大方等大集经卷第三十五
尔时，世尊共频婆娑罗王说是法时，东方过无量无边恒河沙等诸佛国土，有佛世界名无尽德，佛号瞻波迦华色如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于今现在，常说妙法教化众生。彼有菩萨名日行藏，仰观虚空见有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从东方来往趣西方，复见西方有大光明，是等菩萨寻光而去。尔时，日行藏菩萨见此事已，即从坐起顶礼佛足，恭敬合掌白佛言：「世尊！我见空中无量无边恒河沙等诸菩萨众，从东方来往向西方；复见西方有大光明。以何因缘有此大光，诸菩萨等寻光而去？」
尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！西方过无量无边恒河沙等诸佛世界，彼有世界名娑婆，具足五浊。其国有佛，名释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于彼世界召集大众，以方便力广说三乘，论议法门教化众生，为令法母久住故，为令三宝不断绝故，为令法行常住故，为令魔王失势力故，为建立法幢故，为令正法久住故，以是因缘诸菩萨等集彼世界。
「十方诸佛已于彼处说宝幢陀罗尼竟，各还本土。今释迦牟尼佛复于彼界为诸菩萨摩诃萨大阿罗汉一切大众，演说三乘、四无碍智、四梵天行及四摄法。娑婆世界地及虚空大众充满，咸皆渴仰乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说妙法犹如甘露，一切听者心无厌足；又以彼佛本愿因缘，十方佛刹诸菩萨众皆集其土。彼诸菩萨或有百劫修行者，乃至一生补处者，有于十八不共法中自能修习不由他悟者，有得自在无碍智慧方便具足者，是诸菩萨既集彼已一切皆坐，以自善根方便力故入于三昧，入三昧已身放光明。
「有菩萨光如一灯者，有如山上烽火者，有如一日十日百日千日光者，有如无量千万日光明者，以彼菩萨力故，于大集所遍覆三千大千世界，为欲令彼娑婆世界福德庄严，四大滋味地转增胜，众生受用增益身力，得四念处得大精进，远离悭贪能行布施，如净佛刹诸众生等。以是因缘诸菩萨众各各端坐，以自善根力入诸三昧放大光明。
「复有十方诸佛刹中菩萨摩诃萨未来集者，从禅定起见大光明，亦欲往诣娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，恭敬礼拜听受妙法。欲闻日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼故。诸菩萨等欲集彼处，以自善根力入种种三昧，汝今亦可从禅定起诣彼世界。
「善男子！彼佛世界诸众生等，有种种恶多诸渴爱，为诸烦恼之所系缚，犹如厕猪乐处不净。诸女人等身体丑陋自谓端正，犹如醉人不自觉知，种种臭秽自言清净，两舌恶口远离实语，常乐婬欲行非梵行，实大愚痴现智慧相。心大悭贪现能施相，心怀谄曲虚幻不实现质直相，于他善事心生妬忌，口言赞美心怀嗔嫉现慈忍相，常乐破坏现和合相，邪见偏多现正见相。彼土众生有得禅定获身通者，或有具足得五通者，或有久修四禅定者，如是智慧丈夫为诸女人之所惑乱，心随染著为欲所使犹如僮仆，于一念顷退失是等诸妙功德，当堕恶道，以诸女人恶因缘故得如是罪。
