No. 240-A 刻憨大师华严纲要引

憨大师之雨法海内片字落纸不胫而走四方著述殷盛自佛灭以来未数有也无愚慧皆知之(声)不须具论(声)得生值大师之世不幸溷于世俗学道既迟始有耳目不克闻见及其稍自悔觉能读吾大师之书而缘尽时穷已不复住人间矣今其上座以晦虗中两上人来此也来此则吾友程仲延氏首与游游数日细问其大师平生行履一切笔舌间事廼得见师所亲手点窜之华严纲要稿本及诸种襍著尚未获登木行世者友人捧览凄然心动念我辈未甞蚤知大事图一登大师之堂而见其面今无意中忽见所未刻之手泽如面师焉师往来南北海内之名山大川通都巨邑说法所不到者甚稀独未一涉吾新安今以其未刻之大法而又其手泽焉而于焉至止岂非天哉(声)知此大事才数年即未能尽读大师之书顾见诸经之大者要者师亦大略疏尽独华严耳刻不须刻宜急急宜就新安中人成之师脱岁知世缘将尽早夜跄跄急成此书佛命师命众生命端在此中两上人英灵渊异真不愧法王孙子徒以大师未刻遗书不遑宁处而此特甚甫议剞劂则程子文氏力任缮写诸佛弟子当以次第至或不闻知僭檄征之

海阳弟子金声敬题

No. 240-B 大方广佛华严经纲要序

华严大经者乃毗卢遮那佛称法界量显现自性因果本妙庄严究竟圆顿总持法门也文丰义富事渺宗玄要而收之不出四法界而盖四法界者一理法界此界也以真性法中本无生佛名言岂有自他影像世出世法染净因缘当体全空究竟清净不可思议是谓理法界也二事法界斯界也即理法界至虗而灵净极而妙不动本然循业發现顿变相见二分幻开迷悟两途情与非情圣凡依正炽然同异究竟所有不可思议是谓事法界也三理事无碍法界是界也即理外无事事外无理理不拒事缚脱历然事不拒理生灭寂尔波涛万殊而全彰水体水性一味而徧示波澜空有竝施性相不二不可思议是谓理事无碍法界也四事事无碍法界兹界也合上三界圆入一真理事既不相违彼此自是无碍以事入理理无尽而事事无尽以理收事理无殊而事事无殊举一念而三世圆明吹一毛而十方炳现正中有依一毛孔中有无量无边世界依中有正一微尘里有无穷无尽如来一多互融延促自在不可思议是谓事事无碍法界也是则世出世间色心诸法不出此四种法界又此四界唯是一心离心之外无法可言此心亦是强名不可言议不可思议即一真大法界也如来证此法界性示此法界相广此法界量放此法界光摄此法界机彰此法界会尽此法界理演此法界经是经一名而有三部品偈既广卷数胜多人间难于秘藏龙宫久为密护像法住世龙树大师博尽世间琅[王*函]因搜海中宝藏逢斯妙典无上真乘慨大法不闻何以见自心现量圆宗未会岂能开法性光明注神渊记得下部之始终竭力宣扬广上根之知见初流布于于阗次传演于支那自经出兴无论余国但此方禅教师将缁素明贤發无碍辨才得无师智慧雄机大用竖论横谈生死涅槃自在无畏立在毗卢顶上超于威音劫前从古至今算数莫计岂非皆从此经法化而出耶或在诸余经典及师友因缘一念相应得见自性亦须从此经印证方能弘自性圆通所以古人云无不出乎此法界无不还归此法界斯之谓欤今古从此经得大受用得大自在不可不知此经之所出耶不可不知龙树大师之所与也是经疏论代有当家唯清凉大师独超越诸作体法界观开合此经实文殊之应身乃毗卢之徧照以六相十玄發其幽旨以五周四分收其全文分章剔义若朗月之照晴空逐句揭宗犹海印之现乾象义无不备事无不周是疏钞与经可谓君臣道合也疏钞一出自唐至明代不虗讲至于我朝神宗年次亦讲未歇时奈何二十年来不闻有处论及疏义究此玄宗人与物俱为减消身与心竝之虗弱事推容易道惧艰难无论黑白皆为时气所夺也即僧辈中为座主者或经或论多不肯深求或句或文唯从轻快以为简易以为分明反以古人疏论为迂谈率以时尚口语为切妙是以比来法席皆贵指点本文讲解渐于虗浮疏钞将同湮没使如来一字法门书海墨而不尽破尘经卷包法界以无余全若无闻况复得意法运至此良可惜哉盖古人疏论皆依智宣流或总大意条陈或从细文曲別或正释或旁通或合明或助显或指证或悬分圆转入微开合不一嗟乎今之学者多识心浅近因视古之疏论谓智境支离又则此时狭劣慢习日滋日深轻浅狂见时染时厚即于本经多望涯而返岂独古疏厌繁不寻复有弄机缘作究竟宗乘鄙藏教为糟粕文字每掉头弗顾掩耳不闻何乃逐末忘本认派迷源颠倒至斯何因启悟邪风狂扇一期难回我憨山先师乘法界大愿示生此际痛惜时蔽注意大经游心古疏提纲挈要断义分文不三年而全经大旨首尾昭然即一座而疏有未發复为补出收群诠于指掌窥法界于毫端一性圆明百无覆盖俾学者或因纲要以博疏钞又因疏以入经因经以见性使狭劣之习渐近而渐远广大之境愈入而愈深此纲要之所以而作也是清凉大师为本经之勋臣我憨山先师又为疏钞之导师也正提挈阁笔之日适曹溪坚请之时义不能辞行为彼应因此经疏源流未叙纲要起止无题不时先师示寂曹溪此种公案遂成缺典幸得益公法属竭力募刻新安剞劂氏梓工方完惜益公又卒劳累斯亦未及请序大方丁丑春为先师扫塔因缘特之匡山法云兰若得此新刻如获旧藏法法现前受用不尽由是罄此微言用以鸣后云尔

