根本说一切有部毘奈耶卷第四十八

三藏法师义净奉　制译

「时诸商人闻是语已，咸皆大怖无计所出。至十五日褒洒陀时，皆向城北诣天马所。时彼天马从大海出，于海岸边食自然香稻。是时有一无智商人，不记前言，见马王已作如是语：『君等知不？此是婆罗诃天马王食啖香稻，我等宜应就礼其足白言：「我向彼岸归赡部洲。」』时彼商主告诸人曰：『我于铁城受彼言告，事不如是！乃至马王未语已来无宜逼近，要待马王饱食香稻身体充悦，举首四顾三说是言：「谁向彼岸归赡部洲？」闻是语时方至马所求渡大海。』时马食讫四顾三告，诸人闻已就礼其足，合掌恭敬作如是语：『我等求向彼岸还赡部洲。』时彼马王告诸人曰：『汝等若欲安渡大海归赡部洲者，当依我教谛受思惟，若不依者无由越渡。彼罗刹女化作美容倍胜常日，将诸男女来相诱诳作如是语：「我依汝活为作归依，今弃我去欲何所适？如上所陈，宅舍、珍宝咸皆具说，若不住者汝之男女自可持将。」汝等若闻如是告时，生顾恋心作妻子想，爱彼珍宝及诸园观，情生愿乐欲到还者，纵升我背必当堕落，犹如熟果不住其枝。时彼诸女复罗刹像，皆竞取食皮肉筋骨，肠胃血髓发毛爪齿，皆尽无余，广说如前，乃至渧血在地悉皆取食。若其汝等遵奉我教，不起如是爱恋心者，持我一毛亦不堕落，能超大海至赡部洲。』时彼马王于诸商人善教语已，即便低身令彼附近，或持騣尾及以身毛随情执捉。时彼天马踊身虚空，望赡部洲腾骧云路。

「尔时恐畏幡动，罗刹见怪作如是念：『今此幡动，岂非赡部洲人弃我逃逝？』遍观房舍不见有人，即皆变形作美女像，持诸男女咸至大海求觅商人。既遥见已随后啼泣，告言：『贤首！何意踈我并诸男女弃舍而去？君等若并厌背我者，汝之稚子各并携将。』时诸商人闻是语已，各生顾恋于彼宅舍，及以园池并诸珍宝起爱念时，于天马上身皆堕落，犹如熟果不住其枝。时罗刹女随取食之如马王所说。唯商主一人心无顾恋，凭附天马得出海岸，安隐无碍达赡部洲。」

尔时世尊告诸苾刍曰：「汝等观此诸人，由生爱恋不顺教故悉皆坠堕。当知汝等若于自身作如是念：『眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻舌身意亦复如是。又念色即是我，我有于色，乃至声香味触法。又念地界是我，我有于地，乃至水界、火界、风界、空界、识界。又念色蕴是我，我有色蕴，受想行识亦复如是。』汝等苾刍！若起如是我我所想，于自于他情生耽著，弃背正教欣乐邪道，便当堕落生死海中，受诸苦恼无有出期。譬如无智商人弃天马教，爱罗刹女堕大海中。汝诸苾刍！若于自身不作是念：『眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻舌身意。色即是我，我有于色，乃至声香味触法。地界是我，我有于地，乃至水界、火界、风界、空界、识界。色蕴是我，我有色蕴，受想行识亦复如是。』汝等苾刍！若能不作如是我我所想，于自于他情无耽著，受行正教弃背邪道，即不堕落生死海中，安隐快乐趣涅槃城。譬如有智商主受天马教，弃罗刹女能出大海至赡部洲。」尔时世尊说伽他曰：

