第一章　家住阿罗汉论

今名家住阿罗汉论。此处，见彼贵族子耶舍等住于家住之姿相得阿罗汉，而有「家住阿罗汉」之邪执，乃北道派。

一

（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉有家住之结耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉无家住之结耶？（他）然。（自）若「阿罗汉无家住之结」，汝！不应言：「有家住阿罗汉。」

二

（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉家住之结断，被根绝，如切多罗树之干，归无有、未来不生法耶？（他）然。（自）若「阿罗汉家住之结断，被根绝，如切多罗树之干，归无有、未来不生法」者，汝！不应言：「有家住阿罗汉。」

三

（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）某家住者不断家住之结而于现法有苦之终耶？（他）然。（自）若「某家住者不断家住之结而于现法无苦之终」者，汝！不应言：「有家住阿罗汉。」

四

（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）婆蹉种出家者非对世尊如是言耶？曰：「瞿昙！某家住者不断家住之结，身破坏，是否苦之终？」「婆蹉！某家住者不断家[P.268]住之结，身破坏，不为苦之终。」有如是之经耶？（他）然。（自）是故，不应言：「有家住阿罗汉。」

五

（自）有家住阿罗汉耶？（他）然。（自）阿罗汉者耽于淫法，行淫法，求儿围绕于床，反求迦尸国之栴檀，持缠衣、软膏、受金银，购山羊，买雄鷄，求象牛马，求鹧鸪鹑孔雀雉，著缠衣，上著白衣，著长裾，乃生涯家住耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（他）不应言：「有家住阿罗汉。」耶？（自）然。（他）贵族子耶舍、家主郁低伽、梵童阇睹以家住之姿相不得阿罗汉耶？（自）然。（他）若「贵族子耶舍、家主郁低迦、梵童阇睹以家住之姿相得阿罗汉」者，是故汝！应言：「有家住阿罗汉。」

第二章　生阿罗汉论

此处名生论。此处，彼执「化生者，于其处般涅槃」等之语不如理，生净居者是「与生同时为阿罗汉」之邪执。取「生般涅槃」之语，理解为「生而般涅槃」，邪执「与生同时为阿罗汉」，乃北道派。

一

（自）与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）于与生同时是预流耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于与生同时阿罗汉耶？（他）然。（他）于与生同时是[P.269]一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）于与生同时是不还耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）于与生同时不是预流耶？（他）然。（自）若「于与生同时不是预流」，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」（自）于与生同时不是不来耶？（他）然。（自）若「与生同时不是一来」，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」（自）于与生同时不是不还耶？（他）然。（自）若「于与生同时不是不还」者，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」

三

（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）长老舍利弗与生同时是阿罗汉耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）长老大目犍连……乃至……长老大迦叶……乃至……长老大迦旃延……乃至……长老大俱𫄨罗……乃至……长老大半托迦与生同时是阿罗汉耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）长老舍利弗与生同时不是阿罗汉耶？（他）然。（自）若「长老舍利弗与生同时不是阿罗汉」者，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」（自）长老大目犍连……乃至……长老大迦叶……乃至……长老大迦旃延……乃至……长老大俱𫄨罗……乃至……长老大[P.270]半托迦与生同时不是阿罗汉耶？（他）然。（自）若「长老大半托迦与生同时不是阿罗汉」者，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」

五

（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）依欲生之心、依世间、依有漏……乃至……依杂染而证阿罗汉耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）欲生之心是出离、趣尽、趣菩提、损减、无漏……乃至……无杂染耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）欲生之心是无出离、不趣尽、不趣菩提、不损减、有漏……乃至……非是杂染耶？（他）然。（自）若「欲生之心是无出离、不趣尽、不趣菩提、不损减、有漏……乃至……是杂染」者，汝！不应言：「于与生同时是阿罗汉。」

六

（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）依欲生之心而断贪、断嗔、断痴……乃至……断无愧耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）欲生之时是道……乃至……念处、正勤、神足、根、力……乃至……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）依欲生之心而徧知苦、舍集、证灭、修道耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）于[P.271]与生同时是阿罗汉耶？（他）然。（自）死心是道心，生心是果心耶？（他）实不应如是言……乃至……

