月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二

「诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。

「诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有众生求乐离苦，观后世畏，是人修行布施清净平等时，若有正趣正發心者，应到其所起卑下心随顺供养，从彼人边得闻正法。闻已知义如法修行，心乐离欲流注相续，是人得离诸欲恶不善法，有觉有观离生喜乐入初禅；无觉无观定生喜乐入第二禅；离喜行舍念增上正知入第三禅；舍苦舍乐先灭忧喜不苦不乐舍念清净入第四禅。度一切想灭有对想不念別异想入无边虚空处，度无边虚空处入无边识处，度无边识处入无所有处，度无所有处入非想非非想处，度非想非非想处入灭受想定。

「诸仁者！住初禅者灭音声刺，住第二禅者灭觉观刺，住第三禅者灭喜刺，住第四禅者灭出入息刺。住无边虚空处者灭色刺，住无边识处者灭虚空刺，住无所有处者灭识刺，住非想非非想处者灭无所有刺，住灭受想者灭受想刺，是名身行得倚、口行得倚、意行得倚八解脱禅士。得灭尽定到彼岸阿罗汉，依此处得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、四无碍辩，依此处得奢摩他、毘婆舍那。此非菩萨行清净平等，不得四摄事、四梵住、三不护、四无所畏、十力、十八不共法一切智智，是名禅波罗蜜平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！若复有人，先修缘觉乘退入声闻乘行声闻行，是人入初禅乃至入灭尽定，依此定得三解脱门、四无碍辩，不得四摄事、四梵住、三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！若复有人，先修大乘退入声闻乘，是人入初禅乃至入灭尽定，得三解脱门、四摄事、四梵住，不得三不护，乃至不得一切智智，是名禅平等声闻缘觉如来共。

「诸仁者！于彼何禅缘觉如来共、不共声闻？若有众生，久修声闻乘后入缘觉乘，是人昔来未得初禅，得已思惟求因缘法，乃至得第四禅已思惟求因缘法，入空无愿无相三昧，以彼三昧思惟舍离证无色定，以彼三解脱门入灭尽定，于一切处思惟求缘觉法，是人求于因缘第一义三行灭无余，非想受灭，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。若复有人，未学声闻乘、善学缘觉乘，是人入初禅思惟求因缘法，是人依初禅超彼余禅及无色定，入三行灭无余第一义灭定，是名禅平等缘觉如来共、不共声闻。

「诸仁者！若复有人，未学声闻缘觉乘，先学大乘退入缘觉乘，是人入初禅，于彼禅中思惟求因缘法，如是乃至第四禅中思惟求因缘法，如是四无色定一切处思惟求因缘法，如是三行灭无余第一义灭定，以三解脱门得不可说三昧，其处无生无灭，非证非修非有非无，非此岸非彼岸，非暗非明，非可测非分別非不分別，是名佉伽毘沙拏劫(佉伽齐云犀牛，毘沙拏云角)辟支佛，世间独福田，是名禅清净平等第一义缘觉如来共、不共声闻。其处一切生死有海断，行苦苦苦坏苦断，于不可说义能自觉知，是名第一义禅清净平等。

「诸仁者！于彼何者如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉？若如来入初禅，不依阴入定，不依界入定，不依入入定，不依地界水火风界入定，不依虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界入定，不依灭界入定，不依现在及未来世入定，不依生不依灭入定，不依有不依无入定，无所依不依所依，如如来入初禅，如是第二第三第四禅，虚空处界、识处界、无所有处界、非想非非想处界如是。如来入灭界定，不依阴入定，乃至不依所依，如来入灭界定，是名如来第一义禅清净平等，不共声闻缘觉。

「诸仁者！于彼何者是如来禅清净平等，共声闻缘觉一切众生？如来入世间初禅乃至入世间第四禅，缘觉声闻亦能入世间初禅乃至第四禅，一切众生劫欲尽时亦曾能入世间初禅乃至第四禅。于后恶心因缘退失修禅，嗔恶麁犷不观后世畏，于诸众生无有慈愍，食其血肉趣三恶道。

