日密分中护法品第一

尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虚空目出息入息甘露门已，默然而住。一切大众亦复如是，各作是念：「如来今日深知我心欲法无厌，必当降注甘露法雨。」作是念已，合掌恭敬乐瞻如来，犹如笃病乐见良医，处暗之者乐睹光明，如没水者乐至彼岸，如受苦者乐得归依，一切大众亦复如是。

是时，众中有一菩萨，名莲华光功德大梵，已于无量无边佛所种诸功德善根增长，于阿耨多罗三藐三菩提心不退转，成就具足法缘之慈，从坐而起合掌恭敬，长跪白佛言：「世尊！一切众生心所缘处，无有边际，骏速无形，其性本净。于诸有中无能障碍，欲得通达知真实故，精勤修集四无量心，因修集故获得尽智。世尊！若使三界性本净者，何故修集如是尽智？惟愿如来为诸菩萨敷扬散说，令退转者得不退故，摧灭无量烦恼界故，断破无边诸苦聚故。惟愿如来垂心怜愍说未曾闻，众生闻是未曾闻已，度生死海摧折爱树。何以故？一切烦恼爱为根本。惟愿垂哀分別演说爱之过咎，如来能净众生六根，重愿演说清净法聚。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！若有能行六波罗蜜，即能自知心所行处，是人终不念声闻乘，虽复修行无量诸行未得其边，亦不怖畏退堕声闻、辟支佛地。若诸菩萨不能修集四无量者，如是菩萨于菩提道则为有退，是名不得清净六根，是名于法有贪有悭。如是名为行于他行不行自行，是名不能成就七财、不能度脱一切众生于生死海，是故我说如是行者，即是声闻、辟支佛行。我初演说四圣谛行，后复续说诸菩萨行。」

尔时，一切大众咸作是念：「如来将欲说声闻乘，不说大乘耶？将非如来不乐如是菩萨众耶？如来不欲断三宝种性耶？何故不说大乘妙法，为诸天人得信心故，未發菩提心者为發心故，已發心者得增长故，为诸众生得信心故。如来若说大乘法者，无量众生当得發起菩提之心，因得修行不共之法，成就具足法陀罗尼。」

「善男子！声闻乘者即是大乘，大乘者即声闻乘，如是二乘无有差別。」

尔时，众中诸住十住诸菩萨等作如是言：「世尊！我等已得无生法忍，我已能行如来十八不共法行，我已解了诸声闻乘及以大乘，如是众中无量众生不能得解小乘大乘。」

「诸善男子！汝等当修不退禅定。」时诸菩萨即便修入。入已或有身放光明犹一灯炬，如释梵身光，如日月光，如三日光，如四日光，如八日光，如十日光，如亿日光。如是遍照娑婆世界。是光能令无量众生身心寂静。在三恶者离诸苦恼，邪见之人远离恶见，永离贪欲嗔恚痴怖饥渴等患。尔时，此佛世界众生皆共供养佛法僧宝增长善法。

尔时此佛世界并及十方恒河沙等无量世界，若空不空及净不净，光悉遍照十方佛界，所有菩萨能行圣行菩提道者，于一念顷悉来聚集大宝坊中，头面礼佛却坐一面。

尔时，世尊告声闻众：「汝等比丘颇见如是善神足不？如是神足能坏一切恶魔境界及诸有处，能护法界，能行一切诸佛境界，分別声闻辟支佛界，出胜一切所有神通。

「善男子！一切菩萨所以示现大神通者，为增众生诸善根故，为不断绝三宝性故，为未信者得信心故，为已信者得增长故，为令众生受五乐故，为欲长养大乘法故，为令身得常乐我净故，以如是等诸因缘故，示诸众生如是神通。

「善男子！随如是等菩萨行处，是中佛法即得增长。若现在未来久住不灭，所有众生修立塔庙供养众僧，求无尽身无苦恼身，所作供养皆作生身法身，生身供养者即是塔像，法身供养者书写读诵十二部经，如是胜以七宝、香华、伎乐、幡盖、璎珞供养。

