根本说一切有部毘奈耶卷第三十五

三藏法师义净奉　制译

施一食处过受学处第三十二

尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。于边方处大聚落中有一长者，信心慇重，为诸四方沙门婆罗门等造一住处，若有于此停住者，施以饮食。尔时世尊于室罗伐城现大神变，时诸外道皆被驱逐，人天咸悉深心欢喜敬仰世尊。然外道辈奔趣边方，有六十露形外道至斯聚落，诣长者所作如是语：「仁获法利！仁获法利！」长者问曰：「仁等是何今来至此？」答曰：「我是出家人。」长者告曰：「善来！我为四方沙门、婆罗门等造此住处，仁可于斯随意停息，所须饮食我自供承。」时诸外道即于此住，受长者供给。时室罗伐城有净信居士，将诸贿货至此聚落，亦于长者店铺停止，便与长者情敦布素。时彼长者手自授与露形外道饼果饮食，长者令使命居士曰：「仁可暂来共我供养胜上福田。」居士闻已便作是念：「此言慇重多是佛之弟子，我今宜往顶礼其足。」既至彼已见是无惭露形外道，然而不能对面非毁，遂默然而住。时彼外道食了而去，长者报居士曰：「好田好种，岂不善乎？」居士答曰：「种实精好，而田下恶，醎卤硗确，终无所收，露形无惭常怀恶见。」长者报曰：「除斯之外有胜田耶？」居士曰：「有！谓如来大师声闻弟子。」长者曰：「彼若来者我当四事而为供给。」时彼居士闻此语已默记于怀，旧货既尽更收新物，即便还至室罗伐城。到市店中安置货物已，往逝多林礼苾刍僧足。然六众常法多于门首经行，时邬波难陀在门外立，遥见居士从远而来，遂便迎接告言：「善来居士！犹如初月久而方现，比于何处兴易经求？」居士答曰：「敬礼阿遮利耶！我比在某聚落，彼有长者造一住处，招携四方诸沙门等，并好饮食常为供养，于佛弟子情怀渴仰。」邬波难陀闻已便念：「若更有余黑钵之类闻此语者，当在我前至彼住处。我今宜可责彼居士勿使语人。」告曰：「居士！汝常谓我不习禅思、不勤读诵，恒念衣食以自活耶？」居士便念：「世间多贪不知厌足，邬波难陀是当一数。此闻我告尚起讥嫌，况复诸余大德之类，闻我此说重责何疑？」于是默然不复陈告。时邬波难陀见长者去，往语六众苾刍曰：「具寿！我等何能久受辛苦于此居住？」诸人告曰：「大德！颇有好消息耶？」答言：「具寿！亦有多少。」邬陀夷曰：「消息如何？」邬波难陀曰：「于某聚落有一长者，以信施心造一住处，并以饮食供养四方沙门婆罗门无碍受用，宜可共行受其供养。」诸人问曰：「岂可六人悉皆往彼？」报言：「并去理亦何伤。」即六人俱行诣彼聚落。时露形外道共相谓曰：「我等宜应暂出观化，必有好处移就彼方。」便留一人令其看守，余皆悉去。