旹崇祯丁丑岁四月佛诞日嗣法门人观衡焚香题于五乳峰法云禅寺之方丈

No. 240

大方广佛华严经纲要卷第一

初标部类品会

此经按西域记说有三部上部有十三千大千世界微尘数偈一四天下微尘数品中部有四十九万八千八百偈一千二百品下本有十万偈四十八品龙树菩萨入龙宫见上中二部非凡夫心力能持遂记下本流通人间今传来此方者八十卷三十九品以经来未尽故所行者为略本耳然此经乃我卢舍那佛初成正觉于菩提场称性所演一时顿说周徧法界故部类之多寡第随见闻有异今说此经之处有七其会有九其品有三十九所诠之义统四法界摄五周六位因果清凉疏以信解行证四分科释全经七处九会三十九品者

初会菩提场普贤菩萨说毗卢遮那如来依正因果法门自第一卷至十一卷共六品经六品者

(世主妙严品 如来现相品 普贤三昧品 世界成就品 华藏世界品 毗卢遮那品)

二会普光明殿文殊师利菩萨说十信等法门自十二卷至十五卷共六品经六品者

(如来名号品 四圣谛品 光明觉品 菩萨问明品 净行品 贤首品)

三会忉利天宫法慧菩萨说十住等法门自十六卷至十八卷共六品经六品者

(升须弥山顶品 须弥山顶偈赞品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)

四会夜摩天宫功德林菩萨说十行等法门自十九卷至二十一卷共四品经四品者

(升夜摩天宫品 夜摩天宫偈赞品 十行品 十无尽藏品)

五会兜率天宫金刚幢菩萨说十回向等法门自二十二卷至三十三卷共三品经三品者

(升兜率天宫品 兜率天宫偈赞品 十回向品)

六会他化自在天宫金刚藏菩萨说十地法门自三十四卷至三十九卷共一品经一品者(即十地品)

