根本说一切有部毘奈耶卷第十四

三藏法师义净奉　制译

尔时薄伽梵命实力子曰：「汝闻斯语不？」白佛言：「我闻。薄伽梵！我闻。苏揭多！」佛言：「实力子！其事如何？」实力子白佛言：「世尊！我之虚实，唯佛所知。」佛言：「实力子！于此时中勿作是说，应作是言，若实言实，若虚言虚。」实力子曰：「我不曾忆。薄伽梵！我不曾忆。苏揭多！」尔时具寿罗怙罗，于世尊后执扇扇佛，时罗怙罗白佛言：「世尊！彼实力子何劳见问？现见友女苾刍尼亲在佛前云：『实力子共为恶行犯波罗市迦。』兄弟二人面证言：『实。』」佛告罗怙罗：「我今问汝，随汝意答。罗怙罗！若苾刍尼来至我所作如是说：『大德！圣者罗怙罗作不轨事，共我行不净行，犯波罗市迦。』时友地苾刍即便证云：『实尔。薄伽梵！实尔。苏揭多！如妹所说我等先知。』罗怙罗！我闻是语即问汝云：『其事虚实？』汝云何答？」罗怙罗白佛言：「世尊大德！若忆云忆，若不忆云不忆。」世尊告曰：「汝且痴人能云不忆，何怪实力子清净苾刍，实无罪过云不忆耶？」尔时世尊告诸苾刍：「如实力子实无罪过。汝等应知，友女苾刍尼自言犯罪，应当灭摈。其友地二苾刍应可详审善问其事，汝如何见？何处见？以何因缘往见其事？」

尔时世尊作是语已，即便入室寂定而住。时诸苾刍见佛寂定，便共忆持实力子是清净人，友女苾刍尼以其自言共为摈斥。友、地二苾刍审问其事：「汝如何见？何处见？以何因缘往见其事？」时诸苾刍具问之。时彼二苾刍作如是说：「诸具寿！彼实力子，我不见犯不净行法波罗市迦，然由具寿实力子乃至三日与我麁恶食，气力衰羸极相恼乱。我以欲嗔痴怖故作是说。其具寿实力子，实是清净无有过咎，不作不净行不犯波罗市迦。」尔时世尊于晡后时从静处起，于苾刍众中就座而坐。时诸苾刍白佛言：「世尊！我等诸苾刍，见佛世尊入室寂定，便共忆持实力子是清净人，友女苾刍尼由其自言已令灭摈。友、地二苾刍审问其事：『汝如何见？何处见？以何因缘而见其事？』我等具问之。时彼二苾刍作如是说：『诸具寿！彼实力子，我不见犯不净行法得波罗市迦。然由具寿实力子乃至三日与我食次，令食恶食气力衰羸极相恼乱。我以欲嗔痴怖故作是说。其具寿实力子，实是清净无有过咎，不作不净行不犯波罗市迦。』」尔时世尊闻是说已告诸苾刍曰：「云何彼二痴人！为少饮食因缘作故妄语毁谤清净苾刍。」世尊即于尔时说伽他曰：

当尔之时，于虚空中有诸天众说伽他曰：

「如何汝今知清净苾刍实不犯罪，以无根波罗市迦法而见谤毁？」尔时世尊以此因缘广说如前，乃至告友地苾刍曰：「汝二痴人，知清净苾刍实不犯罪，以无根波罗市迦法行谤毁耶？」彼二白佛：「实尔。世尊！」佛以种种呵责：「汝所为非，非清净行、非随顺行，所不应为。」告诸苾刍曰：「应知有三种人定堕泥犁狱。云何为三？若人自行破戒、劝他破戒，此谓初人定堕泥犁狱。若人自行不净行，于清净苾刍以无根波罗市迦法而谤毁之，此是第二人定堕泥犁狱。若人作如是见作如是语：『言欲是净，言欲是妙，欲可受用，欲无过失。』于恶欲境极生爱著，此是第三人定堕泥犁狱。」世尊尔时说伽他曰：

尔时世尊作呵责已，告诸苾刍曰：「我观十利，广说如前，乃至我于毘奈耶中，为诸声闻制其学处，应如是说：

「若复苾刍怀嗔不舍，故于清净苾刍以无根波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时若问、若不问，知此事是无根谤。彼苾刍由嗔恚故作是语者，僧伽伐尸沙。」