尔时世尊告诸苾刍：「彼诸商人不能奉持天马教故，于大海中悉皆堕落，被罗刹女之所啖食。唯商主师子胤，受天马教坚心专一，安隐能得出于大海至赡部洲。时师子胤妻大罗刹女，不寻其夫住在城内，诸罗刹女俱来告曰：『如我等辈寻觅逃夫，持以归还俱共啖食。汝夫主去竟不远求，准此情状遣还赡部。若即寻觅获得者善，若不得者我当食汝不应致恨。』彼既闻已极生忧怖，告诸罗刹女曰：『汝等固执苦令觅者，我今宜往赡部洲内擒捉将来。』众罗刹女曰：『斯为甚善。』时商主妇即自腾虚超越大海，屈伸臂顷至赡部洲，化作可畏药叉之像，猛害倍常在师子胤前当路而住。时师子胤睹药叉像，即拔利剑欲斩药叉，彼便惊走避道而住。如是展转不相舍离，遂于中路逢遇商旅。彼之商主与师子胤是旧知识，情怀莫逆欢䜩言离。时彼罗刹化为美女，并携稚子具妙庄严，便诣中国商主之前，礼彼足已作如是白：『我是赤铜洲国王之女，父母娉我与师子胤商主为妻，携我母子归赡部洲，于大海内遇摩竭鱼触破船舶，所有珍宝散失无遗，以我为不祥遂便见弃。我之幸会今得相逢，唯愿将母子就彼申谢。』彼即告言：『我当送去。』时彼商主见此妇人慇懃恳恻，为往师子胤处告言：『知识！汝之妻室仪容可爱，复是王女。如此俦匹举世难求，既无大愆，不应辄弃，宜应收采与彼同居。』时师子胤告曰：『彼非王女，是赤铜洲暴恶罗刹众中之大食人血肉，非我妻也。』商主答曰：『若如是者何缘至此？』时师子胤具告因缘，商主闻已，默然无语，即以路粮并诸杂物赠已而去。

「时师子胤渐渐归还至于本舍，时罗刹女亦随其后，并携小童至师子胤宅，从倚门侧在一边住。时彼众人见其儿子共相告曰：『仁等当知！今此童儿观其貌状，是师子胤儿子不虚。』罗刹报曰：『君等鉴貌知是非虚，宿缘薄福被父所弃。』告言：『姊妹从何处来？汝是谁妇？』罗刹告曰：『我是赤铜洲国王之女，父母娉我与师子胤商主为妻，携我母子归赡部洲，于大海内遇摩竭鱼触破船舶，所有珍宝散失无遗，以我为不祥遂便见弃，流离辛苦得达于此。幸愿诸君将我及子就商主处而申忏谢。』时彼诸人诣商主父母处，以事陈告。于时父母语师子胤曰：『彼是王女，宗族尊高随汝远来，深可悲叹，并携稚子益用伤怀。汝可愍之无宜见弃，违心之事仁者不为。』时师子胤稽首三拜白父母曰：『彼非王女是恶罗刹，于赤铜洲纵大暴虐，漂泊商旅皆取食之。我辈诸人并皆食尽，我有余福得奉尊颜。』父母告曰：『一切女人皆是罗刹，何故尔妇独与恶名，宜应收纳召入居室。』重白父母曰：『我知非人不堪共住，尊必爱念随意纳之，我向他家別求居止。』亲曰：『我为汝故唤入家庭，汝苦见嫌于我何用？宜随汝意令彼母子逐缘自活。』即遣使者驱之使去。

「时彼母子既被摈斥便诣王门，诸臣总集嗟其美丽，即便俱入白大王言：『门有女人仪容罕匹，忽然至此靡识所由。』王言：『引入，我自亲问。』臣即召进，王见女人姿容绝代美貌无双，便起染心极生爱著，告言：『善来美女！从何所来？因何至此？』女便稽首白大王言：『我本住在大海南岸赤铜洲所，是国王女。其师子胤因风漂荡舟檝无遗，与诸商人漂至我国，父母娉我与彼为妻，为立新舍多赐珍宝。经历岁时诞生幼稚，携我母子远渡沧溟，遇摩竭鱼破其船舶，遭大辛苦达赡部洲，以我为不祥便生弃掷。今归本宅复不相容，无处存生故来启白，唯愿大王恩慈动殖，唤商主来为我申谢。』王闻语已起悲愍心，告言：『勿忧，宜可宽意。』即遣使者唤商主来。师子胤至致敬王已在一面立。王告师子胤曰：『此是王女！娉汝为妻既生子息，相随至此。因何非理辄为摈斥？设令有过亦可相容。』时师子胤进启：『大王！此非赤铜洲大王之女，是恶罗刹残害生灵，具以海洲所经之事委悉陈述。我之同侣总皆食尽，唯我得存。此罗刹女尚不相放，飞腾大海变作美容，王熟察之宜须驱逐，勿令纵暴。』王曰：『一切女人皆是罗刹，何但此女独见相嫌？必汝不爱宜当与我。』白言：『大王！我闻孝竭于家、忠尽于国，恐延大祸事在非轻。大王有心生爱念者，我不敢进亦不敢止，必有祸生非臣之过。』」