「复次，如如来入世间初禅乃至入世间第四禅。彼一切众生，若天若人畜生饿鬼地狱众生，作是念：『如来心心数法行在何处、住在何住？』彼一切众生乃至虫蚁，佛力加故，亦如实知佛心心数法住于初禅，乃至知住第四禅。此亦是如来禅平等共一切众生。此禅平等，非一切声闻辟支佛地，是名禅清净平等。

「诸仁者！于彼何者智器清净平等？智有二种：一者、世间智；二者、出世间智。诸仁者！何者世间智？其世俗书典，口所言说结集解释，言语之道音声演说，文字显示闻诸论说。若书字句义，若算若数若印，若种种苦行法，若学工巧事，如是所说种种作业，随其所求皆得成就。诸余三世俗念作事，若触、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世间智器平等。

「诸仁者！于彼何者世间智器平等？诸仁者！世间智器平等者，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、闻慧智器平等。

「何者世间布施智器平等？诸仁者！若有人乃至尽形休息杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒诸放逸处，于一切众生安住慈心、怜愍心、救济心，是涅槃器。诸仁者！是名世间布施智器平等。

「诸仁者！于彼何者世间戒智器平等？诸仁者！若于一切众生具哀愍心观后世畏，常住慈心、柔软心、利益心、无怨仇心、无嫉妬心、无麁犷心、无两舌心、无憍逸心、安住慈心。诸仁者！是名世间戒智器平等。

「诸仁者！于彼何者世间忍智器平等？诸仁者！若闻众生种种恶口、纯麁犷言。闻已不取，不起卒暴不生变浊不现嗔相，于诸众生亦复能忍，不顺言辞音声所出。诸仁者！是名世间忍智器平等。

「诸仁者！若见众生于其我所作恶作、过作、罪作、无利益，若坏色若坏声香味触、若坏身若坏命，于此众生常能修忍，应如是学：是诸众生，从无始流转习贪恚痴，离善知识未曾修学；我近善知识、我能修学、我求一切乐。若于一切众生不起嗔嫌，是人得一切乐。是故于彼一切众生见已不取，不起卒暴不生变浊不现嗔相，是名世间忍智器平等。

「诸仁者！于彼何者世间精进智器平等？诸仁者！若于众生勤施不断，及修戒忍精进禅智不断。诸仁者！是名世间精进智器平等。

「诸仁者。于彼何者世间禅智器平等？诸仁者！若入世间初禅乃至第四禅，入无边虚空处乃至非想非非想处。诸仁者！是名世间禅智器平等。

「诸仁者！于彼何者世间闻慧智器平等？诸仁者！若与如是空法相应大乘言教，有所堪能读诵受持，言辞清净为人演说不谄不幻，一切烦恼恶业障尽，知法知义，是人于彼言教知法知义，昼夜精勤求无上智。诸仁者！是名世间闻慧智器平等。

「诸仁者！于彼何者出世间智器平等？诸仁者！若善男子，不取色受想行识，不取眼色、不取眼识、不取眼触、不取眼触因缘生若苦若乐不苦不乐，如是乃至不取意法、不取意识、不取意触、不取意触因缘生若苦若乐不苦不乐。如是不取地界水火风界，不取虚空界，乃至不取非想非非想界，不取现在及未来世，不取善不善，不取有漏无漏，不取声闻乘、不取缘觉乘、不取无上大乘，不取三界不取三乘，不取有不取无，不取无所有无有言说，得无缘慈三昧，非诸声闻辟支佛地。是人以此三昧故，能见入首楞严三昧门，次第当得首楞严三昧。