若复苾刍者，谓是友、地苾刍，若更有余如斯流类。

怀嗔者，谓情生忿怒。

言不舍者，谓嗔恚不息。

清净苾刍者，谓实力子。

无犯者，谓不犯其事。

以无根者，谓无三根：见根、闻根、疑根。

波罗市迦法者，于四事中随说其一。

法者，已如前说。

谤者，说不实事。

欲坏彼行者，欲损彼人清净学处。

彼于异时者，谓是別时。

若问、若不问者，谓说谤已情生悔恨不由他问，知此事无根谤。

谤者，诤也。诤有四种诤：谓鬪诤、非言诤、犯诤、事诤。

由嗔故作是语者，正出谤辞。

僧伽伐尸沙者，已如前说。

此中犯相其事云何？若谤清净苾刍十事成犯，五事无犯。云何为十？谓不见其事、不闻不疑，便作如是虚诳想，实无见等妄言我有见闻疑，作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而忘、或疑而忘、作如是解、作如是想，云我闻疑不忘，作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而信、或闻不信，而言我见；或闻而疑、或闻不疑、或但自疑，而云我见，作是说时得僧伽伐尸沙。是谓十事成犯。云何五事无犯？谓彼不见不闻不疑，有见等解、有见等想，作如是语：「我见闻疑。」者，无犯。或闻而忘、或疑而忘、有闻疑想而言闻等，亦无有犯。如谤清净人时，十事成犯、五事无犯；若谤清净似不清净人，亦复如是。

若谤不清净人，十一事成犯、六事无犯。云何十一？谓不见不闻不疑，作如是解、作如是想、实无见等，妄言：「我有见闻疑。」作如是说时得僧伽伐尸沙。或见而忘、或闻而忘、或疑而忘、作如是解、作如是想，而云：「见闻疑不忘。」作是说时得僧伽伐尸沙。或闻而信、或闻不信，而言我见；或闻而疑、或闻不疑、或但自疑而云：「我见。」作是说时得僧伽伐尸沙。是谓十一成犯。云何六事无犯？谓彼不见不闻不疑，有见等解、有见闻等想，作如是说：「我见闻疑。」者，无犯。或见而忘、或闻而忘、或疑而忘，有见等解、有见等想，而言见闻等亦皆无犯。是谓六事无犯。若谤似清净人，十一事成犯、六事无犯，亦复如是。

时诸苾刍悉皆有疑，为除疑故白佛言：「世尊大德！具寿实力子曾作何业？由彼业故，招异熟果生富贵家，多饶财宝受用丰足，舍俗依佛而为出家，断诸烦恼证阿罗汉，分房舍中说为第一，虽得胜果而被谤讟。」

佛告诸苾刍：「汝等善听！我当为汝说彼因缘。诸苾刍若自作业，必不于外地水火风四大之处果报成熟，但于自己蕴界处中善恶之业果报成熟。」即说颂曰：

「诸苾刍！于过去世，一聚落中有大商主名曰渔人。时彼商主赍持货物，共诸商人将诣大海欲求珍宝。尔时世间无佛出世，有独觉圣者现于世间拯恤贫贱，常受麁鄙饮食卧具，当时唯此为胜福田。时彼独觉投此商主人间游行，于其夜中入火光定，时警夜人见其光已，报商主曰：『仁今知不？此之苾刍圣行成就，我于夜中见如火聚放大光明。』是时商主闻已深敬，便诣其所礼双足已作如是白：『圣者求食，我愿求福，幸于商旅受我微供，食已随去。』时彼默然受其请食。相随渐次至大海边，商主问言：『圣者！我今商旅欲入海中，仁随去不？』独觉报言：『贤首！汝为妻子欲入大海求诸珍货，我何所为而共入耶？』是时商主设彼食已，以新妙㲲而奉上之。时彼大德但现神通而不说法，为欲怜愍彼商主故，犹如鹅王飞腾空界，身出水火现大神通。凡夫之类若见神变，速即归心如崩大树，遥礼彼足發誓愿言：『我于如是真实福田所设供养，此业所招异熟之果，愿我当得生富贵家，当得如是殊胜威德，当得奉事胜此大师。』汝等当知！彼时渔人即实力子是。由昔供养独觉圣人發大誓愿，今得生在胜富贵家受用丰足，于我法中出家离俗，断诸烦恼证阿罗汉。我为大师，胜彼百千俱胝独觉，能承事我不生厌背。

