大方等大集经卷第四
陀罗尼自在王菩萨品第二之四尔时，世尊举身顾眄观诸大众，如象王回而作是言：「诸善男子！谁能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」
是时，会中有一菩萨名诸法神通自在王，即从坐起，䠒跪合掌，而作是言：「世尊！我能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。」
尔时，众中有一魔王名曰神通——其所住国名四天下——语诸法神通自在王菩萨言：「善男子！汝今安置如是供具并及宝坊，置何器中而守护之令不毁坏？」
「善男子！凡言器者性是无常，而我此身常住无变。善男子！汝今应当谛观我身。」
尔时，魔王闻是语已，如教谛观，见其䐡中有一世界名水王光，有佛世尊号宝优钵罗，其世界中有大宝山。如来处中结加趺坐，与诸菩萨宣说正法。尔时，魔王见是事已，心甚奇讶，即礼诸法神通自在王菩萨，赞言：「善哉，善哉！大士！我今始知汝有妙器，堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。」
尔时，魔王即白佛言：「世尊！我往未见如是菩萨、未闻如是微妙法时，欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力，即發阿耨多罗三藐三菩提心。世尊！假使我身恒沙劫中受地狱苦，然后乃成无上道者，亦终不舍菩提之心。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝能善發阿耨多罗三藐三菩提心，汝亦当得如是无量神通之力。」
是时，会中复有菩萨名师子幢，语陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨获得何等陀罗尼门，而能受持一切佛语，凡所演说字句及义无有穷尽。」
陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！有八陀罗尼，菩萨摩诃萨若有得者，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。何等为八？一者、净声光明陀罗尼；二者、无尽器陀罗尼；三者、无量际陀罗尼；四者、大海陀罗尼；五者、莲华陀罗尼；六者、入无碍门陀罗尼；七者、四无碍智陀罗尼；八者、佛庄严璎珞陀罗尼，是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼，则能受持一切佛语，凡所演说字句及义而无穷尽。」
师子幢菩萨言：「善哉！大士！唯愿广说，菩萨闻已，当得受持一切佛法。」
陀罗尼自在王菩萨言：「善男子！谛听！谛听！当为汝说。净声光明陀罗尼者，菩萨摩诃萨若得住者，能于无量无边佛所，具足成就无量功德、得净四大，以是因缘其声微妙。宣说法时，其音遍满一佛世界、二佛世界、五佛世界、十佛世界、二十佛世界、三十佛世界、四十佛世界、五十佛世界、百佛世界、千佛世界、万佛世界，乃至百千万佛世界，不可称不可数，随所说法即得遍闻。
「其说法时，所坐法座师子之床，或一由旬、或如须弥、或如梵处坐如是处，设有十方无量诸佛讲宣道化，普得闻之受持不忘，善解字句及其义味。
「自说法时，及听佛说，于是二事各无妨碍。于一字中说一切法，一字者所谓为阿。阿者诸字之初，菩萨摩诃萨说阿字时，即能演说一切诸法。阿之言无，无者，诸法无根、诸法无生、诸法无初、诸法无边、诸法无尽、诸法无作、诸法无来、诸法无去、诸法无住、诸法无性、诸法无出、诸法无行、诸法无增、诸法无高、诸法无减、诸法无主、诸法无用、诸法无愿；诸法无戏论亦无觉观，无说、无听、无处、无入。诸法无我及无众生、无净、无命、无名、无主、无有士夫、无内、无外、无常、无相、无亿、无量、无为、无迹、无句、无字、无碍、无共、无随他、无随己、无执、无放、无取、无舍、无数、无身、无净、无秽、无转、无变、无受、无声、无相、无结、无污、无狂、无漏、无有、无覆、无浊、无对、无色、无受、无想、无行、无识、无因、无果、无阴入界、无因缘、无境界、无受、无欲、无色、无无色、无诱导、无黑、无白、无滓、无思惟、无时、无归、无净、无杂、无烧、无习、无屋、无支、无动、无住、无坚、无脆、无可见、无可触、无光、无暗、无曲、无罪、无实、无虚、无痴、无观、无见、无修、无见、无闻、无觉、无智、无触、无识。
