第二　葫芦蔓品

「尊者那先！卿言：『应把持葫芦之一支。』何等是应把持葫芦持一支。」

「大王！譬如葫芦之蔓攀缠于草、棒、蔓草，于其上而生长。大王！瑜伽者、瑜伽行者欲增大阿罗汉果以意依止于所缘，增大于阿罗汉果。大王！此是应把持葫芦之一支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

「尊者那先！卿言：『应把持莲花之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如莲花生于水中，亦成长于水中，不受水所染污。大王！瑜伽者、瑜伽行者虽于家、于众中、于利养、于名声、于尊敬、于恭敬、于受用之资具、于一切处亦不染污。大王！此是应把持莲华之第一支。大王！又如次莲华由水面出而立，大王！瑜伽者、瑜伽行者打胜一切世间，超出，住立于出世间法。大王！此如莲华之第二支。大王！又次如莲华依微风而摇动。大王！瑜伽者、瑜伽行者于微少之烦恼亦作制御，见怖畏而住。大王！此是应把持莲华之第三支。大王！又依天中天之世尊如是说：『于微少之罪见怖畏，受持学处而学。』」

「尊者那先！卿言：『应把持种子之二支。』何等是应把持其之二支。」

「大王！譬如种子虽小，若植于良田，天正与雨者乃结众多之果。大王！瑜伽者、[P.483]瑜伽行者所行之戒得完全沙门果，可正行道。大王！此是应把持种子之第一支。大王！又次如种子若植于清净之田，则速成长。大王！瑜伽者、瑜伽行者善把取其意，于空闲处令清净，若置于〔四〕念处之最胜田则速增大。大王！此是应把持种子之第二支。大王！依长老阿那律如是说：

「尊者那先！卿言：『应把持美沙罗树之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如沙罗树于地中，百肘或以上而成长。大王！瑜伽者、瑜伽行者以四沙门、四无碍解、六通、完全沙门法于空闲处圆成。大王！此是应把持美沙罗树之一支。大王！依长老罗睺罗如是说：

「尊者那先！卿言：『应把持船之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如船依多种木材之结合、集合而令众多之人渡。大王！瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、务、法律多种法之结合、集合，令含天之此世界而渡。大王！此是应把持船之第一支。大王！又次如船多种之波轰轰之怒涛，扩展而行，耐于旋流。大王！瑜伽者、瑜伽行者于多种烦恼之怒涛、利养、恭敬、名闻、供养、礼拜、他家，耐于毁誉、苦乐、尊敬、轻侮之多种毒之怒涛。大王！此是应把持船之第二支。大王！又次如船有无量、无边、无岸、不摇之深底，极大之骚音，行于帝麑、帝麑伽罗、摩竭鱼群之群集极大之海。大王！瑜伽者、瑜伽行者于三转十二行相之四谛现观之通达，令游行其意。大王！此是应把持船之第三支。大王！依天中天之世尊，于最胜相应部谛相应如是说：『诸比丘！汝等思惟之时，此应思惟苦，此应[P.485]思惟苦集，此应思惟苦灭，此应思惟苦灭之道。』」

「尊者那先！卿言：『应把持锚之二支。』何等是应把持其二支。」

「大王！譬如锚令众多之波起伏于水面，令船定立于激动极大之海，令确立，令不得夺去四方四维。大王！瑜伽者、瑜伽行者于贪嗔痴之波、寻极大冲击而令心定立，不得夺去四方四维。大王！此是应把持锚之第一支。大王！又次如锚不浮而沈，于百肘之水中，亦令船确立。大王！瑜伽者、瑜伽行者于利养、名声、恭敬、礼拜、供养、尊敬，于最高之利养、最高之名声，亦不浮，唯支身令心确立。大王！此是应把持锚之第二支。大王！又依世尊如是说：

