作针筒学处第八十四

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。有一工人名曰达摩，善牙骨作，先于无衣外道心生敬信，因来寺中就乞食苾刍而听法要，遂于佛教深起信心。复为演说七有事福业，彼既闻已作如是念：「我先无知归露形者，彼以拔发为业苦身修行，既处邪边靡涉中道。我今宜应弃彼偽教契想真宗，现在当来冀希津济。然我家业贫窭难修福业，宜可自励役己惠人。」即便以自工巧告诸苾刍曰：「我善牙作，若须针筒我当施手。」时有苾刍令造象牙针筒，奇巧可爱，余苾刍嗟叹惊讶复令其作。如是转展乃至多人，匠者象牙因斯罄尽。复令骨作骨尽，用角角复终尽。时彼工人因致贫困，衣不掩形食不资口。时露形者见而告曰：「尔于昔时归依我等家道丰赡，今依剃发遂致困穷，以此察之孰为胜侣？」时诸少欲苾刍，闻是语已共生嫌贱：「云何苾刍使他工人不知量度，以至贫穷复致讥丑？」以缘白佛，佛告诸苾刍，广如上说，乃至「制其学处，应如是说：

「若复苾刍用骨牙角作针筒，成者应打碎，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓此法中人。

其骨牙角如事可知。

有二种针筒：一、筒子，二、合子。若用骨牙角作者，二皆不许。若自、若他并不应作。

若成者即应打碎，其罪说悔。其所对之人应问云：「尔针筒打碎未？」若不问者得恶作罪，问以方悔。苾刍应用竹苇为筒，或毡片等以安其针。时可数看勿令生垢，此皆无犯。又无犯者，广说如上。

作过量床学处第八十五

佛在室罗伐城逝多林。时有苾刍人间游行，至逝多林门日暮门闭，即于门屋下坐短脚床。既洗足已敛身入定，有蛇爱冷在床前住，见苾刍垂头遂螫其额，因致身亡，遂生三十三天端拱而坐。时天帝释遣五百婇女而为给侍，天女璎珞出妙音声，能令闻者心生爱乐。时彼天子虽闻其声不相观视，弹指告言：「姊妹！何因恼我。」天女见已嗟叹奇异，遂以其事往白帝释。天主报曰：「汝等可持大镜安在彼前。」女便置镜，时彼天人方睹自身，具诸璎珞周匝严饰，深生厌离说伽他曰：

法尔诸天初生之时得三种念：「我于何处死？今于何处生？复由何业力？」即便观知从人中死，生在三十三天，由净持戒善业所感。作是念已，时诸天女告天子曰：「大仙！今可往礼帝释，方与我等共为欢戏。」天子答曰：「姊妹！天主帝释者，已能远离染嗔痴耶？」白言：「未离。」天子曰：「姊妹！我昔归依大师世尊，离染嗔痴而行礼敬。云何今时礼具三毒？姊妹！颇有因缘能令帝释礼敬我不？」天女答曰：「有胜苑园名为妙地，中有住处是天仙所居。若在其中而出家者，帝释自往申其礼敬。」是时天子于天婇女作鬼神想，弃之而去。往妙地中天仙住处，于彼众内而为出家。尔时帝释闻是事已，诣苑园中躬申礼敬，称善而退。天子自念：「我若不往礼觐世尊，即受天乐者是所不应。今我先当礼世尊足。」是时天子以天四花置衣裾内，诸妙璎珞具庄严身，犹如壮士屈伸臂顷，于天宫没现逝多林。由彼天光威神力故，光明赫奕周遍照曜逝多园林。诣世尊所顶礼双足，即以天花布在佛前虔诚供养，绕佛三匝在一面坐，以妙伽他请世尊曰：

世尊告曰：

尔时世尊观彼天子意乐根性，随机说法令得开悟。即于座上以金刚智杵，摧破二十种萨迦耶见山，得预流果。既见谛已白佛言：「世尊！由佛令我于诸难中得解脱果，此非父母、高祖、人王及诸天众、沙门、婆罗门、亲友、眷属之所能作。我逢世尊大善知识故，于地狱、傍生、饿鬼趣中拔济令出，安置人天胜妙之处，尽生死苦得涅槃道，乾竭血海超越骨山，无始积集身见之山，以智慧杵而摧破之获得初果。我今归依佛法僧宝，始从今日乃至命存，受五学处不杀生乃至不饮酒。唯愿世尊证知我是邬波索迦。」即于佛前说自庆颂曰：

尔时彼天于生死中得未曾得，礼佛足已更以天花至诚供养，便往天宫忽然不现。时逝多林授事苾刍，至天晓已便开寺，门见彼苾刍在小床上端坐命终，复见毒蛇住其床下。即以此事往白世尊，世尊告曰：「可为焚烧。」复告诸苾刍曰：「不应下小床上而为寝卧，亦不应床前洗足，违者得越法罪。」

