月藏分第十四月幢神呪品第一

如是我闻：

一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便求断习气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无边不可算数不可称计，悉得忍力化诸龙众。

说日藏经已，即时西方现大华云，所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，于半月中复现真金重阁讲堂，庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。

复现种种奇异华云，所谓优波罗华，乃至婆利师迦华，其华光艶，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重阁讲堂，甚奇微妙，隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月，于半月中有于千叶青色莲华，其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一头上皆现半月微妙天鬘；复雨种种宝、种种华、种种香。

尔时，慧命大目揵连，见如是等神通变化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而说偈言：

尔时，佛告大目揵连：「西方有世界名月胜，佛号日月光。有月藏童真菩萨摩诃萨，将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，欲来向此，为欲见我礼拜供养，与大众集说欲随喜，又欲付嘱诸天、龙、夜叉、乾闼婆等正法眼故。」

应时月藏菩萨摩诃萨，与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨，从彼世界来至佛所，头面礼足，右绕三匝，住立佛前，皆悉合掌一音说偈：

「大德婆伽婆！我今欲说吉祥章句大力神呪，如是神呪过去诸仙之所宣说，建立守护善能增长吉祥之事，能除一切罪垢恶见，入诸善根增长大悲。以此呪句，悉能资益一切众生，乃至一切麞鹿鸟兽所得闻者，令如是等心得安隐，离浊恶世一切诸障，众生障法障如是等障皆悉休息，一切善根随所触法令得入心，念慧坚固，名称形色人所喜乐，勇健无畏于十善业道，坚固安住檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。四念处乃至十八不共法坚固安住，大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住，除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见，唯除如是诸罪人等。是吉祥句，常为先圣建立加护，如此呪句，亦复能令诸天信受得入十善业道，亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，大慈大悲、大方便力，乃至一切种智无上涅槃，复能令彼诸魔眷属悉得归信。诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毘舍阇、刹利、婆罗门、毘舍、首陀，令入十善业道、檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，大慈大悲、大方便力，四念处乃至十八不共法，一切智一切种智无上涅槃，惟除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。」

作是语已，而说呪曰：

「多地夜他　栴达梨　栴达啰毘提　栴达啰磨咩　栴达啰婆婆犀　栴达啰跋帝　栴达啰不𠼝　栴达啰婆𠯋　栴达啰差帝𠼝　栴达啰阇移　栴达啰頞寄　栴达啰底𠼝　栴达啰㕹咩　栴突喽　栴达啰婆啰𠯋　栴达啰勿达𠼝　栴达啰婆地移　栴达啰娑咩　栴达啰佉祇　栴达啰因达𠼝　栴达啰恶差　栴达啰梨鞞　栴达啰簸利鞞　栴达啰跋簁　栴达啰悉帝　栴达啰簸鬀　栴达啰頞泥　栴达啰祇𠼝　栴达啰博差　栴达啰悉泥𠯋　栴达啰卢咩　栴达啰鸠闭　栴达啰娑闭　栴达啰受婆隶　栴达啰宾滞　栴达啰恶差　栴达啰薮帝　栴达啰伽泥　栴达啰什鞞　栴达啰悉钵尸　栴达啰磨泥　栴达啰跋帝　迷底唎耶跋帝　迦喽拏跋帝　萨底耶跋帝多鬀耶跋帝　差耶跋帝　扇多跋帝　底啰跋帝　栴达啰卢寄　薮婆呵

「世尊！如此神呪，过去诸佛牟尼仙圣建立守护，如此神呪名月幢月，能令众生悉得吉祥归信三宝，灭除一切诸恶重罪，乃至逮得无上涅槃。」

月藏菩萨说是呪时，三千大千世界六种震动，依欲界色界一切众生，皆大战悚惊怖不安。于时诸天雨种种宝、种种花、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时，如是诸物互相掁触，出于种种妙法音声，谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不悕望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依發精进声、檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、慈悲喜舍四念处乃至八圣道分声、奢摩他毘婆舍那声、四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声。如幻如梦如影如响如水中月，随诸众生应得度者而摄受之，厌离流转出向空闲阿兰若处，为他说者已自行之不相违背悉皆如法坚固安住而求一切善根声、十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。闻是声已，此三千大千世界众生及地狱众生等，于彼一切诸众生类，一一众生皆以前身亲善知识因缘力故，随其差別所种善根，若檀若尸若修禅定，若于声闻及缘觉乘發心起愿，若于无上大菩提果發弘誓愿，于彼众生随本所习，如前诸声悉入其耳。随其善根曾所修行造作业缘，皆能忆念此宿命事，爱重敬信佛法僧宝，速来归依，彼众生中自有业障悉得除尽。于彼命终，一时生天及生人间，俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集，皆是先业，亲善知识因缘力故，种善根故若檀若尸，乃至业障而得尽灭。其中亦有即身来至佛所听法，亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所，惟除魔王及诸眷属，四阿修罗王并其眷属。