是时六众渐次游行到彼聚落，至长者家，既相见已告长者曰：「愿无病长寿。」长者问曰：「仁等是何？」答曰：「是佛世尊声闻弟子。」长者告曰：「善来圣者！我比翘心愿见佛众，仁今得至，深称本怀。我有宿心造一住处，并设饮食，意为四方沙门婆罗门等作停止处，仁今可住。」六众报曰：「彼处颇有床座、卧褥、被枕以不？」答曰：「先无。」六众曰：「彼若无者岂地上坐耶？」长者即送诸床座并以褥席。是时六人往彼舍中，时一外道见而告曰：「汝沙门释子何故辄来？此舍非是汝等住处。」报言：「外道！非汝住处，是何言欤？汝若默者得容且住，若更出言必见治罚。」外道便念：「此有六人我唯单己，谁能共彼以相御敌？勿令见辱宜当走避。」六人日日恒于长者家食。后时长者有缘须往余处，白六众曰：「我有少缘诣某聚落，仁当如旧于我舍中受其供养，至我回还。」长者即告家人曰：「汝等如常供养圣者，至我回还勿令阙乏。」长者便去，六众如常受食。时邬陀夷报邬波难陀曰：「谁能默然无语于长时中依他轨范，宜当显露作自威仪。」邬波难陀曰：「斯亦善哉！」时诸女人来授饮食，邬陀夷告难陀邬波难陀曰：「汝等观此美女，眼耳口鼻腰髀手足悉皆端正真堪受用。」女人闻已各并着惭潜居室内，待其食了取器而去。长者事了回还至家，问家人曰：「汝等自我去来供养福田无亏乏不？」家人报曰：「何用如是恶福田耶？」长者问曰：「何出麁言？」女人答曰：「比见痴狂调弄舞乐之流，出麁鄙言，无如仁家福田所出之语。」长者曰：「彼作何事？」答曰：「此出鄙言，调弄倡优所未曾说，我等闻已惭耻疚怀。」长者便念：「凡是女人乐观男子，露形之类遂彼染心，由此因缘情生爱乐。沙门释子轨式端严衣服覆形，女人不乐。」即便告曰：「外道露形汝等乐见，沙门覆体情不欲观。」其妻报曰：「若不信者当令自验。」长者便念：「我试自观察其虚实。」数日停住告六众曰：「圣者！我尚有事暂须出行，仁等如常可受供给。」即于密室潜形窥觇。六众时至就其食处，长者之妻躬自授食，六众同前出言调戏：「可观此女面首端正眉目纤长，形仪合度实堪爱念。」长者闻已作如是念：「如妇女言，非福田也。我今不应顿绝供给，宜设方便令其自去。」及至明日减其一饼，阐陀告难陀邬波难陀：「今朝饼果，何意疎薄？」难陀曰：「具寿！我于日日持其残饼布施贫儿，从今已去不复当与。」至第二日更除一饼，阿说迦曰：「具寿！今朝饼果，全见空疎。」邬波难陀曰：「我比食竟钵有余饼，从今已去无复遗余。」如是渐减，乃至但有赤饼醋浆以充其食。补㮈伐素曰：「具寿！饮食既尽，我等可行。」邬陀夷曰：「具寿！既绝望心，今应行矣！」未去之顷，时语彼防守外道曰：「我等好食断绝，事由于汝，汝可出去。」彼便出外游行，逢见诸余先出外道，问曰：「仁等比来四出求觅，颇得多少好门徒不？」诸人告曰：「令汝看守，因何出行？」答曰：「彼驱出我。」问：「是何人？」曰：「是沙门释子。」问曰：「现有几人？」答曰：「唯有六人。」外道议曰：「我等六十岂可不能禁六人耶？打令熟手驱之令出。」时彼上座告诸人曰：「我今共去至彼舍中，我若發声道作事时，汝等诸人十人捉一，好打令熟曳出村隅，作此平章共入村内。」上座告曰：「我等先当见彼长者。」既至彼已问其安不？寻便问曰：「长者仁之住处本为于谁？」答曰：「我造住处无准的心，在中住者供给饮食。」外道曰：「长者中平意无偏党。」即俱至常住处，问言：「汝沙门释子此非住处，宜应急出，勿更居停，若不出者与汝毒手。」邬波难陀闻而告曰：「拔发外道出无义言：『沙门释子此非住处。』若非我者岂属汝耶？」时彼露形怒而告曰：「汝等作事。」时诸外道十人捉一，即便打搭。难陀告曰：「具寿！各各自当护其眼耳，无令损瞎为同梵行者所嗤。」告外道曰：「行者可打肩膊及以腰胯。」时诸外道打棒疲劳手足皆困，遂便停歇。阐陀告曰：「诸具寿！次我作事。」时彼六人俱有大力，展右手时扑五外道，次舒左手复倒五人，或以锡杖或以手足，拳打脚蹴恣意熟搥。邬陀夷曰：「诸具寿！当护本罪，莫使命断，勿令我等得波罗市迦。」既熟打已悉皆推出。诸婆罗门等见已相告：「汝观释子共外道鬪，必定天神当下大雨。」是时六众驱外道已，阿说迦曰：「诸具寿！我今战胜不辱僧徒，宜可俱行诣室罗伐。」