「善男子！彼佛世界有如是等种种诸恶，汝今颇能往彼国不？我欲与欲。
「善男子！彼释迦牟尼佛说日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼，我今说欲，所谓四谛顺忍陀罗尼，汝可持去。此陀罗尼有大势力有大利益，能除一切欲贪色无色贪，能除我慢大慢增上慢，能除一切不净资生，能除一切恶贪种种戏笑及诸歌舞无利益事，能尽一切我见、一切边见、一切疑、一切戒取、一切常见、一切断见、一切众生见、一切障碍见、一切逋沙见、一切富伽罗见、一切作者见、一切受者见、一切色见、一切声见、一切香味触见、一切四大见、一切生见、一切灭见、一切法见。
「此四谛顺忍，能如实知色阴乃至识阴，能知十二入十八界，知已能舍。此陀罗尼能照诸法，悉能现见诸涅槃道。何以故？彼界众生甚大愚痴如生盲人。此四谛顺忍一切法常住藏不可思议法门，能断一切恶见，能得一切自在，能破魔王境界及魔伴党，能破魔事及他境界，悉能降伏一切外道，能怖一切诸恶毒龙，能令一切诸天欢喜，能令善夜叉皆得安隐，能怖诸恶阿修罗迦楼罗，能令紧那罗心生欢喜，能令摩睺罗伽生大怖畏，能令刹利生大信心，能摄婆罗门令住佛法，能令毘舍生大信心，能令首陀罗生欢喜心，能断一切妇人贪欲。令多闻人生大欢喜，令坐禅人心得安隐，能却一切种种恶事及诸鬪诤，能除饥馑及夭横死，能除外贼恶风恶雨恶兽瀑水非时寒热枯澁苦辛恶草等物，能令法母常住不断，能建三宝。佛法欲灭生大怖畏能令不灭，怖畏众生能施无畏，能生尽智觉无生智，能破一切无明暗障，能除一切生死苦担。」
尔时，世尊即说呪曰：
「[口*写]绖咃(一) 婆裔婆野波履婆隷(二) 婆醯婆诃波履婆隷(三) 必利洟(他地反)仳必利洟(他地反)鼻波履婆隷(四) 阿捭阿跛波履婆隷(五) 低誓低𥝟波履波隷(六) 末隷末逻波履婆隶(七) 却偈(其隶反)却伽(其个反)波履婆隷(八) 阿卢翅阿卢迦(其可反)波履波隷(九) 萨他迷(芒闭反)萨他么波履婆隷(十) 曷罗誓曷罗(厘可反)𥝟波履婆隷(十一) 徙隷徙逻波履婆隷(十二) 伽迷伽么波履婆隷(十三) 阿蒱婆阿蒱婆波履波隷(十四) 罗么罗罗么(十五) 罗谜(芒闭反)罗么(十六) 曷罗剆(勒可反)曷罗逻(十七) 何啰罗何啰罗么(十八) 䏶踏𭒂(蒱么反)攘娜复𫖰(登我反)(十九) 伽逻弥复𫖰(登我反)(二十) 揭逻磨波履婆隷(二十一) 斫𫇴揭逻醯斫刍揭逻诃波履婆隷(二十二) 输𠰷呾啰揭逻醯输𠰷呾啰揭逻诃波履婆隷(二十三) 伽罗娜揭逻醯伽罗娜揭逻诃波履婆隷(二十四) 什婆揭逻醯什婆揭逻诃波履婆隷(二十五) 迦(居佉反)耶揭逻醯迦耶揭逻诃波履婆隷(二十六) 么娜揭罗醯么那揭逻诃波履婆隷(二十七) 馺跛曷利舍揭逻醯馺跛曷利舍揭逻诃波履婆隷(二十八) 鞞𫖰娜揭逻醯鞞𫖰娜揭逻诃波履婆隷(二十九) 怛履瑟那揭逻醯怛履瑟那揭逻诃波履婆隷(三十) 忧波陀那揭逻醯忧波陀那揭逻诃波履婆隷(三十一) 婆𭒂揭逻醯婆𭒂揭逻诃波履婆隷(三十二) 阇帝揭逻醯阇帝揭逻诃波履婆隷(三十三) 𥝟啰摩啰娜揭逻醯𥝟啰摩啰娜揭逻诃波履婆隷(三十四) 独佉珊多跛揭逻醯独佉珊多跛揭逻诃波履婆隷(三十五) 阿啰波逻蹹陛𥝟揭逻醯阿啰波啰蹹陛𥝟揭逻诃波履婆隷(三十六) 阿跋𫖰鞞婆𫖰写(三十七) 阿跋啰摸跛么娑卸(思夜反)鞞也(三十八) 毘尼跋阿利(三十九) 弥也曷啰舍(四十) 萨鞞伽羯帝莎波诃(四十一)