七重会普光明殿毗卢遮那如来说阿僧祇数量法门及如来随好光明功德及普贤等诸菩萨说十大三昧等等觉法门从四十卷至五十二卷共十一品经十一品者

(普贤说十定品 十通品 十忍品 佛说阿僧祇品 心王菩萨说如来寿量品 诸菩萨住处品上明差別因 青莲华藏菩萨说佛不思议法品普贤说十身相海品 佛说如来随好光明功德品 上明差別果 普贤菩萨说普贤行品 明平等因 说如来出现品 明平等果 上自二会来至此一遍明六位因果)

八三会普光明殿普贤菩萨说离世间法门自五十三卷至五十九卷共一品经一品者

(即离世间品此二遍明六位因果)

九会逝多林有本末二会初毗卢遮那如来放光现相答诸菩萨念请为本会次文殊师利菩萨从善住楼阁出往人间开悟六千比丘及指善财參五十三善知识为末会通为入法界品自六十卷至八十卷共一品经一品者

(即入法界品此三遍明六位因果)

八十卷经通分五周四分者

一所信因果周者即举果劝乐生信分谓第一会菩提场说毗卢遮那依正果报法门自世主妙严品至毗卢遮那品六品经盖举扬如来依正二报难思之果劝励大心众生令生乐欲以起净信前五品显舍那依正果德后一品明佛本因故名所信因果周亦名举果劝乐生信分

二差別因果周者亦名修因契果生解分自第二会普光明殿起说十信十住十行十回向十地及重会普光明殿说十定至诸菩萨住处品共二十六品经明差別因圆后佛不思议法品如来十身相海品如来随好光明功德品共三品经明差別果满其十定以下六品明等觉后三品明妙觉

三平等因果周者即于前会说普贤行品如来出现品二品经明平等因果前普贤行明因该果海次如来出现明果彻因源因果不二故名平等连上差別二周通名修因契果生解分

四成行因果周者亦名托法进修成行分谓八会三会普光明殿说离世间法即成行因果周以普慧云兴二百问普贤瓶泻二千酬通明六位因果自五十三卷至五十九卷共一品经初通明五位之因后明八相之果五位因者即住行向地等觉八相果者即降兜率托胎降生出家降魔成道说法入涅槃此托圆融法界进修成行位位交罗一位具足一切位故没其位名但明圆融之行故名托法进修

五证入因果周者亦名依人证入成德分谓第九会逝多林说入法界法门以诸菩萨念请有三十问具问如来果海中事以果海离言故如来但现相以答复放光摄受光中具见所问之事令其现证是为本会次文殊师利从善住楼阁出渐往人间大塔庙前令六千比丘顿证次指善财童子南询參五十三知识通名末会及善财末后见普贤菩萨入普贤一毛孔中顿圆旷劫之果故前三十八品但该罗六位因果令生信發解依之起行造修至此方为证入故云依人证入成德分若无实证则前解行俱为虗设故以证终

然上一部八十卷经分为三十九品以此多品摄入五周四分此但分章以断释经文其文所诠之义有四法界古德释经以六相十重玄门以收全部之义四法界者一理法界二事法界三理事无碍法界四事事无碍法界六相者谓总別同异成坏由此六相同时方成十重玄门以显事事无碍十玄门者一同时具足相应门(如海一滴具百川味)二广狭自在无碍门(一尺之镜现千重影)三一多相容不同门(一室千灯光光涉入)四诸法相即自在门(如金与色二不相离)五秘密隐显俱成门(片月澄空晦明相暎)六微细相容安立门(如琉璃瓶盛多芥子)七因陀罗网境界门(十镜互照影现重重)八托事显法生解门(立像竖臂触目皆道)九十世隔法异成门(一夕之梦翱翔百年)十主伴圆融具德门(北辰所居众星皆拱)由此六相十玄同时具足故成事事无碍法界故经中凡举一事一行一法必该此六相十玄之义以彰圆融法界然此广大无边理趣统以法界观门收之摄归一心念念具足方顺此宗逈超诸教故此圆融妙行日劫相倍具如法界观门