「又诸苾刍！此实力子虽得阿罗汉果，然而尚遭恶言毁谤。我今当说，汝等善听！诸苾刍！过去世时，于一村中有大长者，于同类族娶女为妻，得意相亲欢乐而住。虽经多岁竟无男女，遂便以手支颊心怀忧叹：『我今舍内多有珍财竟无绍嗣，我身没后定被官收。』其妇见之即便问曰：『圣子！何意支颊长思似带忧色？』报言：『贤首！我今舍中多有财物现无子息，如其没后并被官收，既有此缘宁不愁悒？』其妻报曰：『若由我过无男女者，君今宜可更娶余妻令有子息。』报言：『贤首！若人家内有二妻者，乃至𪎊浆亦不得饮，常于室中纷纭鬪诤。』妇报夫曰：『君可求来，若彼颜状与妹同者，我作妹想看之。若与女相似者，我作女心瞻视。』时于异村有一长者，娶妇未久便诞二男复生一女，后于异时长者夫妇并皆命过。时前长者为求妇故，至彼二兄之处求娶其妹，彼便嫁与。世间法尔得新弃故，时彼长者心亲后妻，时彼前妇见其亲密心生嫉妬，未经多日前妻有娠，白其夫曰：『君之后妻情有异念。』其夫告曰：『贤首！汝生恶意。』妇便默然，遂于后时诞一男子，长至五岁智慧分明，所有语言咸悉依实，时人遂名为实语者。其母便念：『我虽生子，然而夫主尚爱后妻，我今作何方便令使离別？』白其夫曰：『君于后妻虽极爱念，彼于君所无贞素心。』其夫报曰：『贤首！汝复生恶意。』妇便默然，別设方计告其子曰：『汝岂不知妇人苦事。』子白母曰：『我不曾知。』即告子曰：『谓是嫉妬。』子报母曰：『此非善事。』便语子曰：『我欲于汝异母彰露恶名，汝当为证。』子白母曰：『为实？为虚？』母言：『是虚。』子云：『世人共知我为实语，岂可随母所说口出妄言？』母曰：『于我腹中怀汝九月，于此小事汝不见从，设为作证无劳口说，父若问汝但可点头。』其子孝顺不违母心，遂便许可。母于异时告其夫曰：『君之爱妇共他男子行邪恶事。』夫云：『贤首！汝复生恶意。』妇曰：『君若不信应问实语。』父作是念：『我此童儿世人共许是实语者，岂于我所而作妄语？必无斯事。』时彼童儿去父不远游戏而住，其父唤来置于膝上，而问之曰：『汝知异母与他男子行恶事耶？』但女人情偽不学而知，即便以手掩其子口，而告之曰：『彼是汝母不须言说，若事实者但可点头。』彼即点头。当尔之时口出臭气，便于四远恶声流布，彼非实语是妄语人，于异母边证其虚事，实语之名即便隐没。时人皆唤为妄语者。其父见已告后妻曰：『汝行恶行不应住此。』便驱令出，既被逐已往二兄处，兄问之曰：『汝何意来？』妹报兄曰：『我被夫主之所斥逐。』『汝有何过？』『抂我行私。』『汝若行私不应住此。』『我实无私但由实语所证，彼是妄语非实语者。』兄曰：『如何得知？』『若不信者，宜当为问近住隣人。』时彼二兄私问隣伍，诸人皆云：『彼无恶行。』时彼兄弟知清白已情怀恨恼，后于异时忽有独觉圣者，因行乞食来至其家，即便请食。食已其女忆所谤事發邪恶愿：『如我今日被汝谤讟，于未来世假令汝得阿罗汉果，我亦谤汝终不相舍。』时彼二兄见而问曰：『汝發何愿？』具以其事答彼二兄。兄曰：『我于彼时为尔兄弟共证其事。』」佛告诸苾刍：「汝意云何？勿生异念，彼时实语即实力子是，彼异母者即友女苾刍尼是，彼时二兄即友、地二苾刍是。实力子由其昔日恶谤母故，于多千岁在㮈落迦受烧煮苦，彼余残业于五百生中常遭恶谤，虽于今日获阿罗汉仍被恶谤。汝诸苾刍！由此应知，纯黑之业得纯黑报，纯白之业得纯白报，黑白杂业得黑白杂报。汝等当离纯黑、杂业，勤修白品。汝诸苾刍！当如是学。

「汝诸苾刍！其实力子，先作何业？于分衣人中最为第一。汝等应听！乃往过去，于此贤劫人寿二万岁时，有迦摄波佛出现于世，十号具足。时实力子于彼佛教舍俗出家，至尽形寿勤修梵行，而于胜果竟无所获，于命终时即便發愿：『我于迦摄波佛最上福田教法之中出家舍俗，于殊胜果竟无所获。如佛所记，于未来世人寿百岁时，有摩纳薄迦必当成佛。我于彼教当为出家，断诸烦恼证阿罗汉，如我今日邬波驮耶，于迦摄波佛弟子之中分僧卧具最为第一。我于来世释迦牟尼无上正觉弟子之中，分僧卧具亦为第一。』由愿力故，于我法中分僧卧具亦最第一。汝诸苾刍！应如是学。」