第一　作意特相之问

王言：「尊者那先！作意以何为特相耶？」

长老言：「大王！作意以倾注为特相。」

「宜也，尊者那先！」

第二　〔分解而得〕诸法之合一〔耶〕之问

王言：「尊者那先！一一分解此等诸法之合一，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。令得知其等之別异耶？」

长老言：「大王！一一分解此等诸法之合一，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。不令得知〔其等之〕別异。」

「请譬喻之。」

[P.88]「大王！譬如王之厨师调理汁或液汁，彼向其中加入酪、盐、生姜、葛楼子、胡椒等其他之助味。尔时，王对其〔厨师〕如次言：『给予持来酪之液汁、持来塩之液汁、持来生姜之液汁、持来葛楼子之液汁、持来胡椒之液汁、持来加入一切〔助味〕甘美之液汁。』大王！一一分解其等所混合之液汁，或是酸，或是咸，或是苦，或是辣，或是涩，或是甘。得持来〔各各之〕液汁耶？」

「尊者！不然，一一分解其等所混和之液汁，或是酸，或是咸，或是苦，或是辣，或是涩，或是甘。不得持来〔各各之〕液汁。但唯由现其各各之特征。」

「大王！如是，一一分解此等合一之诸法，此是触，此是受，此是想，此是思，此是识，此是寻，此是伺。不得知〔其等之〕別异。但唯由现其各各之特相。」

长老言：「大王！塩是依眼所识耶？」

「然，依眼而识。」

「大王！请示正知。」

「尊者！依舌所识耶？」

「大王！然，依舌而识。」

「尊者！一切之塩依舌而识耶？」

「大王！然，一切之塩依舌而识。」

「尊者！若一切之塩依舌而识，何故轭牛以车运之耶？唯塩非可运耶？」

[P.89]「大王！唯塩不得运。塩与重量此之〔二〕法合一，而且亦异领域。大王！然，塩乃以秤量得耶？」

「尊者！然，量得。」

「大王！请示正知。」

「尊者！不可量得耶？」

「大王！塩不得以秤而量，唯〔塩之〕重以秤而量。」

「宜也，尊者那先！」

第三　五处业所生之问

王言：「尊者那先！此等之五处是依异业而生耶？或依同一业而生耶？」

长老言：「大王！依异业而生，非依同一业而生。」

「请譬喻之。」

「大王！譬如于一田播撒五种之异种子，其等生长之异果实。大王！如是，此等之五处依异业而生，不依同一业而生。」

「宜也，尊者那先！」

第四　业別异之问

王言：「尊者那先！人依如何之理由而总不平等耶？即有人短命，有人长命，有人多病，有人无病，有人丑陋，有人美丽，有人力弱，有人力强，有人无财，有人多财，有人卑贱，有人尊贵，有人无慧，有人具慧耶？」

[P.90]长老言：「大王！草木何故总不平等耶？有酸，有咸，有苦，有辣，有涩，有甘耶？」

王言：「尊者那先！由于种子之异。」

「大王！如是，人由于〔宿〕业之异而总不平等，即有人短命，有人长命，有人多病，有人无病，有人丑陋，有人美丽，有人力弱，有人力强，有人无财，有人多财，有人无慧，有人具慧。大王！依世尊如是说：『摩纳！有情以业为己物，以业为相续，以业为母胎，以业为亲族，以业为所依。即依业之尊卑而差別有情。』」

「宜也，尊者那先！」

第五　预作精进之问

王言：「尊者那先！卿等言：『愿此苦灭而他苦不生。』此乃由于预作精进耶？时到莫如而不作精进耶？」

「大王！时到所作之精进不作可作者。预作精进者方可作。」

「尊者那先！请譬喻之。」

「大王！卿如何思耶？卿至口渴之时，『予欲饮物』以令掘水井，而使掘莲池，令掘水池耶？」

「尊者！不然。」

「大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。」

「请再譬喻之。」

「大王！卿如何思耶？卿至空腹之时，『予欲食物』而令耕作其田，令割其稻，令割其麦，令取入谷类耶？」

「尊者！不然。」

[P.91]「大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。」

「请再譬喻之。」

「大王！卿如何思耶？卿至战争现起之时，卿令掘堑壕，令作保垒，令作城门，令作望塔，搬运谷类，令学习象〔术〕，令学习马〔术〕，令学习车〔术〕，令学习弓〔术〕，令学习剑〔术〕耶？」