于时三千大千世界地平如掌。当于尔时，须弥山、铁围山、大铁围山、黑山，是等诸山，大海树林皆悉不现，惟除佉罗帝山。其山广博如十四天下，于中人与非人间无空处，上方亦如十四天下，无量不可计无有边际，于虚空中大众充满，为见佛故，礼拜供养故。成熟众生见大众集，为听法故而来集会。此三千大千世界，随其所有宫殿舍宅林树药草，茎叶华果众杂宝物，如是一切皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中，出是色光如千日月和合光明，遍照三千大千佛土，如是色相广大庄严。

是时，十方无边佛土一切皆现。于彼佛土，菩萨摩诃萨、释天王、梵天王，及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王、一切神王，承佛威神，得见此佛及大众集，复见如是妙色光明。见已，皆悉發意欲来。承佛神力，于一念顷即至佛所，礼拜供养至心听法。

尔时，月藏菩萨摩诃萨以天宝末天花天香天鬘天衣，散于佛上，三遍散已右绕三匝，住立佛前，合掌白言：「大德婆伽婆！我有罪过，不及于此大众集会，十方所有菩萨摩诃萨于此悉集，我有因缘后来至此。

「大德婆伽婆！我在本国月胜世界，与诸眷属七日之中入阿颇那迦定，从定起已，即问日月光如来：『大德婆伽婆！徒众眷属今何所去？』日月光佛即答我言：『善男子！东方去此过百千亿佛世界已，次有世界，名曰娑婆。彼土有佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知，住世说法未入涅槃，今于彼处大众集会。十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨，一切皆集于彼世界，为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经。故我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所，礼拜供养说月幢月呪。』以是因缘我来在后。」

是时，月藏菩萨而说偈言：

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝大精进，能于七日入深禅定，如是妙定是丈夫住处，是如来住处、无上住处。

「善男子！汝及眷属七日安住阿颇那迦禅，以是义故今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人、非人等，于阿耨多罗三藐三菩提，除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障，悉灭无余。彼诸众生，有得不忘菩提心三昧者，于无上道不退转者。复有众生，于一切佛法得大明忍，彼等众生以此善根，不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。

「如是，善男子！汝以七日入禅定故，一时能灭众生大苦，令得成就大福德聚。

「善男子！若有众生，惟依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者，是人多憙著于世俗，以世俗故尚不得调己心烦恼，何能调伏他人烦恼。善男子、善女人乐著读诵求菩提者，便有嫉妬求名利富贵，高心自是轻慢毁他，以自高故，尚不能得欲界善根，何况能得色无色界一切善根！又不能得声闻菩提，何况能得辟支佛道及无上菩提！何以故？第一义谛阿耨多罗三藐三菩提，不与声闻辟支佛共，是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。

「善男子！譬如星火不能枯竭甚深大海。如是，如是！善男子！不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子！譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地。如是，善男子！不以世俗能得成就大慈大悲。善男子！譬如藕丝不能秤动须弥山王。如是，善男子！不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子！能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所谓修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，则能修心；能修心者，则能修慧；若能修身心修慧，如是之人则能速满六波罗蜜，能以四事摄诸众生，成熟于阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉，不以世俗也。

「于世俗中，复有众生计断常二见者，非第一义；复有众生，于世俗中我见边见，亦非第一义；复有众生，于其世俗，求现世乐及后世乐，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。

