海慧菩萨品第五之一

尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。

是时，三千大千世界大水盈满犹如大海，又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑、村落、城郭、舍宅、山林、树木，上至色界无所娆害悉皆如故，而诸大众皆见是水。

尔时，水中出生无量分陀利花，青琉璃茎、真金为叶，功德宝台、帝释宝须，周匝多有无量之花；纵广十里在宝坊中，高一多罗树。尔时，大众各各自见在此花上，其花尔时出大光明，遍照十方无量世界。尔时，大众心生欢喜：「我等今者必当得闻殊胜妙法。」

尔时，弥勒菩萨即从坐起，前礼佛足右绕三匝，于莲华上长跪合掌，白佛言：「世尊！何因缘故，如是三千大千世界满中大水犹如大海？又如劫尽水灾起时，复出无量分陀利花，大光如是遍照十方无量世界？」

佛言：「弥勒！下方过于三千大千世界微尘等国，有一世界名宝庄严。其土有佛，号海智神通如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼有菩萨名曰海慧，欲来至此大宝坊中，与无数菩萨俱共已断一切数想，欲来听是大集经典。」

时，舍利弗白佛言：「世尊！彼佛世界去此甚远，海慧在彼，颇得闻此佛所说不？」

佛言：「舍利弗！如汝今于我前所闻，彼亦如是。如汝今日及诸大众睹见于我，海慧菩萨见我亦尔。」

「世尊！菩萨摩诃萨所有神通不可思议，住于极远无量世界，而有如是无碍天眼、无障耳通。世尊！谁有闻是不思议事，而当不發阿耨多罗三藐三菩提心？唯除下劣不肖人耳！」

尔时，海慧菩萨具足无量神通之力，于一念中在彼国灭，忽然现此大宝坊中。即入三昧，令此大众悉得遥见彼佛世界所有人民、城邑、聚落、屋舍、殿堂、山林、树木、飞鸟、走兽，及见彼佛与诸大众围绕说法。现是事已，即从三昧安详而起，前礼佛足右绕三匝，以其世界所有香花种种伎乐，供养于佛，作如是言：「下方世界海智神通如来，致问无量。如来身命及以大众悉安隐不？」却坐一面宝莲花上。

时有梵王名曰修悲，作是思惟：「何因缘故有是大水，满此三千大千世界而非水灾？我今当往问于世尊。」即与六万八千梵俱诣如来所，头面敬礼右绕三匝，长跪合掌白佛言：「世尊！何因缘故，此中三千大千世界七宝莲花庄严遍满，无量菩萨各各次第坐宝花上，三千世界大水盈满？」

佛言梵天：「善男子！此是海慧菩萨摩诃萨神通之力。」

梵天言：「世尊！如来所说大集妙典犹未讫耶？」

佛言：「梵天！如来所有乐说无碍不可穷尽。梵天！佛与无量菩萨大众，观察法界讲论法界，法乐微妙亦不可尽。」

梵天言：「世尊！如来所言海慧菩萨其谁是耶？」

佛言：「梵天！汝今不见坐宝莲花，其花纵广满十由旬，为诸菩萨之所恭敬赞叹者乎？其身色像光明炜烨，唯除如来余无及者。」

尔时，梵天见已即生恭敬之心，头面礼拜，作如是言：「若有得见如是正士得大利益，我今遇之亦复如是。世尊！如是正法当久近住。」

佛言：「善男子！如是正法如如来寿，我涅槃后是诸菩萨亦护是法。何以故？此经即是过去、未来、现在佛印。」

尔时，海慧菩萨踊在空中高七多罗树，示现己身智慧之力，为令大众生信心故、庄严此经故，而说偈言：

尔时，海慧菩萨偈赞佛已从空而下，白佛言：「世尊！我今于此欲少咨问，唯愿如来哀愍听许。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！随意致问，吾当为汝分別解说。」

海慧菩萨言：「世尊！我先闻有净印三昧，若有菩萨住是三昧，即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧，令诸菩萨普皆得闻，闻已皆当庄严修行，为阿耨多罗三藐三菩提故。」

佛言：「善男子！至心谛听，吾今当说。善男子！如净宝珠，匠者琢磨，价直无量人所珍重。善男子！菩萨初發菩提心已，修集善法多闻思惟，观察法界净于初心，初心既净咸为诸佛菩萨敬念，即便获得净印三昧。