右上所列乃全经大旨凡诵此经者必先了其章段精熟理观则临文念念证入无边法界

由经文浩瀚摄义无边故释经者以五周四分科断使义有所归观者临文自然契会此科文之大纲也若其理趣就于各品自有指归

次释题目

题称大方广佛华严经者乃依人法喻因果以立名也大方广三字是法乃举法界全体具体相用三大义故佛乃能证之人法界三大乃所证之法华喻称法界性所修之因严乃庄严法身以成报身之果言三大者大谓体大举法界当体竖穷三际横遍十方广博包含大而无外以极法界量强名曰大故曰旷兼无际也方者相也犹法也以法界之体本来无相今全体变成十法界事相一切众生有此法性轨持而能生解故曰以正法自持谓十法界有相之法无一不具故相亦大也广者用大谓法界之体有大力用以能变起十法界用故曰称体而周若诸众生有能悟此体者即有转凡成圣之用故用亦大也以此三大总一法界真源觉此本源故名为佛故曰觉斯玄妙佛者觉也以法界体亦名清净法身必假万行庄严乃成报身故称法界性以此修因故华喻万行功德言华必有果严谓庄严以万行之因华庄严法身之果体是为报佛故严谓饰法成人今说此经者即报佛也

第一会菩提场

普贤菩萨为会主说举果法有六品经四分科经即举果劝乐生信分

世主妙严品第一之一

此明举果劝乐有六品经者科分十分一教起因缘即初一品二大众同请分三面光集众分四毫光示法分五眉间出众分已上在第二品六普贤三昧分七诸佛同加分八法主起定分九大众重请分已上在第三品十正陈法海分在后三品内言世主妙严者世谓三世间智正觉世间器世间众生世间主者佛为智正觉世间主菩萨欲色诸天为器世间主诸神杂类为众生世间主严者毗卢遮那初成正觉正报果体有佛刹微尘数相好乃严自今处菩提场海会众中则为二种世间严而菩萨海会诸天神王以为眷属以严主佛为眷属严其地金刚宝树等为依报处严三种世间依正二报更互相严故为妙严