「善男子！菩萨摩诃萨获得如是净声光明陀罗尼时，于此一字说一切法。菩萨于此一字之中说无量义，无有错谬，不坏法界、不失字义。菩萨得是陀罗尼已，身口意净，举动进止众生乐见，是名身净。凡所演说众生乐闻，是名口净。修集慈悲喜舍之心，是名意净。
「菩萨得是陀罗尼已，能净二施，财施、法施；能净于戒，见毁戒者不生恶心；能净于忍，见害众生不生嗔恼；能净精进，修行善法无有休息；能净禅定，坏憍慢故；能净智慧，除无明故；能净于业，坏恶因故；能净于眼，得三眼故；能净于耳，获得天耳闻佛声故；能净于鼻，悉嗅诸佛净戒香故；能净于口，于甘露味不贪著故；能净于身，得化身故；能净于意，善思惟故；能净于色，三十二相故；能净于声，说妙法故；能净于香，戒闻施等得清净故；能净于味，得无上味故；能净于触，修集无上诸三昧故；能净于法，观诸法界无分別故；能净于念，如所闻法不忘失故；能净于意，永不系属诸魔党故；能净于行，观察甚深诸法界故。
「善男子！菩萨住是陀罗尼已，随说音声所至之处，身之光明亦如是照。善男子！是陀罗尼成就如是无量功德。
「无尽器陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，说色无常不可穷尽，说色是苦亦不可尽，说色无我、说色如沫如幻水月梦响影焰亦不可尽。说色无性亦不可尽，说色无相、空不可说、不可愿求、不可造作、不生不灭，非是过去未来现在、非内、非外、非净、非秽、非我我所、非去、非来、非对、非碍、非一、非二。非是众生，亦非寿命，亦非丈夫、非贪嗔痴、非有、非无、非漏、非无漏、非有为、非无为、非盲、非聋、非跛、非躄、非狂、非乱、非草木石、非树、非地、非水火风、非舍、非宅、非城、非郭、非大村落、非山、非圆、非方、非四大造、非作、非受、非声、非闻、非是可说。十二因缘不可穷尽，非常、非断、无业、无果、非阴入界、非住欲界色无色界、非同、非异，亦非烦恼、非净、非污、非平、非曲，菩萨摩诃萨说色如是不可穷尽。善男子！是无尽器陀罗尼者，有无量无边不可说分。分此一分以为千分，我于如是千分之中，唯说一分犹不能尽。
「无量际陀罗尼者，际者所谓常见断见，无量者谓十二因缘；际者所谓无明行识乃至老死众苦聚集，又无量者所谓生死。又复际者谓无始终，又复际者谓无取舍，又复际者无出无灭，又复际者无污无净其性净故，又复际者所谓可见，又复际者所谓名色，又复际者有为无为。又复际者，所谓三世内外业果，无业无果，善及不善，有漏无漏业及烦恼，我以无我生死涅槃。
「善男子！夫无量者所谓微尘，际者所谓地水火风，是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已，无量劫中为众说法，而其所说字句义味不可穷尽，是陀罗尼成就如是无量功德。
「大海陀罗尼者，善男子！犹如大海，四天下中所有诸色，众生卉木药树谷子，日月星宿云气雷电，国邑聚落城郭殿堂园池山河，如是一切诸种种色悉于中现。菩萨住是陀罗尼已亦复如是，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中一一印现，十方世界所有众生所有口业，悉于菩萨口中印现，是故菩萨有所言说皆悉真实。印者名无所有，谓诸法无有觉观，无说无边、无作无贪，是名第一真实之义。
「复有遮印，遮之言眼，眼即无常可净可见。复有那印，那之言名，一切诸法流布故名，真实无名。复有逻印，逻之言世，一切世间属爱无明。复有陀印，陀之言十，佛具十力能化众生。复有波印，波之言五，如来远离除灭五欲，得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印，杀之言六，如来真实了知六入故，能调伏一切众生。复有杀印，杀之言六，如来具足六念处故，得大自在。复有杀印，杀之言六，如来具足六神通故，能以神通教化众生。复有婆印，婆之言左，如来世尊离左道故，得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印，多之言实，如来善觉真实之性，故名正觉。复有耶印，耶之言彼，如来等知此彼平等。复有婆印，婆之言结，如来远离诸烦恼故，名阿梨呵。复有阇印，阇言生老，如来已过生老之分，故名世尊。复有昙印，昙之言法，如来说法清净无垢。复有奢印，奢之言奢摩他，如来成就修奢摩他。复有佉印，佉之言虚空，如来知见一切诸法同于虚空。复有迦印，迦言苦行，如来远离一切苦行。复有婆印，婆之言实，如来所说四真谛者即是真实。复有摩印，摩之言道，如来能说八正之道。复有伽印，伽之言深，如来所说其义甚深。复有羼印，羼之言忍，如来具足忍波罗蜜。复有呼印，呼之言赞，如来常赞十方诸佛。复有若印，若之言遍知，是故如来名一切智。复有婆印，婆之言有，如来已解一切诸有。复有车印，车之言欲，如来欲于一切善法。复有波印，波之言前，如来常为一切众生现前说法。复有颇印，颇之言果，如来常说四沙门果。