「善男子！净宝珠者离九种宝。何等为九？一者、金性；二者、银性；三者、琉璃性；四者、颇梨性；五者、马瑙性；六者、莲花性；七者、车𤦲性；八者、功德宝性；九者、珊瑚性，是名为九。离是九性名净宝珠，其价无量，转轮圣王之所受用，是珠光明余光不及。

「善男子！菩萨摩诃萨發菩提心亦复如是，离九种性得净印三昧。何等为九？一者、凡夫性；二者、信行性；三者、法行性；四者、八忍性；五者、须陀洹性；六者、斯陀含性；七者、阿那含性；八者、阿罗汉性；九者、辟支佛性。离是九性入佛种性得净印三昧，以其净故胜于一切声闻缘觉，施于一切众生光明。

「善男子！净宝珠者耐磨穿押，是故此珠名无瑕玼。善男子！净印三昧亦复如是。

「善男子！云何净印三昧？修集三戒、具十善法，修行慈悲怜愍众生，见他事业亲往营理，爱念一切修舍意净常念众生，以四摄法摄取一切，专念六念调伏诸根，少欲知足不断圣种，息诸鬪讼坏于憍慢，恭敬供养诸师和上耆旧长宿，不轻于他，求法护法、远离恶法，于佛法僧信心无坏。心常缘念一切善法，不赞己身常称他德，知恩报恩，净诸威仪，具于忍辱，求舍摩他，修陀罗尼，心等如风地水火空，常乐出家修集寂静，持戒精进，亲近善友净于诸根。眼耳鼻舌身心无碍，观于不净为坏贪结，修集慈心为破怨亲，观十二缘为坏无明，远离一切障碍之法，施法无悋具足成就六波罗蜜。不求余乘，内外清净观生死过，于菩提道心不悔退，教化众生于大乘中。善男子！菩萨具足如是等法，净不净意，發阿耨多罗三藐三菩提心，是名宝珠。」

尔时，世尊即说颂曰：

「善男子！云何名为菩提之心押而不坏？押者名为大悲，缘于一切众生，绍三宝种不令断绝，为佛法故庄严善根，三十二相、八十种好，严净世界，为护正法不惜身命。

「善男子！若为诸恶众生打触恼乱娆害，悉当忍之，亦应不舍一切众生，心不生悔不愁不恼，为调众生勤加精进。若遇骂辱嗔恚打掷，默然受之终不加报，应作是念：『夫大乘者与世共诤。』何以故？一切众生顺生死流，大乘之法逆生死流；一切众生各各诤讼，大乘之法破坏鬪诤；一切众生嗔恚炽盛，大乘之法除灭嗔心；一切众生各各虚诳，大乘之法质直无虚。十方世界若有众生，以诸刀杖随逐菩萨，而作是言：『谁有發此菩提心者，我当叚叚支解其身如胡麻许。』菩萨闻此终不退转菩提之心，亦不放舍慈悲喜舍、惠施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。何以故？菩萨思惟：『我于无量无边世中，受大地狱、畜生、饿鬼、人、天等身，受行恶法，不能自利及利他人。若我或于无量世中，为彼恶人刀杖随逐节节支解，我终不舍于菩提心及诸众生。何以故？若我不能忍受如是世中苦者，何能堪忍地狱诸苦？行善法时，多有恶法来作障碍，我若不忍，云何能作种种善法？一切众生施我恶事，我要当以善法施之；众生施我刀杖骂辱，我以无上大忍施之。』菩萨摩诃萨若能如是思惟观者，当知不久得阿耨多罗三藐三菩提，如是观已能忍三押，谓身口意。

「云何押身？若菩萨身被支解时，尔时依法将顺恶人，具足六波罗蜜。云何菩萨身被支解而得具足六波罗蜜？菩萨若被支解身体不惜身命，尔时具足檀波罗蜜；于彼恶人修集慈心，尔时具足尸波罗蜜；不嗔不骂不以恶事还往加之，尔时具足忍波罗蜜；为诸众生勤行精进，终不舍离菩提之心，尔时具足精进波罗蜜；若他嗔打其心不动，不失正念其意清净；尔时具足禅波罗蜜；观身无常苦空无我，犹如草木瓦石等类，尔时具足般若波罗蜜。具足如是六波罗蜜已，押而不坏，是名押身。