「善男子！此日藏法行、坏龙境界焰品、尽一切众生恶业陀罗尼欲四谛顺忍，汝可持往娑婆世界，问讯释迦牟尼佛，作如是言：『东方过无量恒河沙佛刹，彼有世界名无尽德，佛号瞻波迦华色多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，今现在说法。彼佛如来令我送欲并问讯释迦牟尼佛，少病、少恼、气力安乐，及诸弟子悉安隐不？闻佛说法如教行不？』
「彼释迦牟尼佛已能破坏一切魔王境界、一切龙王境界，独超众圣转妙法轮。但彼五浊诸恶众生障碍未尽，为是等故，我今说此日藏法行、坏龙境界焰品、一切众生恶业尽陀罗尼欲，此四谛顺忍陀罗尼有大威德，若有人能受持读诵，得大势力。」
尔时，日行藏菩萨摩诃萨作如是言：「我已受持此陀罗尼得大势力，能向彼国具足宣说，但彼世界有诸恶事我甚怖畏。何以故？我向亲闻佛口所说。彼土众生多诸贪欲如生盲人，诸女人等多诸奸谄诳惑于人，实不端正自言端正，实大愚痴现智慧相，能令众生迷没贪著，乃至久修禅定得五神通，诸智慧人于一念顷，为诸女人之所惑乱，退失是等神通智慧一切善根，堕大地狱。彼诸众生有如是事故我怖畏。」
时瞻波迦花色佛闻此语已，告日行藏菩萨言：「善男子！汝今不为自身得力自身安乐，当为利益一切众生故往彼宣说。」
尔时，瞻波迦花色佛告日行藏菩萨言：「善男子！彼娑婆世界释迦牟尼佛大集众中，有一优婆塞名毘摩罗诘，是汝身不？」时日行藏菩萨默然不答。
尔时，世尊复更问言：「善男子！何故默然？」
如是三问，然后乃答，作如是言：「如是，如是。我于彼刹为欲教化诸众生，故名毘摩罗诘；彼诸众生皆谓：我是优婆塞毘摩罗诘。世尊！我于无量阿僧祇诸佛刹中，为化众生作种种身，或于余刹作梵王身，或作帝释，或作炎摩、兜率、化乐、他化自在天王等身。复于余刹，或作龙王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗王如是等身。复于余刹，或作声闻辟支佛身，或作人王、刹利等身、婆罗门身、长者身、女人身、童男身、童女身。复于余刹，或作畜生身、饿鬼身、地狱身。
「世尊！于此刹中有八十百千诸菩萨等，同修禅定行住坐卧未曾舍离，是等菩萨见我欲往娑婆世界皆乐随从，欲见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养并欲听法。而诸菩萨有初行者其心未定，而彼世界多诸恶事，是等菩萨或生贪染，恐于彼处近恶知识心生颠倒，我甚怖畏。」
尔时，瞻波迦华色佛告日行藏菩萨言：「善男子！勿怖勿畏，今为汝等一切菩萨说离受不共行，法无相处行，调伏地行，解脱之行，到有海岸行，三宝性久住不尽行，大慈大悲行，一切智解脱行，坏四种魔降外道行，尽智无生智行，尽一切作业一切寿命阴行。
「善男子！今为汝说日眼莲华陀罗尼，此陀罗尼能令众生厌离生死三有牢狱，得无相三昧解脱门苏息处，得无相三摩跋提，舍最后一念身智而入涅槃。
「善男子！若有人能一心听受此日眼莲华陀罗尼，是人所有一切贪欲及诸烦恼皆悉微薄，舍身之后七返生天得宿命智，不为欲染而得圣道，一切诸天皆乐供养，天上寿尽复得七返生于人中，虽处欲界不为欲染，即于人中得成圣果，常为一切礼拜供养。
