第一章　同意趣论

今称同意趣论。此处，依悲愍或依同一意趣而有同意趣，或「于轮回我等应一起。」与女同供养佛等，依愿而同一意趣，即成同意趣。言「二人之同意趣若如是者应行淫法」，乃安达派及方广部之邪执。

一

（自）若依同意趣应行淫法耶？（他）然。（自）若依同意趣应非沙门耶？应非比丘耶？应断根耶？应是波罗夷耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）若依同意趣应行淫法耶？（他）然。（自）若依同意趣应杀生物耶？应不与取耶？应为虚诳语耶？应为离间语耶？应为麤恶语耶？应为杂秽语耶？应破墻耶？应为窃盗耶？应为一家袭掠耶？应待伏于路傍耶？应趣于他妻耶？应为聚落掠夺耶？应为城邑掠夺耶？（他）实不应如是言……乃至……

第二章　阿罗汉外形论

今称阿罗汉外形论。此处，见威仪路具足、行仪具足之恶比丘，非人以阿罗汉之外形行淫法者，乃一分北道派之邪执。

一

（自）非人以阿罗汉之外形行淫法耶？（他）然。（自）非人以阿罗汉之外形杀生、不与取、为虚诳语、为离间语、为麤恶语、为杂秽语、破墻、为窃盗、为一家袭掠、待伏于路傍、趣于他妻、为聚落掠夺、为城邑掠夺耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.623]第三章　自在欲行论

今称自在欲行论。指六齿本生经等，言「菩萨因自在欲行，行堕处，入母胎，行难行，行他之难行，从异师」者，乃安达派之邪执。

一

（自）菩萨因自在欲行而行堕处耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行而行地狱、行等活、行黑绳、行炎热、行极热、行众合、行号叫、行无间耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而行堕处耶？（他）然。（自）言：「菩萨因自在欲行而行堕处。」者，有如是之经耶？（他）无。（自）若「言『菩萨因自在欲行而行堕处』者，无如是之经」，汝不应言：「菩萨因自在欲行而行堕处。」

二

（自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行而生于地狱、生于畜生耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）菩萨有神通耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨有神通耶？（他）然。（自）菩萨修欲神足、修进神足、修心神足、修思惟神足耶？（自）[P.624]实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而入母胎耶？（他）然。（自）言：「菩萨因自在欲行而入母胎。」者，有如是之经耶？（他）无。（自）若「言『菩萨因自在欲行而入母胎』者，无如是之经」，汝不应言：「菩萨因自在欲行而入母胎。」

三

（自）菩萨因自在欲行而行难行耶？（他）然。（自）菩萨因自在欲行，言：「世间常住」逆转〔于见〕，言：「世间非常住……乃至……世间有边……乃至……世间无边……乃至……命即身、命异身、如来死后有、如来死后无、如来死后亦有亦无、如来死后亦非有亦非无」逆转〔于见〕耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而行难行耶？（他）然。（自）言：「菩萨因自在欲行而行难行。」者，有如是之经耶？（他）无。（自）若「菩萨因自在欲行而行难行」者，无如是之经，汝不应言：「菩萨因自在欲行而行难行。」

四

（自）菩萨因自在欲行而行他之苦行，从异师耶？（他）然。（自）菩萨因自在[P.625]欲行，言：「世间常住」逆转〔于见〕，言：「世间非常住……乃至……世间有边……乃至……世间无边……乃至……命即身、命异身、如来死后有、如来死后无、如来死后亦有亦无，如来死后亦非有亦非无」逆转〔于见〕耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）菩萨因自在欲行而从异师耶？（他）然。（自）言：「菩萨因自在欲行而从异师。」者，有如是之经耶？（他）无。（自）若「言『菩萨因自在欲行而从异师』者，无如是之经」，汝不应言：「菩萨因自在欲行而从异师。」

第四章　像似论

今称像似贪等论。此处，指慈、悲、喜而非贪像似贪；又指嫉、悭、恶作而非嗔像似嗔；又指發微笑而非痴像似痴；世尊又指折伏恶人、好比丘助力、难恶、赞善、具寿毕隣陀婆蹉之贱语，「食痰者」之语、〔言〕「愚痴人」之语而非烦恼像似烦恼者，乃安达派之邪执。

一

（自）有非贪像似贪耶？（他）然。（自）有非触像似触耶？有非受像似受耶？有非想像似想耶？有非思像似思耶？有非心像似心耶？有非信像似信耶？有非进像似进耶？有非念像似念耶？有非定像似定耶？有非慧像似慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

[P.626]二

（自）有非嗔像似嗔耶？有非痴像似痴耶？有非烦恼像似烦恼耶？（他）然。（自）有非触像似触耶？……乃至……有非慧像似慧耶？（他）实不应如是言……乃至……

第五章　非圆成论

今称非圆成论。此处，言「诚然一人之苦生，苦住、消，无生于苦外，无灭于苦外」，依止于言而言「唯苦是圆成。其余之蕴处界根法是非圆成」者，是一分之北道派及说因部之执邪。

一

（自）色非圆成耶？（他）然。（自）色非无常、非有为、非缘生、非尽法、非坏法、非离贪法、非灭法、非变易法耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色非无常、有为、缘生、尽法、坏法、离贪法、灭法、变易法耶？（他）然。（自）若「色是无常、有为、缘生、尽法、坏法、离贪法、灭法、变易法」，汝不应言：「色为非圆成。」

二

（自）唯苦是圆成耶？（他）然。（自）「无常是苦」者世尊所言，色是无常耶？（他）然。（自）若「『无常是苦』者是世尊所言，『色是无常』」，汝不应言：「唯苦是圆成。」

三

（自）受……乃至……想……乃至……行……乃至……识……乃至……眼处……乃至……眼界……乃至[P.627]……眼根……乃至……具知根非圆成耶？（他）然。（自）具知根非无常……乃至……非变易法耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）具知根非无常……乃至……变易法耶？（他）然。（自）若「具知根是无常……乃至……变易法」，汝不应言：「具知根非圆成。」

四

（自）唯苦是圆成耶？（他）然。（自）「无常是苦」者是世尊所言，具知根非无常耶？（他）然。（自）若「『无常是苦』者是世尊所言，『具知根是无常』」，汝不应言：「唯苦是圆成。」

〔摄颂曰〕：

第二十三品〔终〕

论事论中三十五诵分终