第三章　无漏论

此处名无漏论。有「无漏阿罗汉之法一切无漏」之邪执，乃北道派。

一

（自）阿罗汉之一切法是无漏耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃、预流道、预流果、一来道、一来果、不还道、不还果、阿罗汉道、阿罗汉果、念处、正勤、神足、根力、觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）阿罗汉之一切法是无漏耶？（他）然。（自）阿罗汉之眼是无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之眼是无漏耶？（他）然。（自）是道、果、涅槃……乃至……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之耳……乃至……阿罗汉之鼻……乃至……阿罗汉之舌……乃至……阿罗汉之身是无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之身是无漏耶？（他）然。（自）是道、果……乃至……觉支耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.272]三

（自）阿罗汉之身是无漏耶？（他）然。（自）阿罗汉之身是无伸缩而得、无切断而得、共鸦鸢鹰耶？（他）然。（自）无漏法是无伸缩而得、无切断而得、共鸦鸢鹰耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）于阿罗汉之身，毒有效耶？武器有效耶？火有效耶？（他）然。（自）于无漏法，毒有效耶？武器有效耶？火有效耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉之身，被缚于束缚、缚于绳缚、缚于锁缚、缚于聚落之缚、缚于町邑之缚、缚于都市之缚、缚于国郡之缚、缚于第五首缚而得耶？（他）然。（自）无漏法，被缚于束缚、缚于绳缚……乃至……缚于第五首缚耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）若「阿罗汉施衣于凡夫」，乃无漏而有漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无漏而有漏耶？（他）然。（自）是无漏者即有漏者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是无漏者即有漏者耶？（他）然。（自）道是无漏而有漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）果、念处、正勤、神足、根、力、觉支乃无漏[P.273]而有漏耶？（他）实不应如是而言……乃至……

六

（自）若「阿罗汉施食、施床座、施病缘药资具于凡夫」，是无漏而有漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）为无漏而有漏耶？（他）然。（自）无漏即有漏者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）无漏即有漏者耶？（他）然。（自）道是无漏而有漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）果、念处、正勤、神足、根、力、觉支是无漏而有漏耶？（他）实不应如是言……乃至……

七

（自）若「凡夫施衣于阿罗汉」，乃有漏而无漏耶？（他）实不应如是言……乃至…………。（自）是有漏而无漏耶？（他）然。（自）是有漏即无漏者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是有漏即无漏者耶？（他）然。（自）贪是有漏而无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）嗔……乃至……痴……乃至……无愧是有漏而无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……

八

（自）若「凡夫施食、床座、病缘药资具于阿罗汉」，是有漏而无漏耶？（他）[P.274]实不应如是言……乃至……。（自）是有漏而无漏耶？（他）然。（自）有漏即无漏者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有漏即无漏者耶？（他）然。（自）贪是有漏而无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）嗔……乃至……痴……乃至……无愧是有漏而无漏耶？（他）实不应如是言……乃至……

九

（自）不应言：「阿罗汉之一切法是无漏。」耶？（自）然。（他）阿罗汉非是无漏耶？（自）然。（他）若「阿罗汉是无漏」，汝！应言：「阿罗汉之一切法是无漏。」

第四章　具足论

此处名具足论。此处有二种之具足，于现在刹那具足之具足与由得色界等地地之获得具足。此（后者）只得胜进而不退而「得」。然而除此二者之外，有「名依得法之一种具足」之邪执，乃北道派。

一

（自）阿罗汉具足四果耶？（自）阿罗汉具足四触、四受、四想、四思、四心、四信、四进、四念、四定、四慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）不还具足三果耶？（他）然。（自）不还具足三触……乃至……三慧耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来具足二果耶？（他）然。（自）一来具足二触……乃至……二慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.275]三

（自）阿罗汉具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉是不还、中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流往色究竟天耶？（他）实不应如是言……乃至……。