「善男子！若有得闻此陀罗尼，乃至七遍一心善听者，此人命终七返生天，获得五通为诸天师，一切诸天皆悉礼拜恭敬供养，天上寿尽七返生人，得五神通为人中圣师，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗等皆悉供养。
「善男子！若有人能于天众中，七遍宣说此莲华陀罗尼，一切诸天及天女等能一心听，皆离五欲乐修禅定。若有人能于国王所，或刹利、婆罗门、毘舍、首陀等众中，七遍宣说此陀罗尼，如是等众能善听者即得出家。若有女人得闻此呪一心善听，七日七夜不念余事专心诵持，舍此身已得转女身，随所生处能薄贪等一切烦恼，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转，乃至得证大般涅槃，终不更受女人之身，除化众生自愿受身。
「善男子！若有诵此莲华陀罗尼七遍，呪诸药草用涂鼓贝，若打、若吹，随其音声所至之处，一切呪咀、一切厌蛊、一切毒药、一切符书、一切谄缚婬欲烦恼不能为害。
「善男子！我今说此大力日眼莲华陀罗尼。」即说呪曰：
「多绖他(一) 徙陀么帝(二) 毘卢迦(基我反)么帝(三) 㖶隶(四) 羁(居离反)𫖰(丁可反)矣利师(五) 沤制(六) 苏楼沤制(七) 佛地(徒纸反)毘佛地(徒纸反)(八) 摩诃佛地(九) 欝奴摩提(十) 欝奴摩爹(徒娜反)(十一) 钵剆底筛(踈皆反)达腻(十二) 阿罗伽摩芦婆(十三) 阿啰伽度芦婆(十四) 钵剆底筛达腻(十五) 频豆频豆么底(十六) 质咤质咤钵剆底筛达腻(十七) 頞勒羁(居离反)(十八) 旃陀罗提(十九) 呵呵(虎我反)质𢰗(竹几反)(二十) 诃𫖰腻弭(二十一) 诃𫖰迦(基我反)么鞞祇(基犁反)(二十二) 诃𫖰富娜曷啰婆𭒂(二十三) 曷啰栘(社奚反)(二十四) 诃𫖰斫三刍(二十五) 摩帝(二十六) 诃𫖰毘么𫖰佛地(徒纸反)(二十七) 诃𫖰夜奇离(二十八) 诃𫖰毘三么揭离(二十九) 诃𫖰三姥爹啰社裨(三十) 诃𫖰鞞么𫖰曷啰誓(三十一) 诃𫖰咥(呼旨反)㖑(呼计反)(三十二) 诃𫖰者者帝(嘲隶反)(三十三) 诃𫖰达么曷啰誓(三十四) 诃𫖰蒱呼曷啰誓(三十五) 诃𫖰跛社么帝(三十六) 诃𫖰𠰷伽曷啰舍弥(三十七) 诃𫖰达么徙蜜帝(三十八) 诃𫖰萨婆优波陀娜(三十九) 若(如者反)茹若(如者反)(四十) 毘社树竖(四十一) 毘者社若若(如者反)(四十二) 娑罗末伽(其我反)若若(如者反)(四十三) 㖶沙案𫖰(四十四) 娑啰伽(其我反)(四十五) 独𭣿莎波诃(四十六)
「善男子！此日眼莲华陀罗尼能乾一切欲河，能出一切苦海到于彼岸，汝当至心持此陀罗尼往彼世界，如从我闻至彼说之。何以故？彼佛世界有百千万种种魔事呪药蛊道，能坏众生所有善法。汝等若诵此陀罗尼，一切魔王内外眷属所作种种无量恶事，及上妙五欲不能侵恼，何况余人鄙陋秽欲而能为害！」
尔时，日行藏菩萨与无量千万亿那由他诸菩萨等，及无量百千那由他诸天，及人，白佛言：「世尊！如来功德智慧辩才不可思议，大不可思议，最大不可思议。我等昔来未曾得闻如是坏欲大陀罗尼。」说此语时众中八万四千天女，至心听受生大信心恭敬供养，即转女身得男子身，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
尔时，瞻波迦华色佛捉瞻波迦花鬘，告日行藏菩萨摩诃萨言：「善男子！持此华鬘并日眼陀罗尼、四谛顺忍陀罗尼，往彼世界供养释迦牟尼佛。此陀罗尼有大势力犹如电光，速能破坏一切欲事，能大利益能尽一切欲贪，乃至能除一切苦担，汝可持去问讯释迦牟尼佛。」时日行藏菩萨于彼佛所，默然受之。
