从金龙寺大佛谈起

据报载：台北内湖金龙寺，發起修建日式的铜佛一尊，高七丈二尺。游人可以在佛腹中，拾级而登，从佛眼中远眺。此一对佛不敬事件，引起教内教外的种种批评。据说，由于各方的反应不佳，此一计㓰可能打消。

从此入佛腹而望风景事件，使我想起一个问题，这便是尊敬寺塔佛像，与游览名胜风景的矛盾。名山大刹，一般社会人士，要求他成为风景区，游览胜地。佛寺的主持人，也以此为方便，认为不但可以摄化信众，而且可以增加收入。但是为了游览名胜风景而来的，大抵是「借佛游春」，缺少宗教的敬虔情绪。而游客纷繁，招待引导，僧众的世俗心也日渐增长。这样，经济的收入增加了，佛教的表面兴盛了，而佛教的实质，却引向衰落。

从佛教的真意来说：佛像，菩萨像，都是作为礼敬供养的对象。塔，或是生身舍利塔，或是法身舍利（经）塔，也是尊仰与礼敬的。寺院是供佛安僧，修持弘法的。寺塔佛像，凡是正信的佛教徒，是决不会从名胜风景的观点去看的。依佛教的制度，像与塔，除了严肃的敬虔礼赞供养而外，不得在佛像、菩萨像、塔前，徘徊，倚卧，戏笑，叫嚣，涕唾，大小便。因为宗教的敬虔心，是不能与放逸游荡的心行同在。对于像塔的敬虔心，大乘佛教区，似乎要低一些。如国内晚期的塔，大都可以级级上升，在回廊前凭栏远眺。塔，已变质为风景点缀物（或变成镇压风水等），而塔的真意义，普遍的遗忘了。不知塔与佛像，在佛教徒的心目中，本来是并无不同的。可是现在，听见入佛腹而登高远望，还知道要不得，而登塔远望，却被看作当然了！我希望将来奘公舍利塔的兴建，切勿为了日月潭的风景，而建筑为「登临远望」的宝塔。因为这虽然是中国式的，却是非佛法的。

希望社会人士，切莫以游览名胜风景的心情，去瞻仰佛寺塔宇。寺塔的主持人，特別要认清此点，充实敬虔严肃的信心。有些大殿佛像，不够清净；有的表面清净，而罄子裡，供桌裡，佛像旁，总是香烛零星，拉杂一大堆。尤其是僧众或信众，在佛堂内闲话嬉笑，这是表明了缺乏敬虔严肃的信心。没有真切的敬虔心（不是没有信心，却是不够标准），佛堂与塔院，便不会清净，便不会日日以供养修福的心情去整洁。自身的功德，不会增长；社会人士，也不易从庄敬清净中生起信心。这点，台岛佛寺，有的还比内地好，希望能保持而更进一步！

上面说到，如以名胜风景的观点来看寺塔经像，是错误的，是与佛教不利的。佛教界有一句老话：「名山脚下无高僧」。因为一成香火兴盛的名山，香客与游客来多了，经济也多了，僧众每缺少勤苦为道的精神，容易腐化。以我住过的南海普陀山来说，在没有轮船交通以前，来普陀山礼佛进香的，都是信心恳切，历尽浪潮的艰险而来。当时，不但以勤苦礼诵出名的佛顶山，道风极好；其他的大寺、小庙，总是早晚上殿熏修，老老实实。等到轮船一通，香客——其实大部分是游客，一年多过一年。名山进香，也渐变为春季旅行，夏日避暑。表面看来，山上的小庙（房头）增加了一倍多；洋房（私家的）电灯也有了，著实兴旺！然从道风去看，不免有不堪回首之感！

金龙寺何以要建这样的大佛，大得可以，而且还可以登高远望？也许为了要造成名胜风景。不知佛寺的名胜风景化，只合于经济算盘，并不合于佛教精神。这点，是可以贡献金龙寺的主持人，作为一种參考！我们要报佛恩，不要轻佛，不要出佛身血！假使为了佛教，不但不能修建可以登临的佛像（不是不可以建大佛），什么也不能从名胜风景去著想！自大陆陷匪以来，台岛的佛教寺院，成为名胜风景区的，已不在少数，有的正在急追直上。侭管塔寺的建筑越多，香客游客越多，收入也越多；受到一部分人的赞美羡慕，而实际是象征著佛教的衰落！佛门的四众弟子，大家發心来护持佛教，勿使佛教堕落到名胜风景的险坑！