第一　身不可爱之问

王言：「尊者那先！于出家者，身是可爱耶？」

长老言：「大王！于出家者，身是不可爱。」

「尊者！然者，何故出家者爱好，爱护〔其身〕耶？」

「大王！卿临于何时何处之战时，有以箭、刀而打耶？」

「尊者！然，有。」

「大王！其疮涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠耶？」

「尊者！然。涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠。」

「大王！涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠者，疮对卿是可爱耶？」

「尊者！疮对予非可爱。然，为肉之治愈，涂膏，涂油，以柔软之绷带而缠。」

「大王！如是，于出家者，身是不可爱。出家者不执著〔于身〕，为助成梵行而保护其身。大王！依世尊言：『身者恰如疮。』是故，出家者不执著〔于身〕，而恰如保护其疮之身。依世尊如是说：

「宜也，尊者那先！」

[P.102]第二　时机到来之问

王言：「尊者那先！佛是一切知者、一切见者耶？」

长老言：「大王！世尊是一切知者、一切见者。」

「尊者那先！然者，何故对弟子，顺次制定学处耶？」

长老言：「大王！于此地上，有知一切医药之医师耶？」

「尊者！然，有。」

「大王！彼医师于时机至时，令病者服用医药耶？时机不至时，令服用耶？」

「尊者！时机至时，令服用。」

「大王！如是，世尊是一切知者、一切见者，对弟子于非时不制定学处，时机至时，对弟子之生涯，制定不犯之学处。」

「宜也，尊者那先！」

第三　三十二大人相之问

王言：「尊者那先！佛具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光耶？」

长老言：「大王！然。世尊具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光。」

「尊者！彼〔佛〕之父母具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光耶？」

「大王！不然。」

[P.103]「尊者！如是，如何而具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，佛〔身周围〕有生一寻光之耶？子或相等于母，或类似于母；子或相等于父，或类似于父。」

长老言：「大王！有百叶之莲华耶？」

「尊者！然，有。」

「彼生于何处耶？」

「莲华生于泥中，育于水中。」

「大王！彼或于色，或于香，或于味而等于泥耶？」

「尊者！不然。」

「又，或于色，或于香，或于味而等于水耶？」

「尊者！不然。」

「大王！如是，父母不具足三十二大人相，不依八十随形好而饰，非金色，皮肤不等于黄金，〔身周围〕无有一寻之光，而世尊具足三十二大人相，依八十随形好而饰，金色，皮肤如黄金，〔身周围〕有一寻之光。」