「善男子！我于尔时心亦受之。由如是施，如是众生具足当得三乘果报心不退转。若诸众生具造屋室及经行处，我即受用。若树林华园讲堂精舍，及供养我所有弟子饮食卧具病药房舍，我亦受用。若诸法师高座说法，我于是时亦至心听。若施法师衣食、卧具、病药、房舍、园林、服乘、田宅、奴婢，我亦受之，是名法供养。

「如是之人能净身心庄严身心，亦能庄严阿耨多罗三藐三菩提，能得无上微妙快乐。能一切物施、一切人施、一切时施，能一切果受、一切人受、一切时受，是名成就惠施之福，是人终不到三恶道、得不堕法。如意所求不转三乘，是人常得具足二种，所谓财、法，所求之物随意即得，常为十方诸佛所念，能坏一切魔之境界。若有信者以其所有奉施法师，若有破戒受如是物，乃至一叶一华一果，如是痴人，以是因缘得大不善报。现在即得四大恶果：一者、恶名远闻；二者、所亲师友悉皆远离；三者、得大重病苦恶而死，所谓死时不下饮食睹见恶色，以是因缘口不能语卧失粪秽；四者、所有六物及余财货不至僧中，或为火烧恶贼所劫，后世复受四种恶报，所谓地狱、饿鬼、畜生，若得人身身无手足。若受饿鬼，无量岁中不见水浆不闻其名；受畜生身常食泥土；若得为人，处在空土无三宝处五滓之世，盲无眼目常遇重病食诸粪秽。舍是身已还堕地狱。何以故？以受法师所得物故。是恶比丘能坏能灭能断三宝，是故获得如是恶果。」

尔时，众中有一大德比丘名伽耶迦叶，白佛言：「世尊！如是人者可名人不？我今思惟非是人也。何以故？是人深为利养心故受持禁戒，故名非人。」

佛言：「善哉，善哉！迦叶！宁受地狱等身，终不受取如是等物。善男子！人身难得已得，佛法难遇已遇，禁戒难受已受，而不趣向圣行梵行，是名丧失大利益事。如是恶人，贪食心故受持禁戒非为法心。如是痴人以多闻力，及以国王大臣力故，受如是物，即便当得大恶业果。」

尔时，频婆娑罗王白佛言：「世尊！出家之人受如是物得如是果，在家人受，其罪云何？」

佛言：「大王！汝今不应问如是事。」

王言：「世尊！我修圣行终不受取如是等物，为未来世诸恶王等问如是事耳。」

佛言：「大王！我若宣说未来恶王所得果业，有不信者得大罪报，是故我今置之不说。」

王言：「世尊！惟愿如来为未来世刹利、婆罗门、毘舍、首陀有信敬者，奉持佛法守护法师及财物者，具分別说。」

佛言：「善哉，善哉！大王！若未来世诸恶王等，侵夺法师如是等物，当知是王现世获得二十种恶：一者、天不卫护；二者、恶名远闻；三者、亲友远离；四者、怨敌增长；五者、财物损耗；六者、心多散乱；七者、身不具足；八者、不得睡眠；九者、常患饥馑；十者、所服饮食变成恶毒；十一者、民不爱敬；十二者、隣国数侵；十三者、所有眷属不受其教；十四者、秘密之事谋臣显露；十五者、所有财物水火侵夺；十六者、常有重病；十七者、汤药不行；十八者、医药不疗；十九者、浆水不下；二十者、常念不净，是名二十。舍是身已寻复当生阿鼻地狱一劫受苦，过是劫已得饿鬼身处大空野，不闻浆水饮食之名，诸根残缺身不具足，无量岁中受大苦恼；受是果已生大海中受大兽身，无量由旬如大肉团，常为众生之所唼食受大苦恼。若得人身，生无佛处五滓之世，耳目不具。大王！未来恶王得如是等诸大恶报。」