尔时世尊告诸苾刍曰：「当知女人于诸男子，是系缚处是沈溺处，贪染容色不信忠言不思其祸，汝等应知。时师子顶王心生爱著，即令此女进入后宫。时师子胤知王意止进谏无路，遂在殿前告诸辅相曰：『诸君当知！王爱罗刹将入后宫，必延大祸知非我过。』说是语已掩泣而出。

「其王后时于罗刹女深生爱念，倍异常流耽染荒迷不思国政。时罗刹女纵诸妖媚，总摄王宫令无自在，便于夜半凌虚而还，往赤铜洲罗刹女所。诸女见来俱生庆喜，问言：『商主今在何处？』告诸女曰：『姊妹！汝何念彼一商主乎？我別汝等至赡部洲，到师子劫城师子顶王所，彼遂纳我令入后宫，册我为后。我纵妖媚使城中人皆无自在，王不理政心醉荒迷，汝等可共俱行诣彼城所，随情啖食任意持归。』诸罗刹女闻是告已，欢喜踊跃飞腾虚空，即于其夜至师子劫，食啖城内所有人物。至天晓已城门不开，于王宫上见诸雕鹫食人肉者飞满空中，辅国大臣俱集门所，伫立经久待门不开。各共高声遍告城邑，天明已久王门不开，于内宫上多食人鸟，飞腾乱下口衔骨肉，人并惊惶图计无所。时师子胤闻斯告已，便拔利剑趋走城门，告诸人曰：『君等何议？我于先时已相告白，王纳罗刹定招其祸，今城门不开满空飞鸟，观此相貌祸延王室。』诸臣曰：『其计何图？』商主曰：『宜置高梯上城瞻察。』既安梯已，商主乃拔利剑上城隅，遥望宫中见死尸狼籍，即便跳下，诵神呪麾利剑，击彼五百罗刹四散驰走，或持人手或有擎足，或持头腹飞腾而去。城外诸人悉皆遥见。于时商主大开城门，诸人竞入共睹荒残，辅相大臣号叫城邑，共诸人众洒泪宫中，各并归家荒迷无次。后于他日总集诸人，共相议曰：『国主大王自贻伊咎，纳罗刹女不受忠言，今并灭亡。君等欲为何计？』第一大臣告诸人曰：『先王已死复靡储君，宝位既虚百姓无主。无君不立，今当册谁？』次臣告曰：『为国主者有智有勇方升鼎位。』诸人告曰：『商主师子胤与五百人入海取宝，余人皆被罗刹所害，唯独一身得归乡国，被罗刹女寻至本城不受其媚。王纳此女，固词直谏，不受忠言荒婬失道以取亡灭。商主拔剑独入城中，为我国人屏除群禲，此则大勇大智余莫过也。』大臣议曰：『诚如所言，宜令彼人以为君主。』即便共至商主之处，同心请曰：『商主知不？大王已死复无储君，国祚空虚不可无主。国人今欲奉册为王，垂哀为受。』是时商主告诸人曰：『我是商人经求活命，宁堪重位为国主耶？可觅余人以当宝位。』众复请曰：『余无堪者，幸愿慈悲受众人请。』时彼商主如是固辞，国人再三频求顶礼。