「诸仁者！是名出世间智器清净平等，非决定清净平等，是方便力求智平等。

「诸仁者！于彼何者安住出世间一切法器般若一切法界清净平等？诸仁者！一切法界，非肉眼见非天眼见，是圣法慧眼相应。以圣慧眼观诸法界不增不减，不见诸法有盛有衰，不见近远方所无所至去，不见有生有灭。是人如是见诸法清净平等时，更不见众生有实可得。若入众生不可得，是人则得入一切法不可得。何以故？不离众生有一切法，不离一切法有众生，其众生体性是一切法体性，其一切法体性是众生体性，其一切法体性是我体性，其我体性是一切法体性，其一切法体性是佛法体性，其佛法体性是无我界体性，其无我界体性是实际体性，其实际体性是如如体性。如是知一切法。诸仁者！是名安住出世间一切法器般若一切法界出世间智器清净平等。

「诸仁者！于彼何者出世间一切法器清净平等？若菩萨摩诃萨如是安住般若入禅定时，不见有法可得，住于禅定而不舍离，于一切法境界无住无灭无所觉知住于禅定。是人不以身禅住于禅定，不以心禅住于禅定。是人住如是禅时，入于如如实际法界，能入诸法无所取著，超过一切声闻辟支佛上，是人于如是禅住于禅定，是未决定菩萨，能断一切诸烦恼见及上烦恼缠。

「若复菩萨能住如是禅者，则能入于一切诸法，入此法时能知众生善恶诸欲而成熟之。是人不见众生，不见我人、寿、命、众数、生者、养育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若复入于如如法界时，见诸众生颠倒烦恼，以颠倒故受种种苦。是人如是入于微细如如实际法界，是菩萨于众生不见众生而成熟之。众生非实故，众生无众生故，众生无我故，众生离故，众生无自性故，众生不可说故，众生空故，众生无相故，众生无愿故，众生无作故，众生如性故，众生无生故，众生不灭故，众生清净故，而成熟众生如是亦不见我，乃至不见受者，亦不坏事。

「是诸法自性相不可说不可说法界，一切语言文字不能说不可显示无所有，是菩萨以大悲故，于不可说法而说诸法。此有漏此无漏，此世间此出世间，此有罪此无罪，此有为此无为，此有烦恼此无烦恼，此应修行此应舍离，此凡夫法、此学法、此无学法，此缘觉法、此菩萨法、此佛法。

「诸仁者！是未决定菩萨，如是安住出世间一切法器般若，入一切法界清净平等分別说法，菩萨于所说法不见其相。诸仁者！譬如幻者，遍虚空界化作种种色种种花，未曾作事而能现作。佛不出世，于彼花中能出如是妙义句味，入于法门演法音声。作如是事，是为难不？」

时，一切天人及鬼神众作如是言：「大德婆伽婆！此事为难。大德修伽陀！此第一难。」

佛言：「诸仁者！此转难此第一转难，其未决定菩萨，于无所属法——如是法无色不可见非文字非言说——自未知未证未善修未自在未到彼岸，而能于他众生除诸烦恼而成熟之，此为转难。彼诸众生，于如是甚深无言说法未作证，闻已不谤，此为第一转难。彼诸众生，能碎一切诸烦恼树，住柔软心作业心，于一切众生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼诸众生以柔软心故，枯竭有海渡烦恼海速入无畏城，于如是无言说未作证，闻已不谤，彼亦转难第一转难。何故汝等恶心鬼神不自制心？于诸众生不作柔软心，不观后世畏？

「诸仁者！若有住出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，能使一切众生守护六根各住自境，岂况不能遮障汝等恶心鬼神！是善丈夫皆得是法，住大慈大悲心不恼于他。何以故？以修大慈大悲方便力故不恼于他。是诸菩萨入如是甚深法已，能掷众生虚空界中，多亿那由他劫各不相见，岂况不能制于汝等诸恶鬼神！亦复能掷一切众生世界中间大黑暗处，乃至能令一切众生唯食风食水食土食石。是诸菩萨以住如是甚深出世间法器清净平等三昧故，能令一切众生于多亿劫不食，岂况不能制于汝等食他众生精气、血肉诸恶鬼神！何故纵舍汝等？是诸菩萨以大慈大悲方便力故纵舍汝等。