时六众苾刍闻是制已，遂作高床脚长七肘缘梯上下。诸婆罗门居士等见生嫌贱，时诸苾刍以缘白佛，佛言：「我今以此为缘，为诸苾刍广说，乃至制其学处，应如是说：

「若复苾刍作大小床，足应高佛八指。若过作者应截去。波逸底迦。」

如是世尊为诸苾刍制学处已，时具寿邬陀夷身形长大，坐彼床。时颏拄著膝，苾刍白佛，佛言：「前是创制，此更随开，应如是说：

「若复苾刍作大小床，足应高佛八指，除入梐木。若过者应截去，波逸底迦。」

若复苾刍者，谓六众也。

作大小床者，谓自作、使人造此大床及小座时。

应高佛八指者，佛谓大师，此之八指长中人一肘。

除入梐木者，除床脚入梐木，此非是量。

若过作者，谓量若过应可截去。堕罪说悔如前应作。

此中犯相者，若苾刍若为僧作、若自为作，过八指量者应截去，其罪说除。对说罪者应可问言：「床脚截未？」若不问者得恶作罪。其罪不应说悔。若依量作者无犯。又无犯者，广如上说。

用草木绵贮床学处第八十六

佛在室罗伐城给孤独园。邬波难陀分得大床，以木绵贮安衬而卧。有老苾刍从他处来，合与卧具，其授事人随次分与，至邬波难陀房，为彼年老并合得床。邬波难陀便去衬物分散木绵，令其寝息。苾刍卧已，天晓出房身衣总白，诸苾刍见报言：「上座岂可卧在苇苕积中耶？」具以上缘告诸苾刍，诸苾刍白佛。佛言：「我今为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍以木绵等贮僧床座者，应撤去，波逸底迦。」

若复苾刍者，邬波难陀，余义如上。

言贮物者，有五种：一、木绵，二、草绵，三、蒲苔，四、劫贝，五羊毛。若复苾刍以五种物自贮教人贮，皆得堕罪，罪应说悔。

此中犯者，苾刍若僧私床座以木绵等而散贮者，皆得堕罪。絮应撤去，罪应说悔。对说罪者应可问言：「絮撤去未？」若不问者得恶作罪。其罪不应说悔，广说如上。

过量作尼师但那学处第八十七

佛在室罗伐城给孤独园。如世尊说：「汝诸苾刍！若受用僧伽卧具，及余人物乃至私物，应用衬替。」苾刍不识其量遂便大作，小者弃掷，或嫌长短。作务烦多常有营为，妨修善品，广说乃至「为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半。若过成者截去，波逸底迦。」

如是世尊为诸苾刍制学处已，具寿邬陀夷身形长大，每至卧时为护卧具，故于其足边以诸树叶而为衬替。世尊因观房舍见叶狼借，问知事已告诸苾刍曰：「前是创制，此复重开，广说乃至应如是说：

「若复苾刍作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半，长中更增一张手。若过作者应截去，波逸底迦。」

若复苾刍者，此法中人。

尼师但那者，谓敷具也。

若自作、使人皆悉同犯。

应量者，如文可知。若佛一张手当中人三张手，总长九张手合有四肘半；广一张手半者当中人四张手复有六指(此中制意者，尼师但那本为衬替卧具，恐有所损不拟余用。然其大量与自身等，顶上余有一磔手在，斯乃正与卧具相当。又复佛望余人身有三倍，言二倍者，盖是部別。若依二倍即尼师但那，其量全小不堪替卧敷地礼拜。不见有文，故违圣言，谁代当罪，细论可不？广如余处)。若苾刍不依此量而过作者，物应截去，罪应说悔，余问答等并广如上说。

作覆疮衣学处第八十八

佛在给孤独园。如世尊说作覆疮衣，苾刍不知当云何作？其量过大或时大小。诸苾刍白佛，佛言乃至「应如是说：若复苾刍作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四张手、广二张手。若过作者应截去，波逸底迦。」