四

（自）不还具足预流果耶？（他）然。（自）不还是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不还具足一来果耶？（他）然。（自）不还是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来具足预流果耶？（他）然。（自）一来是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……。

五

（自）除了具足预流果，应言：「预流。」耶？（他）然。（自）阿罗汉具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉如实是预流耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）[P.276]除了具足一来果，应言：「一来。」耶？（他）然。（自）阿罗汉具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉即一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）除了具足不还果，应言：「不还。」耶？（他）然。（自）阿罗汉具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉即不还耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（自）除了具足预流果，应言：「预流。」耶？（他）然。（自）不还具足预流果耶？（他）然。（自）不还即预流耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）由具足一来果，应言：「一来。」耶？（他）然。（自）不还具足一来果耶？（他）然。（自）由具足预流果，应言：「预流。」耶？（他）一来具足预流果耶？（他）然。（自）一来即预流耶？（他）实不应如是言……乃至……

七

（自）阿罗汉具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉非超过预流果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉超过预流果」者，汝！不应言：「阿罗汉具足预流果。」

[P.277]八

（自）阿罗汉超过预流果，其具足耶？（他）然。（自）阿罗汉超过预流道，超过有身见、疑、戒禁取、到恶趣之贪、到恶趣之嗔、到恶趣之痴，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

九

（自）阿罗汉具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉非超过一来果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉超过一来果」者，汝！不应言：「阿罗汉具足一来果。」

一〇

（自）阿罗汉超过一来果，其具足耶？（他）然。（自）阿罗汉超过一来道，超过麤欲贪、麤嗔恚，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

一一

（自）阿罗汉具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉非超过不还果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉超过不还果」者，汝！不应言：「阿罗汉具足不还果。」

一二

（自）阿罗汉超过不还果，其具足耶？（他）然。（自）阿罗汉超过不还道，超过微俱行欲贪、微俱行嗔恚，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

一三

（自）不还具足预流果耶？（他）然。（自）不还非超过预流果耶？（他）然。（自）若「不还超过预流果」者，汝！不应言：「不还具足预流果。」

[P.278]一四

（自）不还超过预流果，其具足耶？（他）然。（自）不还超过预流道，超过有身见、疑、戒禁取、到恶趣之贪、到恶趣之嗔、到恶趣之痴，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

一五

（自）不还具足一来果耶？（他）然。（自）不还非超过一来果耶？（他）然。（自）若「不还超过一来果」者，汝！不应言：「不还具足一来果。」

一六

（自）不还超过一来果，其具足耶？（他）然。（自）不还超过一来道，超过麤欲贪、麤嗔恚，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

一七

（自）一来具足预流果耶？（他）然。（自）一来非超过预流果耶？（他）然。（自）若「一来超过预流果」者，汝！不应言：「一来具足预流果。」

一八

（自）一来超过预流果，其具足耶？（他）然。（自）一来超过预流道，超过有身见、疑、戒禁取、到恶趣之贪、到恶趣之嗔、到恶趣之痴，其具足耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.279]一九

（他）不应言：「阿罗汉具足四果。」耶？（自）然。（他）阿罗汉逮得四果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「阿罗汉逮得四果，依此等不退」者，是故汝！应言：「阿罗汉具足四果。」

二〇

（他）不应言：「不还具足三果。」耶？（自）然。（他）不还逮得三果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「不还逮得三果，依此等不退」者，是故汝！应言：「不还具足三果。」

二一

（他）不应言：「一来具足二果。」耶？（自）然。（他）一来逮得二果，依此等非不退耶？（自）然。（他）若「一来逮得二果，依此等不退」者，是故汝！应言：「一来具足二果。」

二二

（自）阿罗汉逮得四果，依此等不退，阿罗汉具足四果耶？（他）然。（自）阿罗汉逮得四道，依此等不退，阿罗汉具足四道耶？（他）实不应如是言……乃至……

二三

（自）不还逮得三果，依此等不退，不还具足三果耶？（他）然。（自）不还逮得三道，依此等不退，不还具足三道耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.280]二四