「善男子！因如是字演说诸法，所有诸字悉于菩萨口业印现，是名大海陀罗尼也。
「莲花陀罗尼者，菩萨住是陀罗尼已，所说法处常出七宝净妙莲花以为法座，菩萨坐上宣说法化。又复多雨无量莲花，是诸莲花亦出种种清净法音，其音深广多诸方喻，十二部音、清净之音、断烦恼音。尔时，菩萨默然而住，是诸莲花皆能演法，亦出种种无量光明，一切众生皆见菩萨坐诸花台施作佛事，是名莲花陀罗尼也。
「入无碍门陀罗尼者，菩萨摩诃萨说一法时无有罣碍，若说二法、三法、四法，乃至百千无量无边恒沙等法，如四天下微尘等法，乃至三千大千世界微尘等法，乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法，于字句义亦无罣碍，是名入无碍门陀罗尼也。
「四无碍智陀罗尼者，所谓法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。东方无量世界众生有问法者，菩萨随以法无碍答；南方无量世界众生有问义者，菩萨随以义无碍答；西方无量世界众生有问辞者，菩萨随以辞无碍答；北方无量世界众生问乐说者，菩萨随以乐说智答；是名四无碍智陀罗尼也。
「佛璎珞庄严陀罗尼者，若有菩萨获得如是七陀罗尼，其顶髻上有佛像现，其色真金有大光明，三十二相、八十种好。尔时，菩萨身口意等悉作佛业，其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业，能知大众种种之心，知已随意而为说法。若一日，若二日，乃至无量百千万岁，不能尽其所知法门文字句义。
「又复具足四种智慧。何等为四？一者、知众生心；二者、知诸字句；三者、知所说无尽；四者、知于真实。菩萨具足如是四智，能调众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名佛璎珞庄严陀罗尼也。
「善男子！是八陀罗尼其分无量，于是分中分其一分以为千分，于是分中唯说一分犹不能尽，是陀罗尼成就如是无量功德。」
尔时，陀罗尼自在王菩萨即说颂曰：
尔时，世尊赞陀罗尼自在王菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝已久得是陀罗尼，是故能善分別解说所有无量功德之义。不但今日，已于过去无量佛所，亦作如是分別解说。
「善男子！过去无量阿僧祇劫。尔时，有佛号净光明，世界名净，劫亦名净。纯净琉璃以为世界犹如明镜，地平如掌，所有林树七宝所成，妙宝莲花大如车轮，清净鲜洁人所乐见。其土人民悉处七宝楼殿堂阁如天无异，贪欲恚痴渐已轻微。土无日月唯有佛光，青莲花开则知是夜，赤莲花敷则知是昼。
「时彼佛有六万百亿大菩萨僧，出家之人不可称计，皆悉志乐无上大乘，世界乃至无二乘名，一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫，人之与天无有差別，在地为人、处空为天，无有王者除佛法王。其土人民无有宗事诸天邪神及归依者，亦无女身、毁戒之名。具足三戒。何等为三？一、从戒戒；二、从心戒；三、从慧戒。發菩提心厌悔生死名从戒戒；修三昧慧名从心戒；修集智慧得大智慧名从慧戒。
「尔时，众中有一菩萨，名曰光顶，从坐而起头面礼足，右绕恭敬长跪合掌，而白佛言：『世尊！所言陀罗尼者，云何名为陀罗尼也？菩萨住何陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分別解说？』佛言：『善男子！有陀罗尼名曰宝炬，菩萨住是陀罗尼中，能持一切诸佛名号，为诸众生分別解说，随诸众生种种语言。』光顶菩萨复白佛言：『唯愿世尊分別广说，我等闻已当得修持。』佛言：『善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分別解说。』
「善男子！尔时净光明佛说是法时，光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子！汝知尔时光顶菩萨，岂异人乎？即汝身是。是故汝今能广分別是陀罗尼，是大众中得是持者汝最第一。」