如是我闻一时佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中始成正觉其地坚固金刚所成上妙宝轮及众宝华清净摩尼以为严饰诸色相海无边显现摩尼为幢常放光明恒出妙音众宝罗网妙香华缨周帀垂布摩尼宝王变现自在雨无尽宝及众妙华分散于地宝树行列枝叶光茂佛神力故令此道场一切庄严于中影现其菩提树高显殊特金刚为身琉璃为榦众杂妙宝以为枝条宝叶扶疎垂荫如云宝华杂色分枝布影复以摩尼而为其果含晖發𦦨与华间列其树周圆咸放光明于光明中雨摩尼宝摩尼宝内有诸菩萨其众如云俱时出现又以如来威神力故其菩提树恒出妙音说种种法无有尽极如来所处宫殿楼阁广博严丽充徧十方众色摩尼之所集成种种宝华以为庄校诸庄严具流光如云从宫殿间萃影成幢无边菩萨道场众会咸集其所以能出现诸佛光明不思议音摩尼宝王而为其网如来自在神通之力所有境界皆从中出一切众生居处屋宅皆于此中现其影像又以诸佛神力所加一念之间悉包法界其师子座高广妙好摩尼为台莲华为网清净妙宝以为其轮众色杂华而作璎珞堂榭楼阁阶砌户牖凡诸物像备体庄严宝树枝果周回间列摩尼光云互相照耀十方诸佛化现珠王一切菩萨髻中妙宝悉放光明而来莹烛复以诸佛威神所持演说如来广大境界妙音遐畅无处不及尔时世尊处于此座于一切法成最正觉智入三世悉皆平等其身充满一切世间其音普顺十方国土譬如虗空具含众像于诸境界无所分別又如虗空普徧一切于诸国土平等随入身恒徧坐一切道场菩萨众中威光赫奕如日轮出照明世界三世所行众福大海悉已清净而恒示生诸佛国土无边色相圆满光明徧周法界等无差別演一切法如布大云一一毛端悉能容受一切世界而无障碍各现无量神通之力教化调伏一切众生身徧十方而无来往智入诸相了法空寂三世诸佛所有神变于光明中靡不咸睹一切佛土不思议劫所有庄严悉令显现有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕其名曰普贤菩萨摩诃萨普德最胜灯光照菩萨摩诃萨普光师子幢菩萨摩诃萨普宝𦦨妙光菩萨摩诃萨普音功德海幢菩萨摩诃萨普智光照如来境菩萨摩诃萨普宝髻华幢菩萨摩诃萨普觉悦意声菩萨摩诃萨普清净无尽福光菩萨摩诃萨普光明相菩萨摩诃萨海月光大明菩萨摩诃萨云音海光无垢藏菩萨摩诃萨功德宝髻智生菩萨摩诃萨功德自在王大光菩萨摩诃萨善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨普智云日幢菩萨摩诃萨大精进金刚斋菩萨摩诃萨香𦦨光幢菩萨摩诃萨大明德深美音菩萨摩诃萨大福光智生菩萨摩诃萨如是等而为上首有十佛世界微尘数此诸菩萨往昔皆与毗卢遮那如来共集善根修菩萨行皆从如来善根海生诸波罗蜜悉已圆满慧眼明彻等观三世于诸三昧具足清净辩才如海广大无尽具佛功德尊严可敬知众生根如应化伏入法界藏智无差別证佛解脱甚深广大能随方便入于一地而以一切愿海所持恒与智俱尽未来际了达诸佛希有广大秘密之境善知一切佛平等法已践如来普光明地入于无量三昧海门于一切处皆随现身世法所行悉同其事总持广大集众法海辩才善巧转不退轮一切如来功德大海咸入其身一切诸佛所在国土皆随愿往已曾供养一切诸佛无边际劫欢喜无倦一切如来得菩提处常在其中亲近不舍恒以所得普贤愿海令一切众生智身具足成就如是无量功德复有佛世界微尘数执金刚神所谓妙色那罗延执金刚神日轮速疾幢执金刚神须弥华光执金刚神清净云音执金刚神诸根美妙执金刚神可爱乐光明执金刚神大树雷音执金刚神师子王光明执金刚神密𦦨胜目执金刚神莲华光摩尼髻执金刚神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于往昔无量劫中恒發大愿愿常亲近供养诸佛随愿所行已得圆满到于彼岸积集无边清净福业于诸三昧所行之境悉已明达获神通力随如来住入不思议解脱境界处于众会威光特达随诸众生所应现身而示调伏一切诸佛化形所在皆随化往一切如来所住之处常勤守护复有佛世界微尘数身众神所谓华髻庄严身众神光照十方身众神海音调伏身众神净华严髻身众神无量威仪身众神最上光严身众神净光香云身众神守护摄持身众神普现摄取身众神不动光明身众神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于往昔成就大愿供养承事一切诸佛复有佛世界微尘数足行神所谓宝印手足行神莲华光足行神清净华髻足行神摄诸善见足行神妙宝星幢足行神乐吐妙音足行神栴檀树光足行神莲华光明足行神微妙光明足行神积集妙华足行神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于过去无量劫中亲近如来随逐不舍复有佛世界微尘数道场神所谓净庄严幢