（自）一来逮得二果，依此等不退，一来具足二果耶？（他）然。（自）一来逮得二道，依此等不退，一来具足二道耶？（他）实不应如是言……乃至……

第五章　舍具足论

一

（自）阿罗汉具足六舍耶？（他）然。（自）阿罗汉具足六触、六受……乃至……六慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）阿罗汉具足六舍耶？（他）然。（自）阿罗汉依眼而见色，依耳而闻声，依鼻而嗅香，依舌而觉味，依身而感触，依意而知法耶？依意而知法，依眼而见色，依耳而闻声，依鼻而嗅香，依舌而觉味，依身而感触耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）阿罗汉具足六舍耶？（他）然。（自）于常恒、平等、无障碍具足、确固六舍，六舍现起耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（他）不应言：「阿罗汉具足六舍。」耶？（自）然。（他）阿罗汉非六舍者耶？（自）然。（他）若「阿罗汉是六舍者」，是故汝！应言：「阿罗汉具足六舍。」

[P.281]第六章　由菩提觉者论

此处名「依菩提而为觉者」之论。此处「菩提者是四道智、一切知智之增语。故彼如依白色而为白，如依黑色而为黑，如是依菩提而为觉者」之邪执，乃北道派。

一

（自）依菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依菩提之寂灭、灭、止停而为不觉者耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）依菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依过去之菩提而为觉者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依过去之菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依其菩提而徧知苦、舍集、证灭、修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）依菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依未来之菩提而为觉者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依未来之菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依其菩提而作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依其菩提而徧知苦、舍集、证灭、修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.282]四

（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依过去之菩提而为觉者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而徧知苦、舍集、证灭、修道耶？（他）然。（自）依过去之菩提而为觉者，依其菩提而徧知苦……乃至……修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）然。（自）依未来之菩提而为觉者，依其菩提而作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而徧知苦、舍集、证灭、修道耶？（他）然。（自）依未来之菩提而为觉者，依其菩提而徧知苦……乃至……修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（自）依过去之菩提而为觉者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）然。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依过去之菩提而为觉者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）然。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.283]七

（自）依未来之菩提而为觉者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）然。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而不作菩提之所作耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依未来之菩提而为觉者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）然。（自）依现在之菩提而为觉者，依其菩提而不徧知苦……乃至……不修道耶？（他）实不应如是言……乃至……

八

（自）依过去之菩提而为觉者，依未来之菩提而为觉者，依现在之菩提而为觉者耶？（他）然。（自）依三菩提而为觉者耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依三菩提而为觉者耶？（他）然。（自）于常恒、平等、无障碍具足、确固三菩提，三菩提是现起耶？（他）实不应如是言……乃至……