尔时，众中八万菩萨俱白佛言：「世尊！我等皆往彼娑婆世界，见释迦牟尼佛及大集众，礼拜供养听受妙法。」
佛言：「善男子！随汝意去，咸可一心作梵天像，形色长短威仪服饰，往彼世界。」
尔时，日行藏菩萨及无量百千那由他诸菩萨等，皆作大梵天像，形色长短威仪服饰等无有异。作此化已，顶礼佛足，右绕三匝绕已复礼。礼已，于彼界没，如一念顷即至娑婆世界。初入娑婆世界，即以瞻波迦华散释迦牟尼佛积至于膝，如是渐行往诣佛所。到佛所已，顶礼佛足却一面立。当尔之时，释迦如来犹为频婆娑罗王宣说法行。
尔时，南方去此娑婆世界，譬如有城方一由旬沙满其中。复有一人具大神力，担负而行，尽一世界乃下一沙。过是数已有佛世界，名袈裟幢，具足五浊，佛号山帝释王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。于彼众中有菩萨摩诃萨名曰香象，仰观虚空见无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨众从南方来往诣北方；又见北方有大光明。见此事已，问山帝释王佛言：「以何因缘诸菩萨等从南方来往诣北方？」
尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！北方过一由旬城沙满其中，从是北行，一沙为一世界。过是数已，有佛刹土名曰娑婆，具足五浊，有佛号释迦牟尼，于今现在为无量大众，以方便力广说三乘论议法门，为教化众生故，为令法母常住故，三宝性不断绝故，增长法行故，坏魔境界故，建立法幢故。十方诸佛已于彼刹说宝幢陀罗尼竟，各还本土，今释迦牟尼佛复为诸菩萨摩诃萨、大声闻众宣说妙法，娑婆世界地及虚空，大众充满间无空处乐闻佛说。何以故？彼佛如来所说法要，言辞美妙犹如甘露，一切听者心无疲厌。
「善男子！汝能往彼娑婆世界听受法不？我今亦欲与彼佛欲，并说随顺空忍陀罗尼。此陀罗尼有大势力能大利益，能尽一切欲贪、一切色贪、一切无色贪，能尽一切我慢大慢增上慢，能生尽智能觉无生智，能裂一切无明暗障，能舍一切苦担。」
尔时，世尊而说呪曰：
「哆绖他(一) 头摩帝头摩帝(二) 恶踦(𨈬宜反)头摩帝(三) 钵啰娑婆头摩帝(四) 萨婆迦头摩帝(五) 阿鞞却伽(其我反)(六) 培鞞娜却伽(七) 碎(苏骨反)朱却伽(八) 阿𭒂摸诃却伽(九) 阿娜涅也却伽(十) 毘耶佛履帝却伽(十一) 僧迃喽者却伽(十二) 阿泥么却佉(十三) 卢者那却伽(十四) 尸弃却伽(十五) 毘底(都履反)寐啰却伽(十六) 郁刍么却伽(十七) 坞啰却伽(十八) 恶攲却伽(十九) 耶婆么那却伽(二十) 尤喽跛却伽(二十一) 耶婆毘娘那却伽(二十二) 斫刍陀妬却伽(二十三) 耶婆么娜毘娘那陀妬却伽(二十四) 必利洟陛(蒱比反)陀妬却伽(二十五) 耶婆毘娘娜陀妬却伽(二十六) 靼埵(都和反)履悉蜜驻跛萨他娜却伽(二十七) 耶婆阿虱咤达奢阿鞞尼迦佛陀达摩却伽(二十八) 独佉却伽(二十九) 耶婆磨勒伽却伽(三十) 毘婆哪毘踦𭒂(三十一) 阿那娜娜(三十二) 阿陛(蒱比反)娜娜(三十三) 三姥陀剆娜娜(三十四) 萨婆迦啰娜娜啰(三十五) 萨婆僧萨他娜毘瞿跛娜娜(三十六) 阿紧(吉因反)若(女我反)柘娜娜(三十七) 叉(初诈反)婆叉(初诈反)𭒂(三十八) 伊犁伊㑩(三十九) 伊犁伊罗(四十) 寐利莎波诃(四十一)