尔时，会中有一菩萨名曰慧聚，白佛言：「世尊！云何菩萨得宝炬陀罗尼，得已不失，能以此法调伏众生？」
「善男子！若有菩萨安住慧根造作慧业，如是菩萨能得是持，得已不失，能以此法调伏众生。」
慧聚菩萨复作是言：「善哉！世尊！唯愿演说。云何慧根？云何慧业？」
佛言：「善哉，善哉！善男子！至心谛听，吾当为汝分別解说。善男子！若有善男子、善女人未闻智慧而得闻之是名为根，闻已广说名之为业。始观诸法名之为根，观已广说名之为业。初观善根名之为根，转以化人名之为业。观不放逸名之为根，转以化人名之为业。调伏自心名之为根，调伏他心名之为业。住于寂静名之为根，净身口意名之为业。知于一乘名之为根，为众生说名之为业。
「修奢摩他名之为根，具三种慧名之为业。修三解脱名之为根，证得三慧名之为业。修四念处名之为根，不念于念名之为业。修四正勤名之为根，离烦恼性名之为业。修四如意名之为根，知无如意名之为业。修集信心名之为根，放舍一切名之为业。修无所畏名之为根，能广说之名之为业。修集三昧名之为根，知定次第名之为业。修集智慧名之为根，知一切法名之为业。
「庄严菩提名之为根，得菩提时名之为业。证苦习道名之为根，证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根，依了义经名之为业。初听受法名之为根，依止其义名之为业。不依于人名之为根，依止于法名之为业。见法无常名之为根，法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根，知法无作名之为业。知法无我名之为根，知法性净名之为业。知涅槃净名之为根，知法本净名之为业。闻义不畏名之为根，依止于义名之为业。闻真不怖名之为根，依止真法是名为业。知字不畏名之为根，知已乐说名之为业。
「闻说如来无碍智力，不生怖畏名之为根，依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根，无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根，能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根，心不著法名之为业。无爱恚舍名之为根，无一无二名之为业。念佛名根，念于法身名之为业。念法名根，知法性净名之为业。念僧名根，知僧无为名之为业。念戒名根，知无持者名之为业。念施名根，能舍烦恼名之为业。念天名根，获得净天名之为业。闻已思惟名之为根，不著世间名之为业。知本无今作名之为根，无作无受名之为业。知于涅槃名之为根，得大解脱名之为业。自利名根，自利利他名之为业。
「受持八万四千法聚名之为根，通达其义名之为业。能演说法名之为根，解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根，劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根，愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根，思惟得者名之为业。随意得忍名之为根，因不生得名之为业。余一生在名之为根，最后边身名之为业。坐菩提树名之为根，了知诸法名之为业。」
说是慧根、慧业之时，一切十方诸佛世界，及此宝坊六种震动。尔时，慧聚菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！何因缘故，十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动？」
「善男子！是慧根、慧业，亦是过去诸佛所说，是故此地为大震动。」
尔时，具足四无碍智菩萨白佛言：「世尊！何因缘故，慧聚菩萨名之为聚？」
