祝性愿老法师七秩大寿

弘化在菲律宾的闽南大德——性愿长老，今年已七十岁了。从性公受归依的菲岛侨领——施性统、姚迺昆、蔡文华、陈温良、蔡金鎗、苏行三、龚念平、周冰心等，發起在农历三月十五日——诞辰，为性公祝寿；并印经、讲经，筹建华藏室来作纪念。对佛教有著非常贡献的耆年上座，四众弟子来举行庆祝，这是有意义的、可赞颂的。佛教同人知道了，都会随喜赞叹！

性公有中国佛教传统的美德，简默、安祥。不大發表言论，也不大游行讲说，可是四十年来，对佛教确有很大的成就。在这七十寿辰，四众欢庆的时节，就我所知道的点滴，来作一简略的赞述，也就以此来表示我的敬意。

性公法师，福建的南安人。光绪二十六年，發心从耀青大师，在南安石井的东庵出家，法名古志，字性愿。翌年，从喜參老和尚受具足戒于厦门南普陀寺。不久，就往南安的小雪峰，亲近佛化老和尚，一住五年。佛老为晚近闽南佛教复兴的功臣，门下极盛，如转逢、转解、转岸等闽南诸老，都是性公当时的雪峰同參。到了宣统元年，性公与转逢和尚结伴，到三江去參学。首先到了浙江的天童寺，入禅堂，亲近八指头陀，參究禅要。逢夏天，參预讲经的法筵，曾在天童及南京毘卢寺、太湖圣因寺，从慧明、谛闲二老，受《法华经》与《楞严经》。辛亥革命前夕，性公返天童长住，历任首领执事，并且得到了净心长老的付法受记。在天童住了八年，对于禅教律并重的天童家风，受到了深厚的陶冶，一直念念不忘于天童的恩德。

民国八年，性公回到了闽南，住厦门南普陀寺，漳州南山寺，泉州开元寺、承天寺等大刹。对于当时闽南各大刹的复兴——如圆暎与转道二老的复兴开元寺，转道的复兴南山寺，都曾从旁赞助。并且，主持了泉州百原寺、永春普济寺的兴建工作。

性公教禅并重，随缘摄化，早就被称誉为福建三大法师（圆暎、会泉、性愿）之一。民国十七年，弘一律师与尤惜阴居士（后出家名演本）来厦门，性公都与之接近。特別是十八年、廿一年，弘一律师的再三来闽南，并且长住下来。性公从佛法与书法二方面，与弘公缔结了深厚的法缘，受到了深刻的影响。所以后来，性公曾發起筹印弘公遗著的《南山律在家备览》、《南山律比丘戒相表记》（第三版）；又筹印了弘公手书的《弥陀经》、《金刚经》、《普门品》、《药师经》。弘公有关律学的一切著述，曾拟请人整理印行，只是受到了时代的障难，不曾能完成！他对于弘公的极其钦崇，可以想见他的心境。

民国二十六年九月，性公答应了菲岛善信的请求，到菲岛主持大乘信愿寺。从此，性公的弘法工作，进入一新的阶段。近二十年来的弘法业绩，可分四点来说：

一、古代流行在菲律宾的佛教，早已湮没了。近代的菲岛华侨，又从祖国带去了大乘佛教的信仰。起初，一部分善信，组织了研究的社团，后来又修建了信愿寺。但不但不能顺利展开佛教的工作，连信愿寺的经济，也老是入不敷出，这才感到有礼请大德长老领导的必要。性公的南行，使菲岛——马尼拉中心的佛教，活跃起来。特別是在日军入侵菲岛期间，性公在祇园精舍的佛学研究小组，得到侨领们的赞扬，有的受归依而成了真诚的三宝弟子。从性公主持信愿寺起，菲岛才成为有僧伽主持的佛教，三宝具足。而马尼拉、宿务、三宝颜等的寺院，也迅速的建树起来。现在，菲岛的佛教，虽还待进一步的开發，但确已奠定了菲岛佛教的基础。这可说是性公对佛教的最大贡献、最大的功德了！