「云何押口？忍于一切恶言骂辱若实不实，但责己身烦恼诸结，终不怨他，为诸众生修集慈悲。菩萨摩诃萨修集如是忍恶骂时，即得具足六波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，即作是念：『是人往世悭贪因缘，亲近恶友得是恶心，我破悭贪修集惠施亲近善友，是故我能舍是嗔恚。』尔时具足檀波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是念言：『是人破戒不信业果，是故骂我，我受持戒信于业报，是故修忍念于菩提，护持正法将顺众生。』尔时具足尸波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，作是思惟：『是人懈怠不修善法，是故骂我，我勤精进修集善法舍离嗔心，于善法所心无厌足，我今要当设大方便，先令是人坐菩提树，然后我当取菩提果。』尔时具足精进波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人失念狂乱放逸烦恼所污，我今破坏一切烦恼，为如是等诸恶众生發菩提心。若诸众生悉清净者，我复何缘發菩提心？是故专心缘念菩提心不怱务。』尔时具足禅波罗蜜。菩萨摩诃萨遇骂辱时，复作是念：『是人著我我所众生寿命士夫，我依法界，法界之中谁骂谁受，我亦不见一法是骂及以骂者。』尔时具足般若波罗蜜。若能至心受持修行五波罗蜜，尔时具足忍波罗蜜，是名押口。

「云何押心？不畏魔众退菩提心，不畏一切众邪异见退菩提心，不畏地狱、饿鬼、畜生种种诸苦退菩提心。若见佛像来作是言：『汝亦不能發菩提心，菩提之道甚为难得，不如早修声闻乘法，速证涅槃受大安乐。』菩萨尔时闻是语已，即自思惟菩提之道难之与易：『我终不退，定当得到菩提树下坐金刚床。我昔己请一切众生，许当以法而惠施之。我今未与，云何欺诳？我当随顺一切佛心。』堪忍如是押心之事，不诳诸佛人天大众及以已身，是名押心。」

尔时，世尊即说颂曰：

「善男子！云何名为穿菩提心？菩萨既發菩提心已，终不生于相似我慢，不著菩提心、不贪菩提心、不爱菩提心、不观菩提心，如是则能令心寂静，观深法界观诸佛法。深法界者，谓十二因缘远离二边，一切诸法性自无我，观于我性一切法性空无有主，住空三昧无相无愿。知诸行法无所造作，观色如沫、受如水泡、想如热焰、行如芭蕉、识则如幻，观界无作无有动摇，入如聋盲，心无暂住，憍慢之结都无生处。诸法无二无有分別，一味一乘一道一源。观一切声无有声相，一切音声次第不合，一切诸法不可宣说。了知苦相、集无我所、于灭无增、知道毕竟，无障碍故。观身念处、知去来受、念心出灭、知于法界。观界非界，故修正勤；欲得自在，故修如意。离诸烦恼，名为信根；乐于寂静，名精进根；非有念故，名为念根；非思惟故，名为定根；远离一切，名为慧根；不随他故，名为信力；无障碍故，名精进力；不退转故，名为念力；心得自在，名为定力；不观善恶，名为慧力；不放逸故，名念觉分；入诸法故名，择法觉分；如法行故，名进觉分；远离恶故，名喜觉分；身心寂静，名除觉分；知实三昧，名定觉分；不观于二，名舍觉分；远离诸见，名为正见；离诸觉观，名正思惟；知诸声性，名为正语；于身口意不生贪著，名为正业；离嫉妬心，名为正命；不增不减，名正精进；于善不善不生贪著，是名正念；观诸心界，是名正定。

「实相之性其性寂静，毕竟义者，名无常、苦、无我，假名清净大净。能调心者、名之为施；身心清净、名之为戒；诸法无常、名之为忍；勤修是智、名为精进；内外清净、名为三昧；观真实故、名为智慧；知诸众生心性本净、是名为慈；观于一切等如虚空、是名为悲；断一切喜、名为喜心；远一切行、名为舍心，一切诸法未来世净，过去种种现在无我。

「善男子！若能真实观察了知如是等法，是名为穿菩提心宝。菩萨观察如是法已，次第得一切法自在陀罗尼。

「善男子！譬如日月不作往来照明之心，以诸众生福德力故，自行往返坏诸暗冥。善男子！菩萨摩诃萨若能观了如是等法，亦复如是，不作是念：『我当利益无量众生，而令众生大得利益。』善男子！若菩萨摩诃萨能作是观，是名禅波罗蜜、般若波罗蜜。何以故？入定乃能作如是观，乱心不能，定者即是禅波罗蜜，观者即是般若波罗蜜，如是乃能观于真实，了了见于一切法相。云何名见一切法相？一切法相名无相相。言无相者即是无作，即此无作名之为相。若能永断如是无相，即无相相。又无相者名无生相，无相相者名无灭相，无生无灭名无相无相相。若见无生无灭无作、无一无二、无嗔无诤无有，如尔不动不转知于法性，是名真性、是名法性、是名实性。