王言：「世尊！我今宁受地狱之身，终不受是恶王身也。」

佛言：「大王！今以是法、法师、财物付嘱汝等有信诸王。何以故？夫法师者，即是如来法身之藏。」

王言：「世尊！若诸刹利、婆罗门、毘舍、首陀有能护持如是法财，其人当得何等功德？」

佛言：「大王！如是人者，胜于一切声闻缘觉。大王！譬如有人能断一切十方众生所有寿命，夺其眼目截其手足。大王！如是人者所得罪报为多少耶？」频婆娑罗王默然不答。

佛言：「大王！何故默然？」

王言：「世尊！是人所得恶业果报，不可称量不可计数。世尊！若于一人造此恶业罪尚难计，况一切人！」

「大王！若佛在世及灭度后，若有恶王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，侵夺法师如是等物，所得罪报分为百分，上所得罪不及其一。」

频婆娑罗王言：「世尊！如法治国是王难得。若不放逸则能护法，若放逸者则不能护，世尊！能护法者得何功德？」

「大王！譬如有人能与如上众生寿命眼目手足，是人得福宁为多不？」

「世尊！能与一人命目手足，其福尚多，况尔所人！」

「大王！若有护法所得功德分为百分，先所得福不及其一。」

王言：「世尊！若有受取一法师物，是得罪不？若有拥护一法师者，复得福不？」

「大王！若有受取一法师物至五法师，护一法师及五法师，所得罪福正等无別。

「大王！若一庙寺、若一村落、若一树林住五法师。若鸣揵搥集四方僧，客僧集已次第赋给房舍、饮食、卧具、医药，无悋惜心。初夜后夜读诵讲论，厌患生死专乐涅槃，不自赞身不讼彼短，少欲知足常乐赞叹，少欲知足勤心精进，志乐寂静修于念定，怜愍众生。大王！是名众僧如法而住。护戒精进持佛密藏，读诵书写分別教诏，是名众僧怜愍众生利益众生，能持如来十二部经，亦能奉持寂静禁戒，具足惭愧贤圣功德。大王！是名众僧大功德海，为天人师能大利益无量众生，能断一切众生苦恼，能施一切众生解脱，是五比丘犹名众僧，何况无量！

「大王！若无量僧悉破禁戒，但令五人清净如法。若有施者得福无量，不可称量不可计数。何以故？以有护持佛法者故，怜愍一切诸众生故，其心平等无二相故。」

王言：「世尊！破戒比丘可得处众受信施不？」

「大王！如王国内有一罪人未及摈駈，王若给施刹利、婆罗门、毘舍、首陀，是人颇得受乐不耶？」

「不也。世尊！」

「大王！破戒比丘亦复如是，虽在众中受取信施不得安乐。何以故？破禁戒故，不如法故。大王！如是人者，一切十方无量诸佛所不护念，虽名比丘不在僧数。何以故？入魔界故。持禁戒者，即佛弟子；毁禁戒者，即魔弟子。又持戒者，即出世道；破禁戒者，即入世道。我都不听毁戒之人受人信施如葶苈子。何以故？是人远离如来法故。」

王言：「世尊！言破戒者有何等相？可得知不？」

「大王！有智能知。大王！若有不能恭敬三宝，不生信心无有惭愧，于师和尚耆老长宿同师同学不生恭敬，摧灭圣幢不修梵行，增长悭贪乐在居家，不能清净口四种业，常修食心远离法心，乐说世间无益之事，是名比丘初破戒相，未名具足毁禁戒也。若如是等受畜奴婢、象马、牛羊、驼驴、鸡猪，乃至八种不净之物，是名具足毁禁戒也。如是名为沙门中滓、沙门中曲、沙门中幻、沙门中贼、沙门中醉、沙门中旃陀罗也。如是比丘不应共住不共和合，不应共作九十九羯磨，是名丧失比丘事业堕在贪处。