九

（他）不应言：「依菩提而为觉者。」耶？（自）然。（他）得菩提非为觉者耶？（自）然。（他）若「得菩提为觉者」，是故汝！应言：「依菩提而为觉者。」

一〇

（自）「得菩提为觉者」者，是「依菩提而为觉者」耶？（他）然。（自）得菩提为菩提耶？（他）实不应如是言……乃至……

第七章　相论

此处名相论，执「具足是等于大人有二趣」之经为不如理，「成就相是菩萨」之邪执，乃北道派。

一

（自）相具足是菩萨耶？（他）然。（自）一部分相具足者为一部分菩萨耶？（他）[P.284]实不应如是言……乃至……。（自）相具足是菩萨耶？（他）然。（自）三分之一相具足是三分一之菩萨耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）相具足是菩萨耶？（他）然。（自）半分相具足是半分菩萨耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）相具足是菩萨耶？（他）然。（自）转轮有情是相具足，转轮有情是菩萨耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）转轮有情是相具足，转轮有情是菩萨耶？（他）然。（自）如菩萨之前生事、前生行、法话、法说有转轮有情之前生事、前生行、法话、法说耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）如菩萨生时，最初天受，后为人受，转轮有情生时，最初天受，后为人受耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）菩萨生时，四人之天子受，置于母前，曰：「恭喜，皇后！产大有力之子。」如是转轮有情生时，四人之天子受，置于母前，曰：「恭喜，皇后！产大有力之子。」耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）如菩萨生时，二雨水由天而雨，一为寒，[P.285]一为暖，灌于菩萨，更于母，如是转轮有情生时，二雨水由天而雨，一为寒，一为暖，灌于转轮有情，更灌于母耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）出产之菩萨两足而立，向北面行走七步，遮白天盖，观十方，述牛王之言而曰：「我为世间之最尊者，我为世间之最长者，我为世间之最胜者，此为最后之生，不再后有。」如是出产之转轮有情两足而立，向北面行走七步，遮白天盖，观十方，述牛王之言曰：「我为世间之最尊者，我为世间之最长者，我为世间之最胜者，此为最后之生，不再后有。」耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）菩萨生时，如大光明、大光耀、大地动显，转轮有情生时，如大光明、大光耀、大地动显耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨之自性身如徧照一寻，如是转轮有情之自性身徧照一寻耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）如菩萨见大梦，转轮有情见大梦耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（他）不应言：「相具足是菩萨。」耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：「诸[P.286]比丘！此等之大人有三十二大人相。成就大人唯有二趣而已。若在家者，为如法之转轮王，征服如法之王四方，无因国而敌对者，具足七宝。今欲说七宝，即轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝之七种。更具足千以上之子，勇猛精进伏他众，彼统领此大地、大海，不以刀杖而依法。若舍家为无家学道，于世间断流转而成应供等正觉。」有如是之经耶？（自）然。（他）依此，应言：「相具足者是菩萨。」

第八章　入决定论

此处名决定论。有「在彼陶师经，指觉提波罗之出家，菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行」之邪执，乃安达派。

一

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行耶？（他）然。（自）菩萨是迦叶佛之声闻耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨是迦叶佛之声闻耶？（他）然。（自）声闻终而为佛耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）声闻终而为佛耶？[P.287]（他）然。（自）是随闻〔者〕耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）是随闻〔者〕耶？（他）然。（自）世尊非自在生耶？（他）然。（自）若菩萨是自在生，实汝！不应言：「是随闻〔者〕。」

二

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行耶？（他）然。（自）世尊于菩提树下以等正觉三沙门果耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）世尊于菩提树下非等正觉四沙门果耶？（他）然。（自）若「依佛于菩提树下等正觉四沙门果」者，汝！不应言：「菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行。」

三

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行耶？（他）然。（自）菩萨作难作之事耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗作难作之事耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨行他之苦行，从他之师耶？（他）然。（自）见具足之补特伽罗从他之师耶？（他）实不应如是言……乃至……

四

（自）具寿阿难于佛之教语，入决定修梵行故，阿难是佛之声闻耶？（他）然。[P.288]（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行，菩萨是迦叶佛之声闻耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）家主之质多、住林者之诃哆于佛之教语，入决定修梵行，家主之质多、住林者之诃哆是佛之声闻耶？（他）然。（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行，菩萨是迦叶佛之声闻耶？（他）实不应如是言。

五

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行，不是迦叶佛之声闻耶？（他）然。（自）具寿阿难于佛之教语，入决定修梵行，不是佛之声闻耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行，不是迦叶佛之声闻耶？（他）然。（自）家主之质多、住林者之诃哆于佛之教语，入决定修梵行，不是佛之声闻耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行，不是迦叶佛之声闻耶？（他）然。（自）转生之声闻为非声闻耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（他）不应言：「菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行。」耶？（自）然。（他）非世尊所仰耶？曰：「阿难！我于迦叶佛之前，为成未来正觉而修梵行。」有如是之[P.289]经耶？（自）然。（他）依此，应言：「菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行。」

七

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：

[P.290]有如是之经耶？（他）然。（自）依此，汝！不应言：「菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行。」