尔时南方有一外道论师，名邬陀夷，是卢迦曳，多说无后世，为求论议来至室罗伐城，入逝多林。诣尊者了教憍陈如处作如是语：「苾刍！我曾师边受少学业，欲于仁处共立论端。」时尊者憍陈如报言：「婆罗门诸乐论议者，汝可共论，此之言谈非我所爱。」时婆罗门遍皆至彼诸大德所：尊者马胜、尊者贤善、尊者大名、尊者名称、尊者圆满、尊者无垢、尊者牛王、尊者妙臂等，既至其所求申论议，皆如尊者憍陈如不共言论。次至具寿舍利子所作如是语：「苾刍！我前曾习少多学业，欲于仁处共立论端。」时舍利子闻其语已作如是念：「试观此人有善根不？」即便观见有少善根，虽有善根缘在谁处？即观此人与我相属。复更思念：「更有如斯有情之类，因观论议能受化不？」观知更有彼受化者。何时当集？知至第七日皆来集会。即于是日少立论宗，尚留余义，于六日中悉皆如是。至第七日，四远咸闻，南方论师是无后世外道，来至于此，与舍利子共相击论竟无胜负。时有百千万亿有情，皆生喜乐，或有先世善根之所警觉咸来集会。时舍利子知众既集，观时复至，即以深法伏彼外道令使无言。时彼外道既被屈已，起敬信心，合掌恭敬作如是白：「大德！我愿于善说法律而为出家，并受圆具成苾刍性，于世尊所而修梵行。」时舍利子即与出家，并受圆具教其法式。彼便专心自励断诸烦恼证阿罗汉，三明六通具八解脱，得如实知：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，心无障碍如手㧑空，刀割香涂爱憎不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃舍，释梵诸天悉皆恭敬。是时大众咸生希有作如是言：「诸人当知！此大论师人无敌者，今舍利子以无碍辩令其降伏，与授学处，证阿罗汉果。」诸来大众敬信倍常。时舍利子，知诸大众意乐随眠界性差別，当机说法，遂令十二亿有情，或证燸、顶、忍法、世第一法，或得预流果乃至出家，获得阿罗汉果。时诸大众或發声闻心，或發独觉心，或發无上大菩提心者，皆于三宝深生敬信。

时舍利子于日初分摧彼外道，于食后时六众苾刍从彼聚落来至给园。时诸苾刍既相见已告言：「善来具寿！比者隔阔，从何处来？」报言：「从某处大聚落来。」诸人告曰：「仁等薄福不睹大事，近舍利子降伏南方论师外道，令其舍俗得阿罗汉，巨亿徒众获果發心。」

尔时六众闻是语已报言：「诸具寿！此未希有。何以故？其舍利子是第二大法将，助佛转法轮，伏一外道何足可称？假令舍利子被他屈时，尚有大师共相救济，未为奇特。我等所作实成希有，以我六人降六十外道。」苾刍问曰：「以何明术？」难陀报曰：「纯用棒术。」又问曰：「说何法义？」答曰：「以身说法。」问曰：「为当并死？为命存耶？」答曰：「当时命在，至于今日死活宁知？」时诸苾刍具问知已各生嫌贱：「云何苾刍作极恶事，理应羞耻，而更因斯反生骄逸？」时诸苾刍以此因缘具白世尊。尔时世尊集诸苾刍问六众曰：「汝等实作如是不端严事损我法耶？」白言：「实尔。大德！」世尊种种呵责，广说如前，乃至「为制学处，应如是说：