「大王！宁与旃陀罗人而共同止，不与如是恶比丘住。何以故？如是比丘烧灭善根，断三世善慈愍之心，是恶比丘。即是圊厕增生死法，即是人天诸恶种子。何以故？是人欺诳自他人天。如是比丘灭解脱灯能摧法幢，能涸法海破说法者，能诳施主破和合僧。若有恶王若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，拥护如是诸恶比丘，是王便当增三恶道，种殖天人诸恶种子。

「大王！若恶比丘呵骂责数如法住者，敬信诸王应当摈駈，若駈摈者王多得福。若王无信如法比丘不应与彼恶比丘住，如法比丘有智慧者，应先往王所作如是言：『大王！今者能持法不？』王若答言：『大德！我能如法护持佛法。』智者尔时便应默然。若彼大王有贪心者，语比丘言：『大德！是寺庙中多有大众，我当云何为五比丘駈遣多人？』智者闻已不应复往，便当舍去至寂静处。」

王言：「世尊！若有恶王随顺如是恶比丘语，而是大地云何能载是王？从此过于无量恒河沙劫，终不能得复受人身，无量众生得解脱已，是王犹故未能得断三恶道业。」

「大王！若未来世有信诸王，若刹利、婆罗门、毘舍、首陀，能护法师造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

「大王！我今不听一人受畜八不净物，惟听大众得受畜用。大王！若有人能护持法者，当知是人乃是十方诸佛世尊大檀越也，护持大法。

「大王！僧物难掌，我今惟听二人掌护：一者、罗汉比丘具八解脱；二者、须陀洹人。大王！除是二人更无有人掌护僧物。」

大方等大集经日密分中四方菩萨集品第二之一

尔时，世尊为频婆娑罗王说是法已。东方有国名曰无量，彼中有佛名五功德，常说妙法教化众生。有一菩萨名曰日密，至心听法仰瞻虚空，见有无量无边菩萨从东方来，趣向西方，即白佛言：「世尊！我见东方无量菩萨趣向西方，以何因缘，舍净妙国趣向秽土？」

「善男子！西方过此无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名曰娑婆，五滓具足、弊恶众生充满其土。释迦如来于中宣说三乘之法，为欲增长佛正法故，为不断绝三宝种故，为破魔界竖法幢故，为法久住不灭尽故。彼佛世界有无量佛无量菩萨，宣说宝髻陀罗尼法。既说法已，释迦如来复说三乘四无碍智四种梵行及四摄法，无量众生闻是法时心无疲厌，乐甘露故，以彼如来本愿力故，四方无量诸佛菩萨悉集其土。佛说法时，诸菩萨众悉入禅定，既入定已身放光明，如一灯炬至亿日光。

「善男子！若欲护法可从定起诣娑婆世界。善男子！彼佛世界所有众生，烦恼坚牢系缚深重，其形丑秽多起憍慢，恶口两舌远离实语，其实愚痴现智慧相，多起悭贪现舍离相，多有谄曲现质直相，心多浊乱现清净相，多有嫉妬现柔软相，乐离別人现和合相，多起邪见现正见相。彼国众人随女人语，以随语故，断绝善根增三恶道。

「善男子！汝今颇能为我作使至彼国不？我欲与欲，令彼如来善说法要。所言欲者，谓真陀罗尼，是陀罗尼成就具足无量功德，能断欲贪、色无色贪、憍慢、我慢、一切取贪、一切五盖。一切我见、断见、戒取见、取见、常见、众生见、士夫见、作者见、受者见、人见、天见、色见声见香见味见触见、四大见、出见生见、灭见住见，是名随如真忍。是陀罗尼能真实知色乃至识、眼乃至意、阴入界、诸入解脱法界无上妙乐。