八

（自）菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行耶？（他）然。（自）非世尊所仰耶？曰：「此是苦圣谛。诸比丘！于前世未闻之法，眼生、智生、慧生、明生、光明生，应知此苦圣谛。诸比丘！……乃至……知。诸比丘！于前生未闻之法，眼生……乃至……光明生，此是苦集圣谛。诸比丘！……乃至……此苦集圣谛应舍离。诸比丘！……乃至……舍离。诸比丘！……乃至……是苦灭圣谛。诸比丘！……乃至……应作证苦灭圣谛。诸比丘！……乃至……作证。诸比丘！……乃至……是苦灭道圣谛。诸比丘！……乃至……应修苦灭道圣谛。诸比丘！……乃至……修。诸比丘！……乃至……于前世未闻之法，眼生……乃至……光明生。」有如是之经耶？（他）然。（自）依此，不应言：「菩萨于迦叶佛之教语，入决定修梵行。」

第九章　余者具足论

有具足论。有住于第四道，人依得法而具足三果之邪执，乃安达派。

[P.291]一

（自）阿罗汉果作证向人是具足三果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是具足四触、四受、四想、四思、四心、四信、四进、四念、四定、四慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

二

（自）不还果作证向人是具足二果耶？（他）然。（自）不还果作证向人是具足三触、三受……乃至……三慧耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人是具足二触、二受……乃至……二慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

三

（自）阿罗汉果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）阿罗汉果作证向人是具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是不还、中般涅槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行涅槃、上流往色究竟天行耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.292]四

（自）不还果作证向人是具足预流耶？（他）然。（自）不还果作证向人是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）不还果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）不还果作证向人是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一来果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人是预流、极七返有、家家、一间耶？（他）实不应如是言……乃至……

五

（自）若具足预流果者，应言：「预流。」耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是预流耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若具足一来果者，应言：「一来。」耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若具足不还果者，应言：「不还。」耶？（他）然。（自）[P.293]阿罗汉果作证向人是具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是不还耶？（他）实不应如是言……乃至……

六

（自）若具足预流果，应言：「预流。」耶？（他）然。（自）不还果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）不还果作证向人是预流耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若具足一来果者，应言：「一来。」耶？（他）然。（自）不还果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）不还果作证向人是一来耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若具足预流果者，应言：「预流。」耶？（他）然。（自）一来果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人是预流耶？（他）实不应如是言……乃至……

七

（自）阿罗汉果作证向人是具足预流果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是非超过预流果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉果作证向人是超过预流果」者，汝！[P.294]不应言：「阿罗汉果作证向人具足预流果。」

八

（自）阿罗汉果作证向人是超过预流果，具足此（预流果）耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是超过预流果，超过有身见、疑、戒禁取、恶生所趣之贪、恶生所趣之嗔、恶生所趣之痴，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

九

（自）阿罗汉果作证向人是具足一来果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人是非超过一来果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉果作证向人是超过一来果」者，汝！不应言：「阿罗汉果作证向人是具足一来果。」

一〇

（自）阿罗汉果作证向人超过一来果，具足此耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人超过一来果，超过麤欲贪、麤嗔恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

一一

（自）阿罗汉果作证向人具足不还果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人非超过不还果耶？（他）然。（自）若「阿罗汉果作证向人超过不还果」者，汝！不应言：「阿罗汉果作证向人具足不还果。」

[P.295]一二

（自）阿罗汉果作证向人超过不还果，具足此耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人超过不还果，超过微俱行之欲贪、微俱行之嗔恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

一三

（自）不还果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）不还果作证向人非超过预流果耶？（他）然。（自）若「不还果作证向人超过预流果」者，汝！不应言：「不还果作证向人具足预流果。」

一四

（自）不还果作证向人超过预流果，具足此耶？（他）然。（自）不还果作证向人超过预流果，超过有身见、疑、戒禁取、恶生所趣之贪、嗔、痴，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

一五

（自）不还果作证向人具足一来果耶？（他）然。（自）不还果作证向人非超过一来果耶？（他）然。（自）若「不还果作证向人超过一来果」者，汝！不应言：「不还果作证向人具足一来果。」