「宜也，尊者那先！」

第四　佛是梵行者耶之问

王言：「尊者那先！佛是梵行者耶？」

长老言：「大王！然。世尊是梵行者。」

「尊者那先！然者，佛是梵天之弟子耶？」

长老言：「大王！于卿有优越之象耶？」

「尊者！然，有。」

「大王！其象曾有出过鹤之鸣声耶？」

[P.104]「尊者！然，有出过。」

「大王！然者，彼象是鹤鸟之弟子耶？」

「尊者！不然。」

「大王！如是，世尊是梵行者，然非是梵天之弟子。大王！梵天是有觉者耶？或是无觉者耶？」

「尊者！是有觉者。」

「大王！然者，梵天是世尊之弟子。」

「宜也，尊者那先！」

第五　佛受具足戒耶之问

王言：「尊者那先！具足戒是善美耶？或无具足戒是善美耶？」

长老言：「大王！具足戒是善美。」

「尊者！佛有具足戒耶？」

长老言：「大王！世尊受具足戒。」

「诸贤，五百臾那人听我言。此那先如是言：『大王！世尊受具足戒。』尊者那先！若沙门瞿昙受具足戒，谁是阿阇梨耶？谁是和尚耶？沙门瞿昙依几何之僧伽而受具足戒耶？」

「大王！世尊无阿阇梨，无和尚。世尊于菩提树下，独立、无师而〔得〕一切知智同时受具足戒。」

「尊者那先！若沙门瞿昙无阿阇梨，无和尚，依此予知『沙门瞿昙不受具足戒』。依如何之理由，无阿阇梨，无和尚〔而受具足戒〕耶？」

如是言时，阿罗汉而达无碍解之尊者那先对弥兰王言：「大王！卿曾有过空腹耶？」

「尊者！然。〔尔时〕我食饮食。」

「大王！卿食饮食，谁是阿阇梨耶？谁是和尚耶？」

「尊者！无。」

[P.105]「大王！卿不食饮食耶？」

「尊者！予非不食饮食。尊者！然，予食饮食，无阿阇梨，〔无和尚〕。于无始无终之轮回中，依修练，予食饮食。」

「大王！卿正知。大王！如是，世尊因修十波罗蜜，于菩提树下独立、无师而〔得〕一切知智同时受具足戒。大王！譬如于无始无终之轮回中，依修练，无饮食之指导者。如是，大王！世尊因修十波罗蜜，于菩提树下而受具足戒。此等希有未曾有法现于世。即生盲得眼，聋者闻声，躄者随心所欲以身步行，哑者得舌，伛偻者笔直，饥饿者得食物，渴者得饮物，愤怒者得慈心，〔于〕饿鬼界〔者〕消散，毒如甘露，难产之妇人得予安产，误方向前进之船只向海岸前进，恶臭变为妙香，无间大地狱之火消灭，大海之塩变为甜美，山岳咆哮，大河之河水止流，降天栴檀香抹、雨天曼陀罗华，天雨满开之华，诸梵天拍手赞叹。大王！世尊因修全三十波罗蜜，如金[P.106]色之频婆果，如各式各样之宝石，于菩提树下独立、无师而受具足戒。〔此等〕希有未曾有之法现。即因如来具足戒之威神力，须弥山王如车轮回转而咆哮。空中住立之天神随眷属于空中欣喜，以天花欢呼『善哉』。栴檀天子止圆车于空中，恰如乳块注流于空中，散华与宝石而欢呼『善哉』。住立于空中之星辰、天神集会于空中，甚为喜悦，欢呼『善哉』。如是，如来具足戒之威神力广大徧知。」

「请譬喻之。」

「大王！譬如卿乘于象肩，他之或者乘于卿肩耶？」

「尊者那先！不然，尊者！予乘于象肩之时，若他或者乘于予肩，彼首应斩。」

「大王！如是，世尊非依他者授与具足戒。若他者授具足戒于世尊，彼头应落。大王！卿如是言：『依几何之僧伽而授具足戒耶？』」

「尊者那先！予言。」

「大王！世尊非依僧伽而授具足戒。此依波罗蜜僧伽，依善僧伽，依果僧伽。大王！依世尊如是说：

大王！受具足戒者依此僧伽而授具足戒。」

「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！问是多彩于无类之解答。」

[P.107]「大王！世尊于菩提树下〔得〕一切知〔智〕同时受具足戒。然，恰如世尊对弟子生涯制定不可犯之学处，具足戒非依他者而授于世尊。」

「宜也，尊者那先！」

第六　〔两涕泣者之〕问

王言：「尊者那先！有父母之死而涕泣者，又有爱著于法而涕泣者。对此等两涕泣者之中何者有药耶？何者无药耶？」

长老言：「大王！一方于有依贪嗔痴而所热之热恼。一方有以喜悦〔之心〕闻法〔所得〕最上之清凉。大王！一切清凉者是药，一切热恼者非是药。」

「宜也，尊者那先！」

第七　味觉知之问

王言：「尊者那先！离贪者与未离贪者有如何之別耶？」

长老言：「大王！一是耽著，一是不耽著。」

「尊者！如何是耽著，不耽著者。」

「大王！一是有所欲求，一是无所欲求。」

「尊者！予如是见：『离贪者与不离贪者，彼等皆喜好或嚼食、或啖食之美善者，任何人亦不好恶者。』」

[P.108]长老言：「大王！离贪者〔唯〕觉知其味而食其物，觉知对味之贪而不〔食〕。大王！不离贪者觉知对味之贪而食食物，不觉知对味之贪者不食食物。」

「宜也，尊者那先！」

第八　慧所住之问

王言：「尊者那先！慧是住于何处耶？」

长老言：「大王！何处亦不住。」

「尊者那先！然者，慧是无耶？」

长老言：「大王！风是住于何处耶？」

「尊者！何处亦不住。」

「大王！然者，风是无耶？」

「宜也，尊者那先！」

第九　轮回之问

王言：「尊者那先！卿言『轮回』，其轮回者何耶？」

长老言：「大王！于此处生者于此处死，于此处死者于往生他处，于彼处生者于彼处死，于彼等死者于往生他处。大王！如是为轮回。」

「请譬喻之。」

「天王！譬如有人食熟庵婆之后，植庵婆之核子，〔其后〕生长成大之庵婆树，〔最后〕结成果实。依此，此人食熟庵婆，植庵婆之核子，生成大树，结成果实。如是，不能知树之终点。大王！如是，于此处生者于此处死，于此处死者于往生他[P.109]处，于彼处生者于彼处死，于彼处死者于往生他处。大王！如是为轮回。」

「宜也，尊者那先！」

第十　久远所作忆念之问

王言：「尊者那先！依何忆念过去久远以前之事耶？」

长老言：「大王！是依念。」

「尊者那先！依心而忆念，无非依念耶？」

长老言：「大王！卿有所作之后，认为有不忆念〔之〕耶？」

「尊者！然。」

「大王！尔时，卿无心耶？」

「尊者那先！不然。尔时，无念。」

「宜也，尊者那先！」

第十一　念之问

王言：「尊者那先！一切之念是由自证而生耶？或由外部助成耶？」

长老言：「大王！念者亦由自证而生，亦由外部而助成。」

「尊者那先！如是，一切之念是由自证而生，无由外部而助成。」

「大王！若无由外部而助成之念存，则学习者于或技艺，或所业，或学术应作者亦无何物，阿阇梨为无用。大王！有由外部助成之念，故有于或技艺，或所业，或学术之应作，阿阇梨是有必要。」

「宜也，尊者那先！」