「善男子！彼界众生如生聋生盲生哑贪欲狂醉，是故与欲，随如真实陀罗尼法一切法藏不可思议诸法之门，能坏一切诸魔伴党及魔境界。

「善男子！是陀罗尼亦能调伏一切魔众，能怖一切诸恶毒龙，能使恶鬼生知足想，能化一切阿修罗众，能调一切大金翅鸟、怖紧那罗。令诸罗刹、刹利、婆罗门、毘舍、首陀生于敬信，能坏一切贪女身者。令多闻者生爱乐心，习禅之人心得寂静，善疗一切诸恶重病，能除一切国土恶相，所谓恶贼恶鸟恶兽恶风恶雨恶寒恶热。

「善男子！若有人能诵如是陀罗尼者，则能得见无量诸佛。

「善男子！汝持是呪至彼国土，向彼四众具足宣说。」

尔时，世尊即说是陀罗尼：

「婆移婆蛇波利婆呤(一)　婆醯婆诃波利婆呤(二)　卑利痴比卑利痴波利婆呤(三)　阿脾阿婆波利婆呤(四)　汦祇汦阇波利婆呤(五)　摩呤摩罗波利婆呤(六)　呿岐却伽波利婆呤(七)　阿路翅阿路迦波利婆呤(八)　哆咩哆(九)　摩波利婆呤(十)　思呤思罗波利婆呤(十一)　伽咩伽摩波利婆呤(十二)　阿步𭒂阿步婆波利婆呤(十三)　罗摩(十四)　罗摩(十五)　罗摩(十六)　罗咩(十七)　罗摩(十八)　逻罗(十九)　逻罗(二十)　逻罗(二十一)　摩比挫若那(二十二)　复多其醯复多其力摩波利婆呤(二十三)　遮𩘌其力醯遮𩘌其力摩波利婆呤(二十四)　输路多其力醯输路多其力摩波利婆呤(二十五)　其浪那其力醯其浪那其力摩波利婆呤(二十六)　时贶其力醯时贶其浪摩波利婆呤(二十七)　迦蛇其力醯迦蛇其力摩波利婆呤(二十八)　摩那其力醯摩那其力摩波利婆呤(二十九)　拨陀其力醯拨陀其力摩波利婆呤(三十)　脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利婆呤(三十一)　窒囊其力醯窒囊其力摩波利婆呤(三十二)　优波陀其力醯优波陀其力摩波利婆呤(三十三)　婆婆其力醯婆婆其力摩波利婆呤(三十四)　阇提其力醯阇提其力摩波利婆呤(三十五)　阇逻摩那罗其力醯阇逻摩那罗其力摩波利婆呤(三十六)　㖪呿萨多波其力醯㖪呿萨多波其力摩波利婆呤(三十七)　阿逻波逻膇阇其力醯阿逻波逻膇阇其力摩波利婆呤(三十八)　阿拔多(三十九)　比跋多写(四十)　阿婆逻牟波摩萨写比伽(四十一)　比尼跋多(四十二)　阿陀利也赖咩(四十三)　散比伽扇提(四十四)　莎呵(四十五)」

尔时，日密菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我能向彼宣说是呪，但于彼土生怖畏想。何以故？如来向者为我宣说，彼土众生多诸弊恶，犹如生聋生盲生哑随女人意。世尊！若有随顺女人意者，当知是人永断善根。」

佛言：「善男子！汝今不为现利后利，当为饶益一切众生，但往宣说勿生疑虑。善男子！汝非彼土维摩诘耶，何故生怖？」日密菩萨默然不对。

「善男子！何故默然？」

日密言：「世尊！彼维摩诘即我身也。世尊！我于彼土现白衣像，为诸众生宣说法要。或时示现婆罗门像，或刹利像，或毘舍像，或首陀像、自在天像，或帝释像，或梵天像，或龙王像、阿修罗王像、迦楼罗王像、紧那罗王像、辟支佛像、声闻像、长者像、女人像、童男像、童女像、畜生像、饿鬼像、地狱像，为调众生故。」