佛言：「善男子！过去无量阿僧祇劫有佛出世，号功德藏如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。土名善生，劫名无垢，其土众生一切纯善。尔时，佛有三万二千大菩萨众，八万四千声闻大众。尔时，世尊欲试菩萨，以百亿事问诸菩萨：『诸善男子！于是众中谁能解说如是等义？』其中有言：『我当思惟，经一月日乃能解之。』或复有言：『我过半月。』复有言曰：『我过七日。』或言：『我过一日、一夜乃能解之。』尔时，众中有一菩萨名曰念意，白佛言：『世尊！我今不起此坐能解是义。』尔时，菩萨于大众中师子吼已，其地即时六种震动放大光明，劝诸地神乃至阿迦尼咤诸天，一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处，纵广满足百万由旬，念意菩萨见诸大众悉以集会，以神通力、智慧念力、陀罗尼力、四无碍力、无所畏力、佛神力故，于是百亿一一事中解百亿义，不豫思惟无有停滞。说是义已，是大众中六万众生發阿耨多罗三藐三菩提心，四万众生得无生忍，从地神诸天乃至阿迦尼咤天，一切悉闻说法之声。
「善男子！汝知尔时念意菩萨岂异人乎？即慧聚是。以是因缘名为慧聚。」
尔时，世尊即说颂曰：
尔时，陀罗尼自在王菩萨白佛言：「世尊！佛所说法不可思议，无上菩提亦不可思议。何以故？非字说故、非字摄故、如来所说无量无边故、入无量无边法门故、十二因缘深难解故、著二法者不能知故、利智之人渐渐知故、非是六情所知见故、亦非二乘智境界故。
「世尊！如是菩提悉是一切诸法之印，不可造作犹如虚空，非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果，一切智慧广大无边，庄严一切无量善法，能为善法而作应器，能以神通显示于人。住二道者示以无二，示一切佛平等无差，无字无义，不可宣说不可听闻，能示众生三宝正聚，及三脱门解脱三界，示三种慧金刚定因。住于一切诸佛正法，悉闻一切诸佛智慧，利一切众亦能宣说一切诸佛。
「世尊！若有善男子、善女人，能作如是赞叹菩提所有功德，得闻如是方等经典，受持读诵书写演说，是名能报诸佛之恩。」
佛言：「如是，如是。善男子！如汝所说得无量功德。善男子！一切十方诸佛世界满中七宝以献如来。若有人能受持是经，书写读诵解说其义，所得福德无有差別。」
尔时，世尊告诸菩萨：「善男子！于此众中谁能于我灭度之后，护持如是无上菩提，广说是义令法久住？」
尔时，众中有诸菩萨及诸天人各六万亿，同声而言：「我等能于如来灭后，护持如是无上菩提，广说是经令法久住，唯愿如来加之愿力。」
尔时，世尊即说偈言：
「善男子！不独汝等一切人天、一切魔梵，于我灭后悉能护持如是正法。善男子！虚空可作色，色可同虚空，我愿神通力不可得令异。」
尔时，四天王作如是言：「若有人能于佛灭后，受持是经、读诵书写、解说其义，我等常当随逐守护。」
诸梵天言：「我等当舍禅定妙乐，守护是人。」
兜率天言：「我等亦当守护如是持经弟子。」
时，魔波旬复作是言：「世尊！若有人能受持是经，我于其人终不造作魔业魔事。」
功德藏天子言：「世尊！一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵、书写解说，当知是人即得菩提。」
大德迦叶复作是言：「世尊！我声闻人智慧虽微，应当任力受持读诵宣说其义。」
阿难复言：「世尊！我于此经真实受持，乃至不失一字一句，如佛口出无有异也。若有众生發菩提心，我亦能为是人广说。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！汝等悉能于我灭后，护持正法不令毁灭。善男子！若有众生求于大乘，未得法忍受持是经，当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者，弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者，于我灭后得成道证。」
说是法时，无量众生發阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生成就忍辱，无量众生得不退心，无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨，以好香花伎乐幡盖供养于佛，咸作是言：「我等来此七宝坊中得大善利。若我脱有少福德力，愿以此力令释迦如来久住于世，如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞、优婆夷等持是经者，令离一切忧愁怖畏无诸病苦。」
尔时，陀罗尼自在王菩萨言：「世尊！今所说法无量无边不可思议，一切邪法不能倾动，乃是一切善法之本三乘根栽，复是一切诸法初门。若有众生来问我言：『是法何名？云何受持？』当云何答？唯愿说之。」
大方等大集经卷第四