「尊者那先！卿言：『应把持樯之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！樯是支持缆、帆桁索、帆。大王！瑜伽者、瑜伽行者应具足正念正知，于往、还、前视、顾眄、屈、伸、僧伽梨衣、钵、衣执持、食、饮、嚼、味、大小[P.486]便排泄、行、住、坐、眠、悟、语、默，应正知而行。大王！依天中天之世尊如是说：『诸比丘！比丘是正念正知而住。此对汝等之我教。』」

「尊者那先！卿言：『应把持操纵者之三支。』何等是应把持其三支。」

「大王！譬如操纵者不分昼夜常恒不放逸而精进、努力，令船航行。大王！瑜伽者、瑜伽行者调御其心，不分昼夜常恒不放逸，依如理作意而调御其心。大王！此是应把持操纵者之第一支。大王！又依天中天之世尊，于法句经如是说：

大王！又次如操纵者知于大海之一切善与恶。大王！瑜伽者、瑜伽行者应识善不善、有罪无罪、尊卑、黑白之对法。大王！此是应把持操纵者之第二支。大王！又次如操纵者，言：『何人亦不可把机械。』附印于机械。大王！瑜伽者、瑜伽行者，[P.487]言：『勿考虑恶不善寻。』附律仪之印于心。大王！此是应把持操纵者之第三支。大王！又依天中天之世尊，于最胜相应部如是说：『诸比丘！勿思惟恶不善寻，谓欲寻、嗔寻、害寻。』」

「尊者那先！卿言：『应把持船夫之一支。』何等是应把持其一支。」

「大王！譬如船夫如是思惟：『我是被雇者，于此船作业，依此船而得赁金、报酬，我不可作放逸，我不放逸航运此船。』大王！瑜伽者、瑜伽行者应如是思惟：『我恒常思惟此四大种〔所造之身〕，不放逸而念确立，正念正知而静虑，心一境而解脱生老病死愁悲苦忧恼，我应不放逸。』大王！此是应把持船夫之一支。大王！又依长老舍利弗法将军如是说：

「尊者那先！卿言：『应把持海之五支。』何等是应把持其五支。」

[P.488]「大王！譬如大海不与尸体共住。大王！瑜伽者、瑜伽行者不与贪、嗔、痴、慢、见、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、欺、曲、恶行烦恼垢共住。大王！此应把持海之第一支。大王！又次如海藏、伏藏真珠、摩尼、琉璃、螺贝、宝石、珊瑚、水晶、各种之宝石，而不散于外。大王！瑜伽者、瑜伽行者得〔四〕道、〔四〕果、〔四〕禅、〔八〕解脱、〔四〕定、〔八〕等至、毘钵舍那、六通各种功德之宝石而伏藏，不放散于外。大王！此应把持海之第二支。大王！又次如海与极大之有类共住。大王！瑜伽者、瑜伽行者是少欲者、知足者、头陀说者、〔烦恼之〕损减行者、正行具足者、有耻、快适、尊严、被尊敬者、善说者、言柔软者而呵恶、教诫、教授、教示、指示、劝导、激励，亲近于善友同梵行者而住。大王！此应把持海之第三支。大王！又次如海依清新水满之恒河、耶牟那河、阿夷罗跋底河、萨罗浮河、摩企河等之百千河及依空中之流水而满盈，不超越自己之岸。大王！瑜伽者、瑜伽行者乃利养、恭敬、名声、礼拜、尊敬、供养，虽与生命有关，但不故意犯学处。大王！此应把[P.489]持海之第四支。大王！又依天中天之世尊如是说：『大王！例如大海有常法，不超越其岸。大王！为诸弟子，我制学处，我之弟子虽与生命有关，但不犯。』大王！又次如海依一切之流、恒河、耶牟那河、阿夷罗跋底河、萨罗浮河、摩企河、空中之水流而不满盈。大王！瑜伽者、瑜伽行者听闻总说、质问、闻、持、决择、阿毘达磨、律、经、〔语〕分解、语接续、语连声、语分別、胜者之最胜九分教亦不饱满。大王！此应把持海之第五支。大王！又依天中天之世尊，于须达苏摩本生谭如是说：

摄颂曰：