是时，众中有诸菩萨其数八万，同一三昧出入共俱。复有无量无边菩萨，其心掉动至心系念：「欲得亲近亲见礼拜释迦如来及诸大众，并欲听受微妙大典。如是大众皆共同心欲往彼界，我为是辈欲说大事。何以故？是等大众其心未定，若往彼界或生颠倒近恶知识。」

尔时，彼佛告日密言：「善男子！汝今不应生怖畏想。何以故？我今当施汝等菩萨不共法行、无想行、调伏行、解脱行、分別生死行、不断三宝行、大慈大悲行、一切智解脱行、破坏四魔恶邪论行、尽智无生智行、毕竟入涅槃行，是名莲华陀罗尼，令诸菩萨不乐三界，证无相解脱门，入无行解脱门。

「善男子！若有信者能至心听是莲华持，是人能薄一切贪欲一切烦恼，舍身七世常得生天识知宿命，虽处欲界不为欲污常乐出家，一切人天乐与供养。

「善男子！若有人能至心七日及听是持者，终不堕坠三恶道中。善男子！若有人天听是持者，远离欲法修集禅定。若有人能于王、刹利、婆罗门、毘舍、首陀耳中，宣说是陀罗尼，闻者寻發出家之心。若有女人能至心听是陀罗尼受持读诵，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至证得大般涅槃，终不更受女人之身，除自發愿。

「善男子！若有人以是总持呪余药草，持涂鼓贝，若打、若吹、若有闻者，邪见蛊道诸弊恶病无能加之。善男子！是陀罗尼成就如是无量福德。」

尔时，世尊即说是陀罗尼句：

「思陀摩提(一)　比路迦摩提(二)　伊梨翅汦利蓰(三)　流遮修流遮(四)　佛提比佛提(五)　摩诃佛提(六)　温摩提温摩多波罗提蓰陀泞(七)　罗伽婆罗迦陀罗波利提蓰陀泞(八)　频豆频豆摩提(九)　至咤至咤波罗提蓰陀泞(十)　遏翅战陀豆(十一)　呵呵至置(十二)　呵多尼咩(十三)　呵多迦摩比岐(十四)　比摩多佛题(十五)　呵多蛇其攡(十六)　呵多比三摩其攡(十七)　呵多三牟陀阇脾(十八)　呵多比摩多逻祇(十九)　呵多希醯(二十)　呵多遮知(二十一)　呵多达波罗阇(二十二)　呵多婆休罗阇(二十三)　呵多婆阇摩提(二十四)　呵多留伽摩提(二十五)　呵多乌伽赖咩(二十六)　呵多陀摩密提(二十七)　呵多萨婆优波陀那(二十八)　若若若(二十九)　比阇若若(三十)　比婆阇若若(三十一)　婆逻末力伽若若(三十二)　伊沙安兜逻伽豆㖉(三十三)　莎呵(三十四)」

尔时，世尊告日密菩萨言：「善男子！是莲华持能断四流，汝当至心受持是持向彼世界。何以故？彼佛世界有百亿魔众，能坏众生所有善法。善男子！汝等若诵是陀罗尼，则不为彼恶魔所侵。」

尔时，日密与无量亿诸菩萨俱，无数人天白佛言：「世尊！如来智慧不可思议，我等昔来初未曾闻是陀罗尼。」尔时，彼佛世界女人八万四千，闻是持已，寻转女身得男子形。

时彼佛以瞻婆华鬘，告日密言：「善男子！汝持此鬘并陀罗尼，往娑婆世界，供养彼佛释迦牟尼。」尔时日密从彼如来默然而受。

是时，会中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等亦欲往彼世界。」

佛言：「善男子！善哉，善哉！汝等若往，一切当现梵天之像。」

尔时，大众即便化为梵天之身，往娑婆界释迦如来所。到已，即于此娑婆界雨瞻婆华，头面礼敬释迦如来，右绕三匝即坐一面。

时佛故为频婆娑罗王宣说法行。

尔时，南方过一由旬满城沙数诸佛世界，有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓，其土有佛，名山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在，为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王，仰瞻虚空，见无量菩萨从南方来趣向北方。见已，白佛言：「世尊！如是菩萨摩诃萨等何因缘故，从南方来趣于北方？」

