甲　单观

　　　　物我法界………………戒、唯依此以辨持犯　　　　心缘法界………………心、唯依此以辨定乱　　　　性如法界………………慧、唯依此以辨真妄

二乘法中三增上学，要唯如此：戒唯止持，借作助止；心唯静定，观化取静；慧唯灭真，厌生欣灭。由灭证真，灭尚非真。盖但悟物我法界之患之空，未悟余二法界之德之不空，故灭有患而取灭有患所成之空也。

乙　复观

　　　　　　　　　　┌───────┐　　　　物我法界──┴──────戒│　　　　　　　　　　┌──────┘│　　　　心缘法界──┴──────定│　　　　　　　　　　┌──────┘│　　　　性如法界──┴──────慧┘

大乘凡位三增上学，大致如此：戒曰心戒，定曰性定，慧曰空慧。若三论宗之慧当属于此，利者能见性德不空，钝者但见物患之空。

丙　圆观

大乘圣位三增上学，义见于此：一、物患泯乎心性，性德充乎物心，心光炳乎物性，故曰金刚心地宝戒。二、心离乎物而契乎性，性持乎心而显乎物，物现乎心而寂乎性，故曰海印三昧。三、性周遍乎心物，物交彻乎性心，心含照乎性物，故曰法界海慧。

甲　单复观

　　　　物我法界─────────众生法　　　　　　　　　┌───────┘　　　　心缘法界─┼───────心　法　　　　　　　　　└───────┐　　　　性如法界─────────佛　法

举一心为众生，亦举一心为佛；心虽非生非佛，可为生佛交通，故得成无差別之义。

乙　复圆观

　　　　　　　　　　　┌物我法界─┐　　　　　　　　　　　│　　　　┌┴────心生灭相………众生法　　　　心法……众生心┤心缘法界┤　　　　　　　　　　　│　　　　└┬────心真如性………佛　法　　　　　　　　　　　└性如法界─┘

大乘起信论之一心二门，可作如此观法。

丙　圆圆观

心者物之用，性者物之体，未有不具体用之众生者，故众生法全摄心法、佛法，平等平等。物者心之相，性者心之性，未有不具性相之心者，故心法全摄众生法、佛法，平等平等。心者性之智，物者性之境，未有不具境智之佛者，故佛法全摄心法、众生法，平等平等。如此乃极成三无差別义。

甲　单观

　　　　物我法界………遍计执性………妄执唯空　　　　心缘法界………依他起性………从缘幻有　　　　性如法界………圆成实性………本有如真

乙　复圆观

丙　圆圆观

如此方尽三自性、三无性之理。

甲　单观

　　　　假观俗谛境………物我法界………真谛空观智　　　　中观中谛境………心缘法界………俗谛假观智　　　　空观真谛境………性如法界………中谛中观智

初观、从假入空，从俗入真，则从物我法界到于性如法界，证性如法界之空观真谛境，成物我法界之真谛空观智。次观、从空出假，从真出俗，则从心缘法界又到物我法界，证物我法界之假观俗谛境，成心缘法界之俗谛假观智。三观、从二入中，则从物我法界到性如法界，同时又从性如法界到心缘法界，故证心缘法界之中观中谛境，成性如法界之中谛中观智。此为次第谛观。

乙　复观

　　　　物我法界─┬─真谛空观（此通大小乘，钝者住偏空，利者入假中。）　　　　　　　　　└─┐└────┐　　　　心缘法界─┬─俗谛假观　　│　　　　　　　　　└─┐　　　　　│　　　　性如法界─┬─中谛中观　　│　　　　　　　　　└───────┘

此亦次第三谛三观：

丙　圆观

此为一境三谛、一心三观之圆融谛观也。

甲　单复观

　　　　物我法界──事　 法　 界─┐　　　　心缘法界──理事无碍法界─┴事事无碍法界─┐　　　　性如法界──理　 法　 界─────────┴一真法界

乙　复复观

　　　　物我法界─┐　　　　　　　　　├─事法界─┬────────┬事事无碍法界─┐　　　　心缘法界─┤　　　　　├─理事无碍法界─┴───────┴一真法界　　　　　　　　　├─理法界─┘　　　　性如法界─┘

丙　圆圆观

兹仅略明其致，广开其义无尽。要之、「物我」者业所集生之假相，非体能覆于体，无用能碍于用，诸浮现世间者皆是。「心缘」者，果所由起之实用，非体能缘于体，无相能起于相，诸世间转依者皆是。「性如」者，非业非果之真体，非相不住于相，无用不舍于用。若能心不随物，心契乎性，则「物我」覆碍空，「性如」朗显，「心缘」自在！成佛之要，无捷于此。