[P.296]一六

（自）不还果作证向人超过一来果，具足此耶？（他）然。（自）不还果作证向人超过一来果，超过麤欲贪、麤嗔恚，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

一七

（自）一来果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人非超过预流果耶？（他）然。（自）若「一来果作证向人超过预流果」者，汝！不应言：「一来果作证向人具足预流果。」

一八

一来果作证向人超过预流果，具足此耶？（他）然。（自）一来果作证向人超过预流果，超过有身见、疑、戒禁取、恶生所趣之贪、嗔、痴，具足此耶？（他）实不应如是言……乃至……

一九

（他）不应言：「阿罗汉果作证向人具足三果。」耶？（自）然。（自）若「阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等」耶？（他）然。（他）若「阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等」者，汝！应言：「阿罗汉果作证向人具足三果。」

[P.297]二〇

（他）不应言：「不还果作证向人成就二果。」耶？（自）然。（他）不还果作证向人非逮得二果，不退转彼等耶？（自）然。（他）若「不还果作证向人逮得二果，不退转彼等」者，汝！应言：「不还果作证向人具足二果。」

二一

（他）不应言：「一来果作证向人具足预流果。」耶？（自）然。（他）预流果作证向人非逮得预流果，不退转彼等耶？（自）然。（他）若「预流果作证向人者逮得预流果，不退转彼等」者，汝！应言：「一来果作证向人具足预流果。」

二二

（自）阿罗汉果作证向人逮得三果，不退转彼等，阿罗汉果作证向人具足三果耶？（他）然。（自）阿罗汉果作证向人逮得四道，不退转彼等，阿罗汉果作证向人具足四道耶？（他）实不应如是言……乃至……

二三

（自）不还果作证向人逮得二果，不退转彼等，不还果作证向人具足二果耶？（他）然。（自）不还果作证向人逮得三道，不退转彼等，不还果作证向人具足三道耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.298]二四

（自）一来果作证向人逮得预流果，不退转此，一来果作证向人具足预流果耶？（他）然。（自）一来果作证向人逮得二道，不退转彼等，一来果作证向人具足二道耶？（他）实不应如是言。

第十章　断结论

此名断结论。「无差別作一切之断结是阿罗汉」之邪执，乃安达派。

一

（自）一切结之断是阿罗汉果耶？（他）然。（自）一切结之依阿罗汉道而断耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切结之依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）依阿罗汉道而舍离有身见、疑、戒禁取耶？（他）实不应如是言。（自）依阿罗汉道而舍离有身见、疑、戒禁取耶？（他）然。（自）「断三结是预流果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「断三结是预流果」者是世尊所言，汝！不应言：「依阿罗汉道而一切结之断。」

二

（自）一切之结者依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）麤欲贪、麤嗔恚依阿罗[P.299]汉道而舍离耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而舍离麤欲贪、麤嗔恚耶？（他）然。（自）「欲贪、嗔恚之减少是一来果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「欲贪、嗔恚之减少是一来果」为世尊所言，汝！不应言：「一切之结依阿罗汉道而断。」

三

（自）一切之结依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）依阿罗汉道而舍离微俱行之欲贪、嗔恚耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）依阿罗汉道而舍离微俱行之欲贪、嗔恚耶？（他）然。（自）「断欲贪、嗔恚而无余是不还果」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「断欲贪、嗔恚而无余是不还果」为世尊所言，汝！不应言：「一切之结依阿罗汉道而断。」

四

（自）一切之结依阿罗汉道而断耶？（他）然。（自）「色贪、无色贪、慢、掉举、无明之无余断为阿罗汉」者，非世尊所言耶？（他）然。（自）若「色贪、无色贪、慢、掉举、无明之无余断是阿罗汉」为世尊所言，汝！不应言：「一切之结依阿罗汉道而断。」

[P.300]五

（他）不应言：「一切之结断是阿罗汉。」耶？（他）然。（他）阿罗汉非断一切之结耶？（自）然。（他）若「阿罗汉是断一切之结」，依此汝！应言：「断一切之结者是阿罗汉。」

彼之摄颂曰：