然。（自）未来之心相续是定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）过去已灭，未来非未生耶？（他）然。（自）若「过去已灭，未来未生」者，不应言：「心相续是定。」

二

（他）一心之刹那是定耶？（自）然。（他）眼识具足能入定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（他）耳识具足……乃至……鼻识具足……乃至……舌识具足……乃至……身[P.459]识具足……乃至……不善心具足……乃至……贪俱行心具足……乃至……嗔俱行心具足……乃至……痴俱行心具足……乃至……无愧俱行心具足能入定耶？（自）实不应如是言……乃至……

三

（自）心相续是定耶？（他）然。（自）恶心相续是定耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）贪俱行……乃至……嗔俱行……乃至……痴俱行……乃至……无愧俱行之心相续是定耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）不应言：「心相续是定。」耶？（自）然。（他）非世尊所〔言〕耶？……曰：「友尼健子！我不动其身，不语其语，七日夜一向受乐得住。」有如是之经耶？（自）然。（他）是故，心相续是定。

第七章　法住性论

今称法住性论。此处，依止于「彼界……定而住」之语，称缘起之法住性，有一〔法〕其圆成，乃安达派之邪执。

一

（自）法住性是圆成耶？（他）然。（自）其住性亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其住性亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.460]二

（自）色之住性是圆成耶？（他）然。（自）其住性亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其住性亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）受之住性……乃至……想之住性……乃至……行之住性……乃至……识之住性圆成耶？（他）然。（自）其住性亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其住性亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

第八章　无常性论

今称无常论。此处，言无常色等之无常性亦如色等为圆成者，乃安达派之邪执。

一

（自）无常性是圆成耶？（他）然。（自）其无常性之无常性亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其无常性之无常性亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）老是圆成耶？（他）然。（自）其老之老亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其老之老亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.461]三

（自）死是圆成耶？（他）然。（自）其死之死亦圆成耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）其死之死亦圆成耶？（他）然。（自）彼之彼〔如是〕无苦之终，无轮回之破坏，无取涅槃耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）色是圆成，色有无常性耶？（他）然。（自）无常性是圆成而有无常性之无常性耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是圆成而有色之老耶？（他）然。（自）老是圆成而有老之老耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色是圆成而有色之破坏耶？有消失耶？（他）然。（自）死是圆成，有死之破坏而有消失耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）受……乃至……想……乃至……行……乃至……识是圆成，有识之无常性耶？（他）然。（自）无常性圆成而有无常性之无常性耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识是圆成而有识之老耶？（他）然。（自）老是圆成而有老之老耶？（他）实不应如[P.462]是言……乃至……。（自）识是圆成而有识之破坏耶？有消失耶？（他）然。（自）死是圆成而有死之破坏，有消失耶？（他）实不应如是言……乃至……

〔摄颂曰〕：

第十一品〔终〕