「尔时商主既辞不获免，告众人曰：『我实不材无心当此，随众人意，共立盟言，我为王后所有教令无违逆者，我当受册。』众人稽首谢已咸曰：『奉行。』其大臣等即便洒扫城隍庄严殿宇，以妙香水灌顶称王，万机之务一朝权执。王乃念曰：『我昔商人入海取宝，同行之辈为罗刹所食。我时无力除彼怨害，今为国主所欲随情，屏除罗刹满我宿愿。』即便下令广召呪师能役使鬼神者，远近咸集，更持明呪灵验肃成。复拣兵旗令习弓矢，命大臣曰：『卿等知不我有宿仇，在大海外欲往除殄，多须舟檝宜可营办，不久将行。』是时诸臣多造船舶，卜日揆时严整四兵至大海口，遇风陞舶，欲达南岸。时罗刹城内凶幡飘动，诸女见已共相谓曰：『姊妹！当知今凶幡动，必有赡部洲人念昔怨恶，情怀酷暴来诛我等，宜往海滨观其所作。』总命徒侣俱临海岸，见诸船舶盖海而来，各并惊惶欲为拒战。其时师子胤王总命维舟，四兵俱下奋臂大呼，与罗刹共战，乃纵神呪冥缚罗刹，锋矢既交杀戮过半。明呪力故走叛无由，所有余残请命求救。王乃告曰：『共立要盟方存汝命，汝从今后移向余处，不得重来更为残戮。若随教者得存余命。』诸罗刹女稽首拜曰：『我等昔来广兴暴恶，从今已往奉遵言教，迁移远去不敢伤残。』时罗刹女拜辞王已远适余方。时师子胤王平除旧城破铁城狱，重开疆宇建立新城，召募诸人住斯宝渚，广收珠玉还赡部洲，彼国因王以为其号名师子洲。」

尔时世尊告诸苾刍：「汝等勿生异念！往时师子胤王者即我身是，彼师子顶王者即老叟苾刍是，彼罗刹女者即无比是。往时师子顶由爱罗刹女故遂至命终，今贪无比还致身死。汝诸苾刍！我于往时已曾舍弃彼罗刹女，岂于今日遂彼求心？是故汝等当善思惟，知诸女人是沈溺境，作不净想深生厌离，于我教诫专心奉持。」时诸苾刍及余大众，闻佛说已欢喜奉行礼佛而去。

尔时无忧婆罗门，将无比女往憍闪毘，娉与邬陀延王。时王便置无比于妙花楼，给五百侍女日与五百金钱，广说乃至王授无忧为辅国大臣。时有二人，来至王所乐为奉事：一人能说喜事，一人能说忧事。曾于一时王与二夫人一处同坐，邬陀延王啑，绀容夫人云：「南无佛陀！愿王长命无病。」无比夫人云：「南无大天！愿王具寿无病。」是时无比情怀嫉妬，便白王言：「绀容食大王食而思佛陀。」王闻语已默然无对。又于他日数于王处搆扇谗言，王作番次就二夫人处而受饮食。次至绀容，时无比夫人密作是计，令捕鸟者将活鸟而进于王。王曰：「我于今日谁处食耶？」无比答曰：「次至绀容。」王曰：「可持此鸟令充食用。」绀容见活不肯受之，捕人还送。王见怪言：「何不烹宰？」王复寻思，由彼念善情存护命。无比白言：「若为佛及僧，彼便杀鸟以充供养。」王曰：「可报绀容为佛办食。」无比即便教捕人曰：「汝可杀鸟授与夫人。」即杀将付，绀容见死受以充厨，捕人还报夫人已受。王便大嗔：「为我不受，为余便杀。」王持弓箭往射绀容。夫人遥见即入慈定，王所射箭中路而堕，回镞向王。王便更射，夫人白言：「王勿自害。」王曰：「何意如是？」夫人曰：「我证不还复无愆过，王兴恶意必招重罪。」王问知实，便就礼敬忏谢前非，情厚夫人作姊妹想。从兹已后但有新谷新果必先见授，日日常自问其安不？