「善男子！菩萨摩诃萨若真实知如是等法，名非住住。」

说是法时，十二那由他众生發阿耨多罗三藐三菩提心，万六千天得无生忍。

尔时，世尊即说颂曰：

尔时，世尊复告海慧菩萨言：「菩萨得是净大净已，其心真实无有欺诳，于诸众生平等无二，得真实智毕竟大智净印三昧，安住净印三昧根本。

「云何名为三昧根本？为诸众生修大慈悲，虽得供养其心不高，嗔恚毁辱心亦不下，心不高故，则能生于不憍法性、不憍名字，亦不生于相似我慢，身口意业从智慧生，是故一切所作诸业非不随智。

「云何菩萨身业随智？所得身形殊胜微妙，众生见者即得调伏，身四威仪亦能调伏，离诸身过身曲身滓。其身清净相好庄严，诸根具足无有缺减，不恃此身而生憍慢，见下色者心亦不轻。自于其身不生贪著，观身法界及以身业，知是色已念于法身，不求食身以定为食，为调众生现受其施常修圣行。所谓非为贪欲、嗔恚、愚痴受持清净戒、拥护正法。菩萨摩诃萨具足如是随智身业，得大神力、无所畏力，以是力故，于诸佛土普示其身。如此世界所示色身，余诸世界亦复如是，放大光明遍照十方无量世界，其光柔软众生遇者离烦恼热，离烦恼已受大快乐，是名菩萨身业随智。

「云何菩萨口业随智？所谓远离六十四种恶口之业：麁语、浊语、非时语、妄语、漏语、大语、高语、轻语、破语、不了语、散语、低语、仰语、错语、恶语、畏语、吃语、诤语、讇语、调语、诳语、恼语、怯语、邪语、罪语、哑语、入语、烧语、地狱语、虚语、慢语、轻语、不爱语、说罪咎语、失语、別离语、利恶语、两舌语、无义语、无护语、喜语、狂语、杀语、害语、系语、闭语、缚语、打语、歌语、非法语、自赞叹语、说他过语、谤三宝语，是名六十四(丹本云：少十一种，无处访本)。

「善男子！菩萨摩诃萨远离如是恶口等事，凡有所说，说实、说真、说解脱、说如实、说随谛、说利众生、说随众生心实不实、说众乐闻、说一切声、说一切语、说净众生根、说令众生离于烦恼、说于佛语、说于甘露其声遍闻十方世界、说令众生永离苦恼、说于深义、说调众生、说不造作恶，是名菩萨口业随智。

「云何菩萨意业随智？住一心中能知一切众生之心，常在禅定现诸威仪，一切众魔声闻缘觉，悉不能知心所缘处，终不生心欲自毁害方便害他，了一切法通达无碍，得如是心不受能受亦不证灭，是名菩萨意业随智，是名净印三昧根本。

「如是根本复有十种：一者，净初發心；二者，净菩提道；三者，净六波罗蜜；四者，净乾慧故修于三昧；五者，净相；六者，净好；七者，净陀罗尼；八者，净如法住；九者，净于无失；十者，净三十七助道之法。是名为十。

「善男子！净印三昧具三十法：一者、内净；二者、外净；三者、心净；四者、憍慢净；五者、身净；六者、眼净；七者、一切众生无众生净；八者、一切法本性净；九者、一切法同一味净；十者、空无相愿净；十一者、解脱法门净；十二者、一切诸法入法界净；十三者、一切诸法入一性净；十四者、信心无坏净；十五者、无障碍净；十六者、一切解脱净；十七者、无为净；十八者、观十二因缘净；十九者、十力四无所畏净；二十者、无胜净；二十一者、一切法智净；二十二者、过去业净；二十三者、慈悲净；二十四者、不舍众生净；二十五者、破诸魔业净；二十六者、离内贪净；二十七者、离诸习气净；二十八者、一念知一切法净；二十九者、不失念心净；三十者、具足庄严净。菩萨具足如是等法，名净印三昧。

「得是三昧已，得八不共法。何等为八？所得世界金刚为地；一树之上种种枝叶、种种华果；一切众生不起烦恼；地狱、饿鬼、畜生之类，悉见菩萨坐菩提树，见已即得微妙快乐；金光遍照无量世界；一切大地六种振动；无一众生有娆害者；一念之智知一切法。是名为八。」

尔时，世尊即说颂曰：

大方等大集经卷第八