二、佛教法务的开展，需要人，也需要道场。旧有的信愿寺，卅八年春受了火灾，性公与住持瑞今法师重新修复，而且修建为更伟大更庄严的新刹，成为菲岛佛教的中心、摄化信众的道场。四十年，性公又在马拉闷，创建华藏寺，希望能成为修持与弘法的道场。单是建筑大殿，就费去菲币三十余万，真是弥勒楼阁一样的矞皇严丽。说到人，抗战期间，就请如满法师等去协助。战事结束，又延请瑞今、善契、常悟、妙钦等诸法师到菲，并请瑞今法师任信愿寺主持。华藏寺的建设，性公原有一番理想，想延请诸方大德来协助推进，到现在也还如此。唯愿三宝加被，使这一理想，能逐步的实现！

三、菲岛佛教开展，性公得到了善信的崇敬。他所能發动集合的信众乐施，并不局限于当前的事业——信愿寺或华藏寺，而能作多方面的协助。如抗战胜利之初，闽南的大刹、部分小庙，都曾给予经济上的帮助。江浙大刹，尤其是天童寺，受到了重大的补助。三十七年冬，性公领导下的南普陀寺弘传戒法，经济都来自菲岛。甚至安海附近的轮船失事，地方人举行普度，性公也慷慨的乐为劝施。对于佛教事业，甚至善举，能这样的普遍乐助，虽然也许有人觉得不能专心于菲岛的佛化，但这到底不能不说是难得的美德！

四、近代中国佛教的衰落、与知识界脱节，因素极多，而对于佛化的教育事业的缺乏，实为一重要关键。性公到了海外，认清了教会学校对于青年的影响力量，而服务教育的佛教信众，如苏行三、刘梅生、龚念平、高文显等，也从旁劝發，因此对于兴办教育，引發了热忱。由于性公的号召，菲岛的普贤小学成立了；并曾一度提议办理佛教中学。虽然办理还需要充实發展，而佛教兴办社会学校，以维系、培养、增进少年及青年的信仰佛教的情操，方针是绝对正确的。希望能由此而充实發展起来，配合佛教的一般弘化，使菲岛的佛教，能更顺利的进展。至于佛教的宗教教育，性公曾在厦门办理过女众的觉华佛学苑。由于适逢政局的变动，不能获得预期的成果。

我从性公的晤谈中，听到过这样的意见：佛教在菲岛，还是一良好的原野，等待开發。就佛教来说，还说不上兴盛，但佛教内的不良现象也不多，不像某某地区，佛教界弛堕到不易整理。所以菲岛的僧寺，如能建立合理制度——契合于佛法、公而无私的制度，那么菲岛佛教的前途，是有无限希望的。性公这样的重视寺院组织的建立，在原则上是无可疵议的。深受丛林古制熏陶的大德，在适应新的时地中，能表现出重教育、重制度的精神，不能不说是难得的、可称颂的！

性公二十年来的为法，已得到了相当的成就。未来的二十年，希望菲岛佛教能有进一步的發展！当然，性公已经是七十高龄，一切的推进，要靠菲岛的大德法师与在家信众的协力了。菲岛的佛教，到现在，主要是华侨的佛教。菲岛华侨十九是闽南籍，现在菲岛的法师，也都从闽南来。虽然佛法不应囿于区域的观念，但从同一地区来的，语言与风俗等相同，应该是更能协和而合作的。现在菲岛的法师，如瑞今、善契、如满、妙钦等，都是很难得的。而侨胞的信众中，更多有信仰精纯的有力人物。大家能本著一致祝寿的热忱，来一致在性公领导下推进佛教，那么到性公八十岁、九十岁时，菲岛一定是开遍菩提的花朵，结满菩提的果实，菲岛是更灿烂而庄严的佛土了！谨以此菲岛佛教的隆盛，来祝性公无尽的法寿！