「善男子！是名顺空陀罗尼，汝可持往娑婆世界教化众生，问讯释迦牟尼佛。」
尔时，香象菩萨作如是言：「我已受持此陀罗尼，得大势力得大利益，今欲往彼唯有一事心生怖畏。何以故？我亲从佛闻彼土众生多诸恶贪，乃至女人谄诈弊恶，令久修禅得五神通智慧之人于一念顷退失神通及诸功德，堕大地狱，故我今生怖。」
尔时，山帝释王佛告香象菩萨言：「善男子！譬如雪山以十三因缘，令虚空中有清凉风，以冷风故热恼皆除，一切河水悉皆清凉。
「善男子！如是久学无生忍智慧菩萨，以十三因缘防护身心，不生烦恼六根无热，不为无明河之所漂流，智慧之人能为愚人说无众生等法，令离痴缚除五阴重担。
「善男子！汝以十三种因缘，久学无生忍，何故而言我今怖畏？汝于余界或作梵天身教化众生，复于余刹或作摩醯首罗身教化众生，复于余刹或作帝释身教化众生，复于余刹或作那罗延身教化众生，复于余刹或作天身教化众生，复于余刹作夜叉身教化众生，复于余刹或作龙王身教化众生，复于余刹或作阿修罗王身教化众生，复于余刹或作转轮圣王身教化众生，复于余刹或作大医王身教化众生，复于余刹或作刹利身教化众生，复于余刹或作婆罗门身教化众生，复于余刹或现声闻身教化众生，复于余刹作大臣身教化众生，复于余刹作辟支佛身教化众生。如是无量刹中以种种色身，现化众生而作佛事，云何方言：『我今怖畏？』
「善男子！勿生怖畏，今为汝说无尽根大受记持心法行，一切智智坏四魔行，三宝久住行，坏一切毒龙境界行，尽一切众生恶业行，大慈教化众生行，大悲淳至入三恶道救拔众生行，于一切众生作欢喜心行，断一切众生恶见恶爱恶愿恶乘行，解脱一切众生地狱行，断一切女身得丈夫身行，说一切法阴无有尽行，断一切众生悭嫉行，得一切三昧神通无尽行，摄一切众生安置菩提道行，舍声闻辟支佛乘行，乃至说得无上最胜涅槃行。
「善男子！若有众生闻此无尽根授记法行生信乐者，彼人所有无量生死，恒沙业障、众生障、法障、烦恼障，能障一切善根，未受未尽未吐者，如是等业皆悉灭尽，不受罪报、不生恶处。唯除三事。何者为三？一、五无间；二、谤正法；三、谤圣人；此三种罪必定受报。
「善男子！若有众生乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼，能至心听信受忆念生尊重者，彼人所有恒沙罪业不受果报，常乐修行一切善根。若行檀波罗蜜时，十方诸佛、一切菩萨辟支佛大阿罗汉，皆以神力加护。是人得圣加故多饶财宝，以用布施不可穷尽，乃至能舍头目髓脑，远离嫉妬得平等心，于一切田心无优劣，亦复不见我能行施、彼为受者。
「作是施时，一切天、龙、鬼神、阿修罗、夜叉、乾闼婆等不能为障。唯除三种，所谓五逆、诽谤正法、毁呰圣人。此三种罪，一切圣人神力不加，故有障碍。若行尸波罗蜜时，常勤精进住忍辱中，得欢喜心得随顺心，怜愍众生犹如一子亦如己身。常为一切圣人之所赞叹，常为诸天、释梵、四王、龙神、夜叉、人非人等，刹利、婆罗门、毘舍、首陀，礼拜供养，得圣力加，心不自高亦不毁他，亦复不乐多积衣食，趣得支身心无忧恼，于一日夜六时自省，卧觉安隐无多恼患衣食丰饶。于一切众生慈悲不舍，随心所念皆悉不空，临命终时得见诸佛，一切诸佛皆赞叹言：『善哉，善哉！大丈夫！善能持戒清净不破，善来将汝往诣清净佛刹，令汝得住十地位中。』彼人见佛得清净心、得欢喜心，心欢喜故，舍身则得往生净国速得十地，不久即得阿耨多罗三藐三菩提，乃至一念闻此无尽根受记陀罗尼得如是利。