时王边境有城反叛，王亲领兵自往征罚，遂勅大臣无忧留守都邑。其二夫人掌率宫内，王曰：「汝之二人勿相嫉妬，晨昏靡怠守护宫闱。」夫人曰：「善。」是时无比每劝其父令害绀容，无忧遂即作杀方便。时绀容夫人夜读佛经复须抄写，告大臣曰：「桦皮贝叶笔墨灯明，此要所须便宜多进入。」大臣依教奉进，于桦皮内密安火炭置在宫门，夜被风吹火便大發光彻楼上，城人咸至悉皆持水共救火灾。时无忧大臣便拔利剑遮不令进，告诸人曰：「汝等岂欲劫内宫耶？」诸人遂散。时绀容夫人与五百婇女俱升楼阁，告诸女曰：「我与汝等自业所招，卒难逃避。」说伽他曰：

诸女皆悉投身火聚犹若飞蛾，同时命殒，曲脊侍女从水窦出得免火灾。无忧大臣至天晓已，收诸女骨弃在尸林。苾刍入城为行乞食，见斯事已还白世尊。佛因广说如《增五经》。乃至世尊将诸苾刍往尸林处，观五百诸女所有残骸，告诸苾刍说伽他曰：

尔时国人及留守臣，见绀容死计无所出，遂唤能说忧事人曰：「汝比受王禄，今正是时。」往白大王云：「绀容夫人赴火而死。」广说乃至，其人即共大臣等议：「可画一帧作绀容夫人所为因缘、投火死状，并与象马各数满五百，童男童女亦各五百，真金一亿，別严四兵，如是办已我当为去。」大臣即皆为办。其说忧事人，领斯兵众诣王营所，去营不远遣使持书，白邬陀延王曰：「我是某国大王！唯有一子被死将去，我今求死来至此国，欲以象马乃至金宝将赎子命。若允者善，若不得者我当共战，愿王助我。」时王启封读书而笑，遣使往唤外国王来。奉命寻至，申问讯已问言：「知识！比曾见有被死将去求索得耶？」答曰：「若被死将去求不得者，可开此帧善为观察。」王遂开看，告曰：「岂可绀容被火烧死耶？」答言：「已死，愿王宽其罪勿责于我，恐王忧恼设此权谋。」说伽他曰：

时王闻已遂即旋军还憍闪毘国，勅法官曰：「可执无忧，身涂紫矿置热陶内断其命根。又以无比头发系不调马足，践踏之令死。」时法官大臣遂杀无忧，以无比夫人置地牢内。王经七日不见无比，极怀忧悴。王问：「无比今何所在？」大臣曰：「王勅令死。」王曰：「绀容已被火烧，无比今复身死。卿等意欲令我出家？」诸臣皆默然无对。臣知王念，遂出无比将以见王，王时大悦具问其故，嗟叹希奇。王有疑心，遂往问佛，广说乃至请世尊曰：「何因缘故绀容获得不还道果，以五百婇女而为侍从，俱悉同时被火烧死。唯曲脊女一人得活，幸愿世尊为说本缘。」

佛言：「大王当知！乃往古昔婆罗痆斯国有王，名梵摩达多。其王最大夫人，曾于一时与五百婇女，游观花园入芳池浴。既出池已时寒求火。去此不远有独觉圣者，造一草庵在中住止。时彼夫人命一使女：『汝可以火烧彼草庵。』女遂往彼，见出家者住草庵中，不忍放火。夫人即便自往放火，诸女见已悉共欢笑，俱言：『好火。』圣者见已心生悲愍，便从火内飞腾大虚，现大神通冀拔其苦。诸女见已遥请下来，求哀忏谢为设饮食，以申供养各为發愿。尔时夫人者即绀容是，彼侍女者即五百内人是。由彼业力，虽复妙容得圣道果，然于五百生中及五百侍女被火烧死。彼使女者即曲脊女是，由不肯烧故常得免难。善恶报应，大王当知。」