「若复苾刍于外道住处得经一宿一食，若更受者，波逸底迦。」如是世尊为诸苾刍制学处已。

时彼信心居士，还持商货到前聚落，至旧长者店上安置。长者犹尚供养露形，还令使来唤彼居士，共为随喜与福田食。居士闻已便作是念：「我试往观，多是世尊声闻弟子。」于彼见已仍是外道露形无有羞耻。居士不能对面有所言说，默尔而住。露形食已从座而去。时彼长者报居士曰：「好田好种广说如前。胜上田者，谓是世尊声闻弟子。」长者闻已作如是语：「知识！莫道彼字，我不愿闻，何况欲见？」问曰：「彼已来耶？」答曰：「已来。」又问：「是何人？」答言：「六众。」居士曰：「彼至于此作何事耶？」长者具报其事，居士曰：「汝往大海收假琉璃。」长者曰：「岂复世尊有好弟子？」居士曰：「有。」长者曰：「彼字何等？」答曰：「谓舍利子、大目乾连等，仁若见者必起殊胜信敬之心，获希有事。」长者曰：「彼若来者我当供养。」居士便念：「我若还彼当白世尊。」时彼居士交易既了，更取余货还室罗伐城，安货物已往诣佛所，顶礼佛足白佛言：「世尊！于某聚落有一长者，彼为四方沙门婆罗门等造一住处，若有来者施其饮食，于佛弟子情怀钦慕。善哉！世尊！为愍彼故，令苾刍往，遂彼信心。」世尊尔时默然许之。是时居士知佛许已礼辞而去。尔时世尊作如是念：「谁于长者及其眷属并诸人众有宿缘耶？」即便观知，唯舍利子于彼有缘，能令受化。告舍利子曰：「汝可往某聚落度彼长者及其眷属并诸人众。」时舍利子从佛闻已，即奉佛教将五百苾刍，以为围绕诣彼聚落。既至彼已，便于长者施食之处而为停息。长者闻有尊者舍利子，将五百徒众来至住处，即便往诣舍利子所，顶礼双足在一面坐。时舍利子为彼长者宣说妙法，示教利喜默然而住。

时彼长者即从座起，整衣左肩合掌稽首，白言：「大德并诸大众！明就我家哀受微供。」时舍利子默然受之。长者见舍利子默然受已，礼足而去。即于其夜具办种种上妙饮食，至天明已，敷设座席安大水瓶。即命使者往白舍利子及诸大众：「饮食已办，幸愿知时。」时舍利子于日初分著衣持钵，并诸大众诣长者家就座而坐。时彼长者见众坐定，自手行食悉令饱满。时舍利子知众食已澡漱复讫，便收钵器。是时长者自持小席，于上座前合掌而坐，白舍利子曰：「大德！当为说法。」时舍利子报长者曰：「若乐闻法者，可于广博显敞之处多敷座席，击鼓唱令普告诸人：『仁等若乐闻妙法者，明当总集，听大德舍利子宣扬法义。』」作如是语教长者已，为彼长者随时呪愿说伽他曰：

如是等颂，教以福利资及存亡，普为有情离障解脱，为呪愿已从座而去。然此长者于大聚落中最为称首，如尊者教，遂于空地多敷座席，击鼓宣令咸皆告知：「明日尊者法将舍利子为说妙法，若仁等乐闻咸皆普集，当希见谛，不于生死久没轮回。」

时尊者舍利子至明日已，于小食时与诸僧众，就法场处升座而坐，无量百千大众云集，诸有情辈皆生喜乐，或有先世善根之所警觉令乐听法。时舍利子知诸大众意乐，随眠界性差別，称机说法，遂令彼长者并诸眷属及百千有情，得四善根获四胜果，于三菩提随缘發趣，于三宝处敬信弥隆。时舍利子久为说法背發风劳，复为佛先制戒，时过不食。时彼长者请舍利子及大众曰：「愿于我舍留神久住，当以四事共相供给。」时舍利子报长者曰：「以汝为缘，佛为苾刍当制学处，我今欲去。」

尔时舍利子身带风疾断食饥虚，将诸大众诣室罗伐。既至彼已，时诸苾刍问舍利子弟子曰：「善来具寿！行李安不？」报言：「有安、不安。」彼问：「何故？」答曰：「我邬波驮耶！广为济度，斯成安乐。然说法时久，背缠风疾，一日不食遂涉长途，此不安乐。」时诸苾刍闻是事已以缘白佛，佛言：「听诸苾刍应畜偃带以自安息，又施食处应除病缘。」尔时世尊赞持戒者如前广说，告诸苾刍：「前是创制，此是随开。应如是说：若复苾刍于外道住处得经一宿一食，除病因缘，若过者波逸底迦。」

若复苾刍者，谓是六众，余义如上。

于外道住处者，谓彼施主以其住处先与外道，此处应受一食。

除病因缘者，若有病缘过食无犯。若无病者，过食得堕罪，余并同前。

此中犯相其事云何？若苾刍于別住处已受一食，若更经宿得恶作罪；若受食者，便得堕罪。若于此宿余处受食，宿时恶作，食时无犯。若于余处宿、此处食，宿时无过，食得堕罪。若余处宿、余处食，暂来此者无犯。若此处所是多人共作，或施主见留，或是亲族造此住处，过食无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。