「是菩萨若学行羼提波罗蜜时，一切圣人神通力加令得法忍，不见众生、不见彼不见此。若有人来截其手足割其耳鼻，乃至不起一念嗔心。离嗔心已，一切天王、一切人王，礼拜供养，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。
「是菩萨若学行毘梨耶波罗蜜时，得无患身成就大力，壮健智慧精进勇猛，能行四摄——布施、爱语、利益、同事——教化众生。具四摄已，一切天王、龙王、夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王，合掌烧香恭敬礼拜，是人名闻流布，常为一切人天之所爱念，乐欲见之常欲拥护，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。
「是菩萨若学禅波罗蜜时，圣人加故，得四禅四空三摩跋提，乃至千万三摩提门、陀罗尼门忍门。常为一切诸佛所念，常为一切天王人王，拥护爱念恭敬礼拜，乃至速得阿耨多罗三藐三菩提。
「彼菩萨若学般若波罗蜜时，常为诸佛菩萨阿罗汉辟支佛之所拥护，心得安隐远离愦闹，得胜法念心心数成就，得圣人智慧根具足。入一切法中，所作已办度疑网河，于一切法不生疑碍，一切天人阿修罗所不能坏，常为天人八部供养恭敬爱念守护，闻名见形皆生欢喜乐欲亲近，若自供养若教人供养。此人临终见十方佛，一切诸佛皆悉授手，赞言：『善哉，善哉！大丈夫！善来。将汝往向我清净佛刹，令汝得住十地位中。』是人闻已得欢喜心，心欢喜故命终即得生佛净土，生已速得住于十地，不久即证阿耨多罗三藐三菩提。
「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有如是大力如是大利益，汝当受行，往彼世界不应怖畏。
「善男子！释迦牟尼佛本所誓愿，若有众生造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。以是因缘诸恶众生悉集其国。
「善男子！若彼世界诸恶众生，闻此无尽根大授记陀罗尼，能于七年常行慈心、不动心、怜愍心、平等心，远离两舌，不恶口、不妄语、不绮语，如是昼夜常念诸佛，当净洗浴昼三夜三，整衣服右膝著地，合十指掌对十方佛前，念无尽根大授记陀罗尼，一心诵者彼人经七年已，所有诸难极重罪业皆灭无余。若有女人欲求自在，能于七月昼三夜三，如前念此无尽根大受记陀罗尼，一心诵者如是女人随所生处得大自在，于流转中更不复受女人之身，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，唯除自愿。若有女人求好夫主，求好种姓，求大自在求不用男女，或愿多有男女者，应当澡浴清净著净洁衣，独处闲静昼三夜三，右膝著地合掌向佛，一心诵念此无尽根大授记陀罗尼者，随心愿乐皆得称意，所求男女多少皆得，端正聪明无有疑难。
「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，如是大力如是大利益，汝从生死已来未曾得闻。」
尔时，世尊即说呪曰：