王又请问：「以何因缘，其曲脊女受曲脊报，所听受经一闻领悟，而身居贱位？」佛告大王：「昔婆罗痆斯有一长者，名曰善续。尔时长者遂请五百独觉圣人就舍而食。时此众中有一独觉，身患风疾食时手战其钵欲堕，时善续长者有一小女，见彼手战便脱臂钏用支其钵，见不动已即便發愿：『犹如此钵不复动摇，我于来世所听妙法心无动摇领悟不忘。』复一圣人身患曲脊，便于他日食时不见。女问父曰：『有一圣者何不来食？』父曰：『圣者何状？』女便戏心曲脊学圣者形，如此圣人众中不见。又复常唤亲戚为婢。大王当知！由奉钵支發愿力故，今得闻持聪明领悟。由作轻心学圣人故，今得曲脊报。由昔唤人，为婢故，常居贱类。」

王复请佛：「何因无比于七日中居地牢内，不得饮食而容貌不变？」佛告大王：「于过去世有婆罗门女，与刹帝利女共为知友。其刹帝利女有信敬心，每施苾刍随时饮食。后时婆罗门女命刹帝利女就舍而食，既至舍已，有独觉者为乞食故来至其家，刹帝利女报婆罗门女曰：『与圣者食。』女言：『我不能与。』报曰：『若不施者，我自还家奉施其食。』时婆罗门女随知友情持食施与。刹帝利女见施食已教其發愿，即發愿曰：『愿我此福，今生后生莫受胜报，遭厄难时勿受饥苦。』由彼愿力，今不受饥颜容不变。」

后于异时，妙音长者供养佛僧，有一使女常令供给，此女遇疾因即身亡，临命终时便發是愿：「我比役力供佛及僧所有福缘，舍此身已，当于妙音长者最大夫人托娠受生，颜貌姝美与妙容相似，邬陀延王纳我为后。」作是愿已即便命终托娠夫人，时经九月初诞之际室满光明，因名吉祥慧。忆前生事，年渐长大，宿殖信心。具寿阿难陀次行乞食遇至其舍，时吉祥女顶礼足已白言：「圣者！愿持我语敬礼世尊并诸圣众，少疾少恼起居轻利安乐行不？」时阿难陀还住处已，持吉祥慧语，为礼世尊及诸大众申问讯已，佛告阿难陀：「汝识彼吉祥慧不？」白言：「不识。」佛言：「彼是妙音园中供养使女，由供养僧發愿力故，还生妙音长者家。」广说乃至既长成已，于高楼上望邬陀延王，王遥见之谓是无比，遂召长者问曰：「何故宅内久藏无比？」答曰：「不是。」王不信语重问：「是谁？」答曰：「是我之女。」王曰：「随其是非，当娉与我。」遂具盛礼迎娶后宫，与五百婇女以为给侍。时吉祥慧欲见世尊及苾刍众，便白王知。王随其意，即办供养请佛僧众，欲于七日受食宫中。王自亲往，既至佛所具威仪已白佛言：「世尊！吉祥慧请佛及僧宫中受食。」佛默然受，王礼而去。还报夫人令办种种上妙美食，往白时至，世尊不去，令舍利子与众俱行。既至王门不敢辄入，王命令进，舍利子作是念：「世尊制戒不许辄入宫门；今得王教复不许违，佛以此缘或容开许。」即入宫内安置坐定。时吉祥慧夫人及王，自手持奉上妙饮食。食已听法，即于座上夫人获预流果，经七日已僧众辞去。诸苾刍既至佛所，礼佛足已述如上事。佛告舍利子：「善哉！我未开许汝已知时。汝等当知！前是创制，此是随开，为诸苾刍重制学处，应如是说：

「若复苾刍明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓邬陀夷，余义如上。

明相未出者，谓天未晓，有三种相。

王及宝等并如前说。宫门阃者有三种別：谓城门、王门、宫门。

过者，谓足越也。

除余缘故者，除得胜法如舍利子等。释罪如上。

此中犯者其事云何？苾刍未晓未晓想及疑，越城门者得恶作。晓未晓想疑，亦得恶作。王门亦尔。若越宫门想疑，本罪。次二句恶作，次二句无犯。若王王妃及太子大臣唤亦无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

根本说一切有部毘奈耶卷第四十八