佛言：「善男子！北方过一由旬城沙世界，有国名娑婆，释迦如来在中宣说大集妙典分別三乘，为不断绝三宝种故不断法行，破魔界故竖法幢故。一切十方诸佛世尊悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼，说已各各还本住处，释迦牟尼为诸菩萨及声闻众宣说法要。

「善男子！汝等颇欲诣彼世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，所谓断业陀罗尼随顺空门，断于色贪、憍慢、慢慢、我慢，乃至为得尽智无生智故。」

尔时，世尊即说此陀罗尼句：

「豆幕提(一)　豆幕提(二)　奥叉豆幕提(三)　波罗婆裟豆幕提(四)　萨婆阿迦舍豆摩(五)　阿鞞呿伽(六)　鞞咩多呿伽(七)　阿鞞叉呿伽(八)　阿婆慕阿却伽(九)　阿那若却伽(十)　脾也佛提却伽(十一)　婆路遮却伽(十二)　式𭇔却伽(十三)　比堤弥逻却伽(十四)　乌数摩却伽(十五)　乌罗却伽(十六)　阿叉却伽(十七)　蛇婆摩那却伽(十八)　湿波却伽蛇婆比若那却伽(十九)　遮𩘌陀兜却伽(二十)　蛇婆摩那比若那陀兜却伽(二十一)　卑利痴比陀兜却伽(二十二)　蛇婆比若那陀兜却伽(二十三)　折挫利蜜兜波那却伽(二十四)　蛇婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)　豆呿却伽(二十六)　蛇婆末力却伽(二十七)　比婆娑那(二十八)　阿比叉婆(二十九)　阿婆那那(三十)　比那那(三十一)　婆牟陀那那(三十二)　萨婆迦逻那那(三十三)　萨婆散哆那比具波那那(三十四)　阿冀之那那(三十五)　叉婆(三十六)　叉婆(三十七)　伊利(三十八)　蜜利(三十九)　伊伊利(四十)　伊伊兰弥利(四十一)　莎呵(四十二)」

尔时，世尊告香象王菩萨言：「善男子！是名随空三昧陀罗尼也。永断一切欲贪色贪及无色贪，乃至断除一切烦恼。善男子！汝当一心受持读诵是陀罗尼，往彼世界教化众生。」

香象王菩萨言：「世尊！我已至心受诵是持，今欲往彼，然生畏想。何以故？我曾从佛闻彼世界众生弊恶多贪嗔痴。」

时，山王佛告香象王言：「善男子！汝常化作婆罗门像教化众生，或摩醯首罗像，或帝释像，或那罗延像，或鬼像、天像、龙像、阿修罗像、转轮王像，婆罗门、刹利、毘舍、首陀像，大臣长者像、声闻像、男女等像，教化众生。云何方言于彼世界生怖畏耶？

「善男子！我当施汝大法行法，一切智慧能知诸行、破四魔行、能调一切众生行、能喜一切众生行、不断三宝行、能调一切恶龙行、能坏一切众生恶业行、大慈大悲行、破三恶道行、救众生行、破恶见行、能坏女业行、一切法无尽行、能破一切悭贪行、能得一切三昧神通行、能令众生欢喜行，乃至能得菩提道行。

「善男子！若有众生闻是等行，当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘，断绝三障，惟除五逆、谤方等经、毁呰圣人。

「善男子！若有人能信心听受如是等行，是人随意获得三乘，不离十方诸佛菩萨阿罗汉等，常净三业随众生意，当知是人能一切舍乃至头目，一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜，得具忍戒、圣所乐戒、圣所念戒、大寂静戒、调伏梵释四天王戒、调伏婆罗门刹利毘舍首陀戒。是人终不自赞己身毁呰他身，心常呵责世中利养，卧安悟安身无病苦，易得饮食，一切众生之所乐见。是人临死则得睹见诸佛菩萨，诸佛赞言：『善哉，善哉！』