「于此四天下所有菩萨摩诃萨，安住如是甚深出世间法器清净平等三昧，其名曰众自在菩萨、慈自在菩萨、文殊音菩萨、电自在菩萨、日自在菩萨、月自在菩萨、地自在菩萨、想自在菩萨、观世自在菩萨、水自在菩萨，如是等万八千菩萨摩诃萨居此四天下。

「彼诸菩萨摩诃萨住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等。何等为十？所谓众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、般若平等、一切法清净平等。住此十种第一甚深出世间一切法器清净平等三昧菩萨摩诃萨，一一皆能制于汝等诸恶鬼神，如上所说。何故纵舍汝等？是诸菩萨以修大慈大悲方便力故纵舍汝等；何况如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

「诸仁者！假使一切众生住如是十种出世间甚深一切法器清净平等，如前所说菩萨摩诃萨，以一如来一念之智胜于彼等。何况如来于一切时，以大悲心覆护汝等，不生嗔恚亦不弃舍。如来于一切时怜愍汝等，欲令得于利益安乐。汝等如是无有惭愧，不观后世畏，于一切众生作不愍心、不柔软心、恶心、怨心、不慈心、不悲心，汝等不应作是非法。」欲重明此义而说偈言：

尔时，世尊于彼诸恶鬼神众中说法讫时，于彼诸恶鬼神众中，彼恶鬼神昔于佛法作决定信，彼于后时近恶知识心见他过，以是因缘生恶鬼神，彼九十二那由他百千诸恶鬼神得住须陀洹果；亿那由他频婆罗百千诸恶鬼神昔行大乘者得随顺忍；无量阿僧祇诸恶鬼神得柔软心，得已复發阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，于彼鬼神众中，有罗刹王名牛王目，与万罗刹王合掌向佛，一心敬礼，而作是言：「大德婆伽婆！我等为嗔使故，久于世间受不爱果。我等今者承佛神力，得自忆念此贤劫中宿命之事。我等于鸠留孙如来法中曾得出家，诵持八万大乘法聚，复诵八万声闻法聚，發阿耨多罗三藐三菩提愿。我等彼时于阿兰若住法比丘所起嗔怒心，以是业障于彼命终生于地狱，久被烧煮失念无余，于彼命终生此食他血肉恶罗刹中。正由我等昔出家时共作恶业，今受于此恶罗刹身，为饮食故断无量亿那由他百千众生命。以是我等今于佛所悔诸恶业更不复作。如是至三，至到坚固修行律仪。惟愿世尊，授于我等阿耨多罗三藐三菩提记。」

佛言：「诸仁者！我不见更有一法远离菩提心，如于阿兰若比丘所而起恶心者。诸仁者！于未来世，此贤劫最后如来名曰卢遮，彼佛当授汝等胜菩提记。」

彼万罗刹王垂泪而言：「宁处地狱，不作人身于阿兰若比丘所一念之顷而起恶心，以彼能断一切善故，何况数数而起恶心！」

尔时，复有诸恶鬼神敬信三宝，住柔软心观后世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等从今休息诸恶，忏悔过去一切恶业。我等今当食花、食香、食果、食水、食风、食法、食喜，更不恼他，护持佛法受佛付嘱为久住故，及受世尊声闻弟子住阿兰若者增上护持。」

佛言：「善哉，善哉！善丈夫！汝等应当如是善受我之付嘱，我今复以汝等付嘱贤劫一切菩萨一切声闻。彼怜愍汝等，于其昼夜作善助道，与汝善分称名劝请，以是汝等增长精气大力威德及大功能亲知眷属。彼彼如是护持我法故，亦复善护阿兰若住法比丘、若大乘小乘，如是如是精气增长乃至眷属。如是如是汝等作胜供养三世诸佛，以此善根能舍恶趣，得世间乐及涅槃乐。」