「若有禅士，虽复持戒不能具足，禅法不周未得三昧，是人于禅若坐若行，初夜后夜，得与禅定相应而住，则能除断无量业障，能令多亿那由他百千众生悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，况具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中，所得福德，不可思议不可为喻，何况能除众生障烦恼障等尽灭无余，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能满足六波罗蜜。何以故？是修禅者，若行若坐除诸障法令心清净，于一切行舍攀缘想，是檀波罗蜜。于舍攀缘想，常不休息，是尸波罗蜜。于诸境界不生疮疣，是羼提波罗蜜。不舍于离，是毘梨耶波罗蜜。于诸事中心不放纵，是禅波罗蜜。诸法体性无生乐忍，是般若波罗蜜。

「复次，若于境界不起扰浊，是檀波罗蜜。若于境界无有疮疣，是尸波罗蜜。若于境界不能染污，是羼提波罗蜜。若于境界无有动转，是毘梨耶波罗蜜。若于境界无有计念，是禅波罗蜜。若于境界一向清净行，是般若波罗蜜。

「复次，于诸阴舍，是檀波罗蜜。于诸阴不计念，是尸波罗蜜。于诸阴求无我想，是羼提波罗蜜。于诸阴起怨家想，是毘梨耶波罗蜜。于诸阴不令炽然，是禅波罗蜜。于诸阴毕竟弃舍，是般若波罗蜜。

「复次，于诸界舍，是檀波罗蜜。于诸界不扰浊，是尸波罗蜜。于诸界舍因缘，是羼提波罗蜜。于诸界数数弃舍，是毘梨耶波罗蜜。于诸界不起發，是禅波罗蜜。于诸界如幻想，是般若波罗蜜。

「复次，菩萨于诸众生起于慈心，是檀波罗蜜。于诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜。于诸众生起于悲想，是羼提波罗蜜。于诸众生起救济想，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生以喜摄想，是禅波罗蜜。于诸众生不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。

「复次，菩萨于诸众生，以法施之不生二想，是檀波罗蜜。于诸众生柔和爱语，是尸波罗蜜。于诸众生不起诸恶，是羼提波罗蜜。于诸众生爱语不退，是毘梨耶波罗蜜。于诸众生利益怜愍，是禅波罗蜜。于诸众生同行其法，是般若波罗蜜。

「复次，菩萨安置众生于诸善处，是檀波罗蜜。于一切法而不依倚，是尸波罗蜜。于一切法以一道入，是羼提波罗蜜。于一切法及一切难无扰浊想，是毘梨耶波罗蜜。于一切法而不分別，是禅波罗蜜。能以一字入一切法为众生说，是般若波罗蜜。

「善男子！如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能满六波罗蜜，非世俗也。

「如是，如是！善男子！诸菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令满六波罗蜜，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界所有菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便，修六波罗蜜，能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。

「彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住绍三宝种使不断绝，勤求修学，为一切众生，执大明炬而作照明，令其止息烦恼道苦道，与其慧眼。令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相应，善能出生三昧正受，与三解脱门相应而住。

「善男子！汝今七日于阿颇那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故劝汝及诸善男女等，若现在世未来世末世，于我法中初夜后夜常与于舍相应而住，以正法眼而作照明，绍隆三宝使不断故，为成熟众生故，勤修如是第一义谛，为满六波罗蜜勤修而住。」

佛告一切诸天、人众、龙、神、夜叉：「应当养育供给是人，衣服、饮食、卧具、汤药随其所须尽给与之，亦当守护除其灾横，离诸凶衰殃恶疾病悉令除灭。何以故？与禅相应者是我真子，从佛口生从法化生。若有施主、天、龙、夜叉，能于现世及未来世与舍相应，以第一义谛为满六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住绍三宝种使不断故，汝等施主、天、龙、夜叉皆应护养，并与衣服饮食卧具病瘦汤药，随其所须尽给与之，亦应劝请及以赞叹，以彼施主天、龙、夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，绍三宝种使不断故，如是等辈是我真子，从佛口生从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余清信士若善男子、善女人，以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者，及养护者，我以彼等寄付于汝，弥勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事摄受劝化，授其禁戒。复令住于四无量心、四禅四无色定、大方便力、大慈大悲，乃至十八不共法，当复授与无上道记。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等白佛言：「世尊！如是，如是。大德婆伽婆！我当护念彼诸众生，乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世，及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等，于阿兰若处静默修行求第一义者，信乐受持供养供给，衣服卧具乃至汤药，随所须者。」

尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：

尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有于过去善修集者九万二千人，得无生法忍；七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍；八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记；如恒河沙等众生未發无上菩提心者，悉皆發心，于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。