道场神须弥宝光道场神雷音幢相道场神雨华妙眼道场神华缨冠髻道场神雨宝庄严道场神勇猛香眼道场神金刚彩云道场神莲华光明道场神妙光照耀道场神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于过去值无量佛成就愿力广兴供养复有佛世界微尘数主城神所谓宝峰光耀主城神妙严宫殿主城神清净喜宝主城神离忧清净主城神华灯𦦨眼主城神𦦨幢明现主城神盛福光明主城神清净光明主城神香髻庄严主城神妙宝光明主城神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于无量不思议劫严净如来所居宫殿复有佛世界微尘数主地神所谓普德净华主地神坚福庄严主地神妙华严树主地神普散众宝主地神净目观时主地神妙色胜眼主地神香毛發光主地神悦意音声主地神妙华旋髻主地神金刚严体主地神如是等而为上首有佛世界微尘数皆于往昔發深重愿愿常亲近诸佛如来同修福业复有无量主山神所谓宝峰开华主山神华林妙髻主山神高幢普照主山神离尘净髻主山神光照十方主山神大力光明主山神威光普胜主山神微密光轮主山神普眼现见主山神金刚密眼主山神如是等而为上首其数无量皆于诸法得清净眼复有不可思议数主林神所谓布华如云主林神擢榦舒光主林神生牙發曜主林神吉祥净叶主林神垂布𦦨藏主林神清净光明主林神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光逈曜主林神华果光味主林神如是等而为上首不思议数皆有无量可爱光明复有无量主药神所谓吉祥主药神栴檀林主药神清净光明主药神名称普闻主药神毛孔光明主药神普治清净主药神大發吼声主药神蔽日光幢主药神明见十方主药神益气明目主药神如是等而为上首其数无量性皆离垢仁慈祐物复有无量主稼神所谓柔软胜味主稼神时华净光主稼神色力勇徤主稼神增长精气主稼神普生根果主稼神妙严环髻主稼神润泽净华主稼神成就妙香主稼神见者爱乐主稼神离垢净光主稼神如是等而为上首其数无量莫不皆得大喜成就复有无量主河神所谓普發迅流主河神普洁泉㵎主河神离尘净眼主河神十方徧吼主河神救护众生主河神无热净光主河神普生欢喜主河神广德胜幢主河神光照普世主河神海德光明主河神如是等而为上首有无量数皆勤作意利益众生复有无量主海神所谓出现宝光主海神成金刚幢主海神远离尘垢主海神普水宫殿主海神吉祥宝月主海神妙华龙髻主海神普持光味主海神宝𦦨华光主海神金刚妙髻主海神海潮雷音主海神如是等而为上首其数无量悉以如来功德大海充满其身复有无量主水神所谓普兴云幢主水神海潮云音主水神妙色轮髻主水神善巧漩澓主水神离垢香积主水神福桥光音主水神知足自在主水神净喜善音主水神普现威光主水神吼音徧海主水神如是等而为上首其数无量常勤救护一切众生而为利益复有无数主火神所谓普光𦦨藏主火神普集光幢主火神大光普照主火神众妙宫殿主火神无尽光髻主火神种种𦦨眼主火神十方宫殿如须弥山主火神威光自在主火神光明破暗主火神雷音电光主火神如是等而为上首不可称数皆能示现种种光明令诸众生热恼除灭复有无量主风神所谓无碍光明主风神普现勇业主风神飘击云幢主风神净光庄严主风神力能竭水主风神大声徧吼主风神树杪垂髻主风神所行无碍主风神种种宫殿主风神大光普照主风神如是等而为上首其数无量皆勤散灭我慢之心复有无量主空神所谓净光普照主空神普游深广主空神生吉祥风主空神离障安住主空神广步妙髻主空神无碍光𦦨主空神无碍胜力主空神离垢光明主空神深远妙音主空神光徧十方主空神如是等而为上首其数无量心皆离垢广大明洁复有无量主方神所谓徧住一切主方神普现光明主方神光行庄严主方神周行不碍主方神永断迷惑主方神普游净空主方神大云幢音主方神髻目无乱主方神普观世业主方神周徧游览主方神如是等而为上首其数无量能以方便普放光明恒照十方相续不绝复有无量主夜神所谓普德净光主夜神喜眼观世主夜神护世精气主夜神寂静海音主夜神普现吉祥主夜神普發树华主夜神平等护育主夜神游戏快乐主夜神诸根常喜主夜神出生净福主夜神如是等而为上首其数无量皆勤修习以法为乐复有无量主昼神所谓示现宫殿主昼神發起慧香主昼神乐胜庄严主昼神香华妙光主昼神普集妙药主昼神乐作喜目主昼神普现诸方主昼神大悲光明主昼神善根光照主昼神妙华缨络主昼神如是等而为上首其数无量皆于妙法能生信解恒共精勤严饰宫殿复有无量阿修罗王所谓罗睺阿修罗王毗摩质多罗阿修罗王巧幻术阿修罗王大眷属阿修罗王大力阿修罗王徧照阿修罗王坚固行妙庄严阿修罗王广大因慧阿修罗王出现胜德阿修罗王妙好音声阿修罗王如是等而为上首其数无量已精勤摧伏我慢及诸烦恼复有不可思议数迦楼罗王所谓大速疾力迦楼罗王无能坏宝髻迦楼罗王清净速疾迦楼罗王心不退转迦楼罗王大海处摄持力迦楼罗