若复苾刍等义如上说。

覆疮者，谓覆身疮疥也。

其佛张手及有过截，并说罪等广如上说。

作雨浴衣学处第八十九

佛在室罗伐城给孤独园。三月夏安居时，毘舍佉鹿子母往诣佛所，礼双足已在一面坐，佛为说法示教利喜默然而住。时毘舍佉即从座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！愿佛及僧明当就舍受我微供。」尔时世尊默然而受。时毘舍佉知佛受已，顶礼佛足奉辞而去。既至舍已，即于其夜备办种种上妙饮食。佛于其夜天将晓时，便于东方见多云起，形如圆钵遍满虚空，如是之云能降大雨充满沟渠。尔时佛告阿难陀曰：「汝今宜往告诸苾刍：『今此云起必降洪雨，此雨沾濡有大威力。若洗浴者能除众病。若诸苾刍乐欲洗者，可于空地随意洗浴。』」阿难陀既受教已，具以佛语告诸苾刍。时诸苾刍悉于露地雨中立洗。时毘舍佉母饮食办已，敷设座具安净水瓮，令其婢使往逝多林，请佛及僧白言：「时至。」婢到门所觅诸苾刍，时诸苾刍闭门而浴，婢于门隙遥见苾刍露形于寺中浴，便作是念：「此中不见苾刍，皆是露形外道。」即便归舍白其母曰：「我于寺内不见一人是苾刍者，但见露形外道立洗雨中。」时毘舍佉便作是念：「今日天雨，圣众多在雨中露形而浴，非是外道。」便遣余人往扣门唤，白言：「圣者！毘舍佉母令白时到。」尔时佛与大众著衣持钵，诣毘舍佉处既坐定已，先行净水次下美食，种种珍羞无不备具。众既食了受水齿木，净澡漱已皆收钵器。时毘舍佉即于佛前以瓶注水，听说發愿竟，前礼佛足白佛言：「世尊！唯愿慈悲许我微愿。」佛言：「随汝所求，欲作何愿？」毘舍佉曰：「我有八愿：一者欲施苾刍众雨浴衣，二者欲施苾刍尼众雨浴衣，三者客苾刍来先我舍食，四者将行苾刍当于我舍食已而去，五者有病苾刍我施饮食，六者看病苾刍我亦施食，七者有病苾刍须医药者我当给施，八者常施僧粥。」

佛告毘舍佉曰：「汝以何缘施雨浴衣？」答言：「大德！今日时至，令婢诣门见诸苾刍露形而浴，谓是外道。大德！我缘此故施雨浴衣，令诸圣众遮身洗浴。」「又毘舍佉！汝以何缘施苾刍尼雨浴衣？」答言：「大德！我忆曾见诸苾刍尼，在河水中露身而浴，诸俗讥耻出嫌诮言，为此施衣令障形丑随处而浴。」「又毘舍佉！汝以何缘施客苾刍新来者食？」答言：「大德！诸新来者未善委知乞食次第，又复疲劳须食美食，是故我施。」「又毘舍佉！汝以何缘施将远行苾刍饮食？」答言：「大德！行侣苾刍若乞食时，恐失其伴，故我施食。」「又毘舍佉！汝以何缘施病苾刍食？」答言：「大德！诸病苾刍不得食者，病便增剧，是故我施。」「又毘舍佉！汝以何缘施看病者食？」答言：「大德！若看病人行乞食者瞻侍便阙，汤药所须有乖时节，是故我施。」「又毘舍佉！汝以何缘施病苾刍所须医药？」答言：「大德！若无医药病即难差，长时带患废修善品，是故我施。」「又毘舍佉！汝以何缘施苾刍僧粥？」答言：「大德！若诸苾刍不食粥者，被饥渴逼，是故我施。」

尔时毘舍佉，复白佛言：「世尊！我闻某处苾刍命过，佛记彼人得预流果，有记一来、不还、阿罗汉果。大德！彼诸圣人颇曾来至室罗伐城，受我供给供养不？」佛言：「曾受。」「若曾受者我所施福，由是因缘必定当得福智圆满。」佛告毘舍佉：「善哉！善哉！汝所施福功德圆满。」时毘舍佉，即从座起礼佛而去。佛以此缘告诸苾刍：「我听诸苾刍畜雨浴衣随处洗浴。」时诸苾刍不知其量，太长太狭，佛言：「不应如是，当应量作，广说乃至应如是说：

「若复苾刍作雨浴衣，当应量作。是中量者，长佛六张手、广二张手半。若过作者，应截去。波逸底迦。」

若复苾刍等，并如上说。

雨浴衣者，谓天雨时用。

若自作、教人，当应量作，长、广如文。

若过者得罪同前，说悔问答广如上说。

同佛衣量作衣学处第九十

缘处同前。时邬波难陀与佛等量作衣，但披一边余聚肩上。诸苾刍见谓是新客欲为解劳，报云：「我非新至，同佛衣量作支伐罗。」苾刍讥嫌：「云何作此过量之衣？」以缘白佛，佛言：「我因此事为诸苾刍制其学处，应如是说：

「若复苾刍同佛衣量作衣，或复过者，波逸底迦。是中佛衣量者，长佛十张手、广六张手。此是佛衣量。」

若复苾刍者，邬波难陀。

佛衣者，大师衣也。

长佛十张手，当中人三十张手，有十五肘。广六者，当十八张手，有九肘。或复过此皆犯堕罪，余广如上说。