「善男子！善持禁戒精进无懈，当生我国。我能令汝住十住位，既见佛已心生欢喜，以是因缘，舍身则得往生净国，位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毘梨耶波罗蜜，成就大力身心无病，健行布施戒波罗蜜，人、天、龙、鬼、阿修罗等悉来供养礼拜是人，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍，不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥，终不生于一念恶心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜，获得法缘禅定解脱，十方诸佛无时不念，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨所护，乐于寂静调伏心界，了了通达一切法界，心无疑阂，人天不能沮坏其心，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，常为人天之所供养。

「善男子！受是行已，往娑婆世界不应生怖。

「善男子！若净世界所摈之人悉在彼土，所谓五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁，如是人等多共污辱娑婆世界，释迦如来本愿因缘，于彼现身。

「善男子！若彼世界所有恶人闻是行已，七年之中修慈悲心，离口四过修集六念，善男子！是人复当净自洗浴著鲜洁衣，向于东方至心作礼，诵如是等行陀罗尼，乃至七年，所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行，即转女身得男子身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即说此陀罗尼：

「舍罗那脾蛇(一)　式叉脾蛇(二)　蜜提脾蛇(三)　波罗呵那脾蛇(四)　律提脾蛇(五)　因提利蛇脾蛇(六)　婆罗脾蛇(七)　蒲澄伽脾蛇(八)　三摩提脾蛇(九)　陀罗尼脾蛇(十)　叉提脾蛇(十一)　长那脾蛇(十二)　阿留波脾蛇(十三)　阿尼阇脾蛇(十四)　末力伽脾蛇(十五)　阿邲若脾蛇(十六)　波罗提散比陀脾蛇(十七)　复弥脾蛇(十八)　邲陀脾蛇(十九)　摩诃咩罗脾蛇(二十)　摩诃伽留那脾蛇(二十一)　卑利痴比脾蛇(二十二)　萨埵脾蛇(二十三)　陀摩脾蛇(二十四)　多摩脾蛇(二十五)　阿路迦脾蛇(二十六)　波罗提婆娑脾蛇(二十七)　波罗提首六迦脾蛇(二十八)　伽伽那脾蛇(二十九)　摩留多脾蛇(三十)　首若咃脾蛇(三十一)　波罗提多脾蛇(三十二)　阿尼蜜多脾蛇(三十三)　具沙脾蛇(三十四)　靳遮那蛇(三十五)　阿比婆娑(三十六)　阿㝹那(三十七)　阿㝹那(三十八)　阿婆诃遮遮(三十九)　遮遮罗比牟(四十)　叉蛇比牟(四十一)　阿摩脾蛇比牟(四十二)　阿三牟陀遮罗比牟(四十三)　车陀比比牟(四十四)　阿迦舍比牟(四十五)　蒲波舍摩比牟(四十六)　阿那婆娑比牟(四十七)　阿诃诃比牟(四十八)　阿罗波逻比牟(四十九)　郁波舍摩娑利罗比牟(五十)　莎呵(五十一)」

尔时，香象王菩萨白佛言：「世尊！我当受持读写大行陀罗尼已往娑婆世界。」

是时，彼土多有无量菩萨摩诃萨，俱从定起共白佛言：「世尊！我亦欲往娑婆世界觐见礼拜释迦如来，听受咨启大集经典。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！欲往随意今正是时。善男子！汝等可化作帝释像。」

时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆变身为帝释像，俱共發来诣娑婆界。到已即于娑婆世界雨散诸香，所谓牛头栴檀香、坚䩕香、多摩罗跋、沈水诸香、多伽罗香，以用供养释迦如来。

尔时，香象王菩萨与其大众从空而下，头面礼佛，右绕三匝，却坐一面。

大方等大集经卷第三十一