王坚固净光迦楼罗王巧严冠髻迦楼罗王普捷示现迦楼罗王普观海迦楼罗王普音广目迦楼罗王如是等而为上首不思议数已成就大方便力普能救摄一切众生复有无量紧那罗王所谓善慧光明天紧那罗王妙华幢紧那罗王种种庄严紧那罗王悦意吼声紧那罗王宝树光明紧那罗王见者欣乐紧那罗王最胜光庄严紧那罗王微妙华幢紧那罗王动地力紧那罗王摄伏恶众紧那罗王如是等而为上首其数无量皆勤精进观一切法心恒快乐自在游戏复有无量摩睺罗伽王所谓善慧摩睺罗伽王清净威音摩睺罗伽王胜慧庄严髻摩睺罗伽王妙目主摩睺罗伽王如灯幢为众所归摩睺罗伽王最胜光明幢摩睺罗伽王师子臆摩睺罗伽王众妙庄严音摩睺罗伽王须弥坚固摩睺罗伽王可爱乐光明摩睺罗伽王如是等而为上首其数无量皆勤修习广大方便令诸众生永割痴网复有无量夜叉王所谓毗沙门夜叉王自在音夜叉王严持器仗夜叉王大智慧夜叉王𦦨眼主夜叉王金刚眼夜叉王勇徤臂夜叉王勇敌大军夜叉王富资财夜叉王力坏高山夜叉王如是等而为上首其数无量皆勤守护一切众生复有无量诸大龙王所谓毗楼博叉龙王娑竭罗龙王云音妙幢龙王𦦨口海光龙王普高云幢龙王德叉迦龙王无边步龙王清净色龙王普运大声龙王无热恼龙王如是等而为上首其数无量莫不勤力兴云布雨令诸众生热恼消灭复有无量鸠槃茶王所谓增长鸠槃茶王龙主鸠槃茶王善庄严幢鸠槃茶王普饶益行鸠槃茶王甚可怖畏鸠槃茶王美目端严鸠槃茶王高峰慧鸠槃茶王勇徤臂鸠槃茶王无边净华眼鸠槃茶王广大天面阿修罗眼鸠槃茶王如是等而为上首其数无量皆勤修学无碍法门放大光明复有无量乾闼婆王所谓持国乾闼婆王树光乾闼婆王净目乾闼婆王华冠乾闼婆王普音乾闼婆王乐摇动妙目乾闼婆王妙音师子幢乾闼婆王普放宝光明乾闼婆王金刚树华幢乾闼婆王乐普现庄严乾闼婆王如是等而为上首其数无量皆于大法深生信解欢喜爱重勤修不倦复有无量月天子所谓月天子华王髻光明天子众妙净光明天子安乐世间心天子树王眼光明天子示现清净光天子普游不动光天子星宿王自在天子净觉月天子大威德光明天子如是等而为上首其数无量皆勤显發众生心宝复有无量日天子所谓日天子光𦦨眼天子须弥光可畏敬幢天子离垢宝庄严天子勇猛不退转天子妙华缨光明天子最胜幢光明天子宝髻普光明天子光明眼天子持胜德天子普光明天子如是等而为上首其数无量皆勤修习利益众生增其善根复有无量三十三天王所谓释迦因陀罗天王普称满音天王慈目宝髻天王宝光幢名称天王發生喜乐髻天王可爱乐正念天王须弥胜音天王成就念天王可爱乐净华光天王智日眼天王自在光明能觉悟天王如是等而为上首其数无量皆勤發起一切世间广大之业复有无量须夜摩天王所谓善时分天王可爱乐光明天王无尽慧功德幢天王善变化端严天王总持大光明天王不思议智慧天王天王光𦦨天王光照天王普观察大名称天王如是等而为上首其数无量皆勤修习广大善根心常喜足复有不可思议数兜率陀天王所谓知足天王喜乐海髻天王最胜功德幢天王寂静光天王可爱乐妙目天王宝峰净月天王最胜勇徤力天王金刚妙光明天王星宿庄严幢天王可爱乐庄严天王如是等而为上首不思议数皆勤念持一切诸佛所有名号复有无量化乐天王所谓善变化天王寂静音光明天王变化力光明天王庄严主天王念光天王最上云音天王众妙最胜光天王妙髻光明天王成就喜慧天王华光明天王普见十方天王如是等而为上首其数无量皆勤调伏一切众生令得解脱复有无数他化自在天王所谓得自在天王妙目主天王妙冠幢天王勇猛慧天王妙音句天王妙光幢天王寂静境界门天王妙轮庄严幢天王华蘂慧自在天王因陀罗力妙庄严光明天王如是等而为上首其数无量皆勤修习自在方便广大法门复有不可数大梵天王所谓尸弃天王慧光天王善慧光明天王普云音天王观世言音自在天王寂静光明眼天王光徧十方天王变化音天王光明照耀眼天王悦意海音天王如是等而为上首不可称数皆具大慈怜愍众生舒光普照令其快乐复有无量光音天王所谓可爱乐光明天王清净妙光天王能自在音天王最胜念智天王可爱乐清净妙音天王善思惟音天王普音徧照天王甚深光音天王无垢称光明天王最胜净光天王如是等而为上首其数无量皆注广大寂静喜乐无碍法门复有无量徧净天王所谓清净慧名称天王最胜见天王寂静德天王须弥音天王净念眼天王可爱乐最胜光照天王世间自在主天王光𦦨自在天王乐思惟法变化天王变化幢天王星宿音妙庄严天王如是等而为上首其数无量已安住广大法门于诸世间勤作利益复有无量广果天王所谓爱乐法光明幢天王清净庄严海天王最胜慧光明天王自在智慧幢天王乐寂静天王普智眼天王乐旋慧天王善种慧光明天王无垢寂静光天王广大清净光天王如是等而为上首其数无量莫不皆以寂静之法而为宫殿安住其中复有无数大自在天王所谓妙𦦨海天王自在名称光天王清净功德眼天王可爱乐大慧天王不动光自在天王妙庄严眼天王善思惟光明天王可爱乐大智天王普音庄严幢天王极精进名称光天王如是等而为上首不可称数皆勤观察无相之法所行平等