「哆姪他(一) 舍啰娜毘夜也(二) 式叉毘夜也(三) 徙寐履帝毘夜也(四) 钵啰河娜(奴下反)毘夜也(五) 矣履地毘夜也(六) 因地利夜毘夜也(七) 𭒂剆毘夜也(八) 蒱滕伽毘夜也(九) 三摩地毘夜也(十) 陀罗尼毘夜也(十一) 羼帝(都利反)毘夜也(十二) 毘梨耶毘夜也(十三) 阇娜毘夜也(十四) 钵逻若(女我反)阿霤(驴㖃反)必也毘夜也(十五) 阿纫(奴隣反)社毘夜也(十六) 摩伽毘摩也(十七) 遏鼻娘毘夜也(十八) 钵啰帝(都利反)三陛(蒲履反)爹毘夜也(十九) 步寐(莫履反)毘夜也(二十) 坒(父一反)绖㖿(余歌反)毘夜也(二十一) 摩诃梅怛利毘夜也(二十二) 摩诃迦霤(驴㖃反)那毘夜也(二十三) 摩诃牟帝多毘夜也(二十四) 摩呼卑叉毘夜也(二十五) 必利洟鼻毘夜也(二十六) 萨埵毘夜也(二十七) 达摩毘夜也(二十八) 答摸毘夜也(二十九) 阿卢迦毘夜也(三十) 钵啰帝(都利反)婆娜毘夜也(三十一) 钵啰帝(都利反)输卢得迦毘夜也(三十二) 伽伽那毘夜也(三十三) 摩霤𫖰毘夜也(三十四) 钵啰帝(都利反)多三姥波爹毘夜也(三十五) 输娜(奴下反)多毘夜也(三十六) 阿尼蜜多毘夜也(三十七) 揜(乌合反)钵啰尼系毘夜也(三十八) 侯喽𫖰毘夜也(三十九) 瞿沙毘夜也(四十) 紧(吉因反)柘那毘夜也(四十一) 阿鼻三摩夜毘夜也(四十二) 阿怒娜(四十三) 阿怒娜(四十四) 揜𭒂呵者者(四十五) 者遮啰(四十六) 者遮啰毘姥(四十七) 柘陛(蒱履反)斫刍者遮啰毘姥(四十八) 毘夜也毘姥(四十九) 察夜毘姥(五十) 阿么毘夜也毘姥(五十一) 阿三姥陀遮啰毘姥(五十二) 摀眵陀毘姥(五十三) 阿迦舍毘姥(五十四) 骠钵舍么毘姥(五十五) 阿那婆娑毘姥(五十六) 呵呵呵毘姥(五十七) 阿啰波啰毘姥(五十八) 优波舍么毘姥(五十九) 萨利罗毘姥(六十) 莎波呵(六十一)
「善男子！此无尽根大授记陀罗尼，有大威德有大势力，能大利益一切众生，摄护众生怜愍众生，洗除众生令得寂灭。
「善男子！持此陀罗尼往诣娑婆世界，如我所言问讯释迦牟尼佛。」
尔时，山帝释王佛说此陀罗尼已，一切大众皆大欢喜，赞言：「不可思议，大不可思议！得见离障第一智慧，说此大授记陀罗尼，一切众生所有小罪、中罪、大罪、最大罪，轻重业障牢固难舍，能与善根作障碍者，此陀罗尼速能除尽得无漏道。」
尔时，香象菩萨生大欢喜，而说偈言：
尔时，香象菩萨白山帝释王佛言：「我已持此无尽根授记陀罗尼竟，今欲往彼娑婆世界。」
是时，众中有无量阿僧祇菩萨摩诃萨，从无垢三昧起，异口同音白佛言：「世尊！我等今者渴仰欲见释迦牟尼佛，及大集众礼拜供养。我从昔来，未曾得闻日藏法门，惟愿听我往彼世界。」
尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！随汝意去，咸可一心作帝释像，身色形貌长短威仪势力自在，往彼世界。」
尔时，香象菩萨及无量阿僧祇菩萨，咸共一心悉皆化作帝释王身，形貌色像长短威仪势力自在皆无有异。作此化已，三礼山帝释王佛，右绕三匝绕已从彼界没，如一念顷即到娑婆世界。入此刹已，放诸香云雨种种末香，所谓牛头栴檀香、龙身牢固香、多摩罗叶香、沈水香、多伽罗香、随六时变异香，为供养释迦牟尼佛故。放香云已，次第渐向释迦牟尼佛所。到佛所已，以帝释身顶礼佛足，右绕三匝却一面立。
当尔之时，释迦如来犹共频婆娑罗王，宣说法行。
大方等大集经卷第三十五
