怀念长老、想起佛教

铁幕传出消息，当代的禅宗巨擘——虚云长老，已经在江西的云居山舍报。这一消息，在人海的心潮中，无疑的会激起壮阔的浪涛。

虚云长老是一位了不起的大德！他在高旻寺茶杯落地时，顿断疑根，彻悟本来；从此优游圣域，随缘益物。「前后修举废坠者，大小数十寺」；「归依门下弟子，中外百数十万」。云长老的自利利他、福德慧德，是这样的殊胜！去世的消息传来，香港与台湾的众弟子，为他修建盛大的法会。自由中国佛教会，發起了隆重的涅槃会。大众对他的怀念，又这样的热烈！云长老的一生，真可说至德盛业，了无遗憾。用不著悲哀，也不容易赞叹。用凡庸的口舌笔墨来称扬他，也许是画蛇添足。

在这佛法衰微、世道险恶的今日，听到云长老去世的消息，倒不免引起了几多的感触。从佛教的兴衰来说：云长老的弘法利生，成就是这样的伟大！他的得力处、懿德高风，应该值得佛教界的借镜！云长老是教演华严的，但宗在禅门。在禅风扫地的现代，使我们还多少想像到一点，也许就是幸有云长老一人。他的深入禅慧，姑且不论；他的精苦淡泊，百年如一日。他总是「一笠、一拂、一铲、一背架、一衲随身」，进山如此，退院也还如此。一切为了常住，不图自己。这是出家本色，但在近代，尤其是位居领导的大德们，就很少这样的了。长老到处修复废圮的古刹，领导大众，搬砖担土，坐香參究，二时课诵，半月布萨，保存了古代禅门的风规。尤其是随缘修复，又随缘交托，毫没有居功归己的私意。至于忘身为法的精神，特別难得！民国二十年，我在鼓山佛学院任教，因此目见耳闻了一些云长老的事行。长老的复兴鼓山，真不容易，阻力是出乎意外的大！劣僧来纵火焚寺；在外的僧侣，想凭借暴力，进山来作住持；他一回云南，就有人去信警告他，如再回鼓山，要置之于死地；还有耸弄疯僧，拿刀去丈室威胁他。对于这些，云长老是本著慈忍的精神、严肃的威容、坚强的毅力，不屈不挠，到底一样样的化险为夷，复兴了鼓山道场。我想，大家来追念云长老，如以他的高风景行来反省自己、检讨佛教，發惭愧心、生向往心，这对于佛教的起衰除弊，应该是最有意义的纪念！

从教难的救护来说：近十年来，云长老留身大陆。民国四十一年，在云门事变中，长老是「受尽九磨十难」。他为了什么？无非想护持大陆的佛教。在他受尽酷刑以后，偽「政府叫我（云长老自称）入京，招待国际佛教友人」。他觉得：「时机至矣！今日全国僧伽……倘不团结，成立一有力量机构，其事变恐不止一云门也。」云长老是想组织佛教僧侣来维护佛教的。他在武昌三佛阁诗说：「尚想玉泉关壮缪，能于言下悟真常。」他是想感化魔京丑类，要他护国（汉）护教的。然而事实证明了：云长老的一片婆心是对的，对于感化魔类、维护佛教的希望，却完全落了空。当时成立的「中国佛教协会」，不许有纵的组织，一块空头招牌，能有什么力量？为了欺骗康藏同胞、诱惑佛教世界，偽政权也曾拨款修复了一些古刹（「名胜风景培修」），派出了一些佛教使节。但真能维护佛教吗？云长老在云居山，为什么不敢为外人授戒？大陆实行公社，寺院被并合没收，僧尼被奴役；云长老所陈述的三事，既然「当道许之」，为什么不能兑现？到最近，匪共血洗西藏；跃马喜马拉耶高峰，威胁印度、尼泊尔——连佛教国际友人，也已经不再需要了！这些，决非云长老的威德不足，而是在共产暴政下，必然如此。就是释迦再来，留居铁幕，也不会更有办法的。要知道，共产暴政是反宗教的，共产党员是不准信仰宗教的；他是一个纪律严格的思想集团。在铁幕内，对这严密的共产集团，佛教以及任何自由思想，想影响他而改变他的本质，是不可能的。不断的整肃，是维护共产暴政的法宝，也是排斥清除任何自由思想影响的有力武器。在这样的情形下，想感化魔类、维护佛教，真不知从那裡说起。所以大家来怀念云长老，应从云长老近十年的苦痛经验中，接受宝贵的教训。佛教与魔党，不可能并存。佛教以及任何自由思想，在魔党的严密控制下，决不可能由影响而改变他。唯有彻底放弃了佛魔共存以及用佛法（或任何宗教）来软化匪党的幻想，才能得到救护佛教的正确方针。这不但自由中国佛教界，一切佛教世界的友人，都应该认清这一事实。能这样，云长老的十年磨难，并没有白费；大家的追思，才有价值！