如是我闻已下至众海云集为通序此法会之因缘于中常言六种成就谓信闻时主处众此六具足法缘方兴亦是佛顾命之言诸经通有故名通序此经六事若顺圆宗逈异余经若言如是我闻乃文殊阿难以称法界智普闻法界之普法我乃法身无我之真我入法界之真闻一时乃毗卢遮那初成正觉之时乃无古无今劫念平等之时处乃菩提场为自觉智所住之处众乃海印三昧所现之众此则六种皆称法而言也其地坚固金刚所成此乃金刚心地次下上妙宝轮等乃显地上严其菩提树等为觉树严如来所处等为宫殿严其师子座等为座严上皆依报严处于此座成最正觉总成教主严其身充满一切世间言十身充满三业普周正显正报严依正互严故为妙严次有十佛世界微尘数菩萨所共围绕即眷属严亦主伴互严其海众云集分同生异生二类菩萨为同生众诸天神王等为异生众其菩萨唯一众言同生者谓菩萨同得法性身皆从如来善根海生故作一类菩萨形故又同者通诸位故其诸天神王等有三十九众言异生者谓杂类作诸异生形状故又为法界差別德故又有师子座中所流众及眉间出众共四十二众以四十众配三贤十圣师子座众配等觉眉间出众配妙觉通配四十二位各得一位法门总严毗卢果体故为眷属严亦为伴严辅翼法化故总成妙严菩萨众集乃叹德云皆从如来善根海生等故为同生众次下复有佛世界微尘数执金刚神已下至妙𦦨海大自在天王列异生众共有三十九众诸天神王每一领十以表无尽先各十共具一德上众海毕集为通序

大方广佛华严经纲要卷第一


校注

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内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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