「尊者！不然。」

「大王！如是，时到所作之精进者不作可作者。预作精进者方可作。大王！依世尊如是说：

「宜也，尊者那先！」

第六　自然火与地狱火热之问

王言：「尊者那先！卿等言：『地狱之火比自然之火为大极热。小石投入自然之[P.92]火，燃烧一日亦不溶化。然于地狱之火，尚且示有重阁岩石，若投入者，立即溶化。』予不信此言。又卿等如是言：『生于其处之有情历经几千年间虽受地狱火所烧亦不溶化。』予亦不信此言。」

长老言：「大王！卿如何思耶？一切之雌孔雀、雌鸡、女摩竭鱼、女鰐鱼、女龟者食硬石、砂砾耶？」

「尊者！然，食。」

「大王！其等〔之石、砂砾〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？」

「尊者！然，溶。」

「彼等体腔内之胎亦溶耶？」

「尊者！不然。」

「依如何之理由耶？」

「尊者！因〔宿〕业而不溶耶？」

「大王！如是，地狱之有情因宿业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。彼等地狱之〔有情〕于彼处而生，于彼处而长，于彼而死。大王！依世尊如是说：『唯彼所为之恶业不消灭者，〔历久〕无死。』」

「尊者！请再譬喻之。」

「大王！卿如何思耶？一切之牝狮子、牝虎、牝彪食硬之骨、肉耶？」

「尊者！然，食。」

「其等之〔硬骨〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？」

「尊者！然，溶。」

「彼等体腔内之胎亦溶耶？」

「尊者！不然。」

[P.93]「依如何之理由耶？」

「尊者！因〔宿〕业而不溶。」

「大王！如是，地狱之有情因〔宿〕业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。」

「请再譬喻之。」

「大王！卿如何思耶？一切臾那之美女、刹帝利之美女、婆罗门之美女、长者之美女食坚、硬之肉耶？」

「尊者！然，食。」

「其等之〔坚、硬之肉〕入于彼等体腔内之腹中而溶耶？」

「尊者！然，溶。」

「彼等体腔内之胎亦溶耶？」

「尊者！不然。」

「依如何之理由耶？」

「尊者！因〔宿〕业而不溶。」

「大王！如是，地狱之有情因〔宿〕业历经几千年间，于地狱所烧亦不溶。彼等地狱之有情于彼处而生，于彼处而长，于彼处而死。大王！依世尊如是说：『唯彼所为之恶业不消灭者，〔历久〕无死。』」

「宜也，尊者那先！」

第七　地住立之问

王言：「尊者那先！卿等言：『此之大地住立于水，水住立于风，风住立于空。』予亦不信此言。」

[P.94]长老以法瓶汲水而示于弥兰王言：「大王！譬如此之水因风而依持，彼之水亦因风而依持。」

「宜也，尊者那先！」

第八　灭是涅槃耶之问

王言：「尊者那先！灭是涅槃耶？」

长老言：「大王！然，灭是涅槃。」

「尊者那先！灭如何是涅槃耶？」

「大王！我言：一切愚痴之凡夫是欢喜、欢迎、执著于〔六〕内外处，彼等有情依其流而运去，不依生老死愁悲苦忧恼而解脱，不依苦而解脱。大王！多闻之圣弟子是不欢喜、不欢迎、不执著〔六〕内外处，不欢喜、不欢迎、不执著彼之渴爱灭，由渴爱之灭而取灭，取灭而有灭，有灭而生灭，生灭而老死愁悲苦忧恼灭。如是，有此全苦蕴之灭。大王！如是，灭是涅槃。」

「宜也，尊者那先！」

第九　一切人得涅槃耶之问

王言：「尊者那先！一切人得涅槃耶？」

长老言：「大王！非一切人得涅槃。然，大王！一切正行道，证知应证知之法，[P.95]徧知应徧知之法，断应断之法，修习应修习之法，作证应作证之法者得涅槃。」

「宜也，尊者那先！」

第十　知涅槃乐耶之问

王言：「尊者那先！不得涅槃者知涅槃是乐耶？」

长老言：「大王！然，不得涅槃者亦知涅槃是乐。」

「尊者那先！如何不得涅槃者知涅槃是乐耶？」

「大王！卿如何思耶？手足未切断者知手足切断者是苦耶？」

「尊者！然，应知。」

「如何而知耶？」

「尊者！闻其他被切断手足者悲痛之声，知被切断手足者是苦。」

「大王！如是，不得涅槃者闻现见涅槃者之声而知涅槃是乐。」

「宜也，尊者那先！」