大方广佛华严经纲要卷第七十六

入法界品第三十九之十七

自下大文第二从摩耶下有十一人明会缘入实相谓会前诸位差別之缘令归一实法界生于佛果如摩耶生佛故次明之然人虽十一约法唯九约会为十初一为总余九为別故摩耶得智幻法门末后亦得幻住始终相会该于中间总別圆融归实无二故意表诸佛出兴及菩萨修行一往所说种种法门始终唯一如幻智解脱种种幻缘不离一真法界故此等觉极位会前幻缘入实法界总不出摩耶一大愿智幻解脱末后德生善友亦证幻住解脱意显成佛始终一幻场耳以十地因圆乃入等觉位极理穷故善财见摩耶等觉善友亦不易见故有城神罗刹等先导以表此位胜进即摩耶一解脱门以摄前五位因果乃成等觉之行义最深玄当以观智融通乃会其要

尔时善财童子一心欲诣摩耶夫人所即时获得观佛境界智作如是念是善知识远离世间住无所住超过六处离一切著知无碍道具净法身以如幻业而现化身以如幻智而观世间以如幻愿而持佛身随意生身无生灭身无来去身非虗实身不变坏身无起尽身所有诸相皆一相身离二边身无依处身无穷尽身离诸分別如影现身知如梦身了如像身如净日身普于十方而化现身住于三世无变异身非身心身犹如虗空所行无碍超诸世眼唯是普贤净目所见如是之人我今云何而得亲近承事供养与其同住观其状貌听其音声思其语言受其教诲作是念有主城神名曰宝眼眷属围绕于虗空中而现其身种种妙物以为严饰手持无量众色宝华以散善财作如是言善男子应守护心城谓不贪一切生死境界应庄严心城谓专意趣求如来十力应净治心城谓毕竟断除悭嫉谄诳应清凉心城谓思惟一切诸法实性应增长心城谓成办一切助道之法应严饰心城谓造立诸禅解脱宫殿应照耀心城谓普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法应增益心城谓普摄一切佛方便道应坚固心城谓恒勤修习普贤行愿应防护心城谓常专御扞恶友魔军应廓彻心城谓开引一切佛智光明应善补心城谓听受一切佛所说法应扶助心城谓深信一切佛功德海应广大心城谓大慈普及一切世间应善覆心城谓集众善法以覆其上应宽广心城谓大悲哀愍一切众生应开心城门谓悉舍所有随应给施应密护心城谓防诸恶欲不令得入应严肃心城谓逐诸恶法不令其住应决定心城谓集一切智助道之法恒无退转应安立心城谓正念三世一切如来所有境界应莹彻心城谓明达一切佛正法轮修多罗中所有法门种种缘起应部分心城谓普晓示一切众生皆令得见萨婆若道应住持心城谓發一切三世如来诸大愿海应富贵心城谓集一切周徧法界大福德聚应令心城明了谓普知众生根欲等法应令心城自在谓普摄一切十方法界应令心城清净谓正念一切诸佛如来应知心城自性谓知一切法皆无有性应知心城如幻谓以一切智了诸法性佛子菩萨摩诃萨若能如是净修心城则能积集一切善法何以故蠲除一切诸障难故所谓见佛障闻法障供养如来障摄诸众生障净佛国土障善男子菩萨摩诃萨以离如是诸障难故若發希求善知识心不用功力则便得见乃至究竟必当成佛尔时有身众神名莲华法德及妙华光明无量诸神前后围绕从道场出住虗空中于善财前以妙音声种种称叹摩耶夫人从其耳珰放无量色相光明网普照无边诸佛世界令善财见十方国土一切诸佛其光明网右绕世间经一帀然后还来入善财顶乃至徧入身诸毛孔善财即得净光明眼永离一切愚痴暗故得离翳眼能了一切众生性故得离垢眼能观一切法性门故得净慧眼能观一切佛国性故得毗卢遮那眼见佛法身故得普光明眼见佛平等不思议身故得无碍光眼观察一切刹海成坏故得普照眼见十方佛起大方便转正法轮故得普境界眼见无量佛以自在力调伏众生故得普见眼睹一切刹诸佛出兴故时有守护菩萨法堂罗刹鬼王名曰善眼与其眷属万罗刹俱于虗空中以众妙华散善财上作如是言善男子菩萨成就十法则得亲近诸善知识何等为十所谓其心清净离诸谄诳大悲平等普摄众生知诸众生无有真实趣一切智心不退转以信解力普入一切诸佛道场得净慧眼了诸法性大慈平等普覆众生以智光明廓诸妄境以甘露雨涤生死执以广大眼彻鉴诸法心常随顺诸善知识是为十复次佛子菩萨成就十种三昧门则常现见诸善知识何等为十所谓法空清净轮三昧观察十方海三昧于一切境界不舍离不缺减三昧普见一切佛出兴三昧集一切功德藏三昧心恒不舍善知识三昧常见一切善知识生诸佛功德三昧常不离一切善知识三昧常供养一切善知识三昧常于一切善知识所无过失三昧佛子菩萨成就此十三昧门常得亲近诸善知识又得善知识转一切佛法轮三昧得此三昧悉知诸佛体性平等处处值遇诸善知识说是语时善财童子仰视空中而答之言善哉善哉汝为哀愍摄受我故方便教我见善知识愿为我说云何往诣善知识所于何方处城邑聚落求善知识罗刹答言善男子汝应普礼十方求善知识正念思惟一切境界求善知识勇猛自在徧游十方求善知识观身观心如梦如影求善知识

此下摩耶夫人寄等觉善友梵语摩耶此云天后然此一位因行之极将入果海故寄佛母能生佛故故会前五位之因通归一实故善财亦能会前所參知识所证法门融为一味已行故至此未见摩耶即得观佛境界故作是念是善知识远离世间住无所住乃至以如幻智愿而持佛身是则已能暗合摩耶愿智幻门故见十七种身且云唯是普贤净目所见已入佛境界超前诸解脱矣此十七种身乃后天后所现故善财云如是之人我今云何而得亲近供养受其教诲耶此盖言其难得见也善财作是念时有主城神名曰宝眼于虗空中以种种宝华散善财上因告之曰善男子应守护心城已下有三十门教善财见善知识之方便此即表入等觉之胜进故前十二门明十度意显无一事一尘非成佛法门言心城者谓此心乃正觉法王所居万德所聚以成佛不出此心故守护等为妙行也以十度乃十地所修故次应扶助心城下有十一门明十地十种胜行次应住持心城下有七门明福智圆满次若能如是净修心城至乃至究竟必当成佛结赞成益共有二十八行经意明会众行而归一心乃成佛之要故为等觉胜进行也次有身众神名莲华法德从道场出住虗空中以妙音声赞天后德又放无量色相光普照无边诸佛世界令善财见十方佛还入善财顶乃至遍入身诸毛孔此身众神先以光加善财密授法界此表极位智境甚深诚不易入故须假神力加持摄受乃能入之故善财因光圆徧毛孔则顿得智眼圆明故即得净光明眼等十种眼乃至得普见眼睹一切佛刹诸佛出兴故此仗加持之力即能见佛境界也然此十眼不但见法身亦见不思议十身无碍之佛身矣善财既蒙二神指教加持虽能见佛境界犹易而见此善知识尤难何以故以是生佛之母故故次下有守护法堂之罗刹于虗空中教善财以见善友之方应以十一种心为本十心之文有七行半经既教十一种又示以十种三昧为见知识之要然必须三昧乃能见者以此知识以法界为身十方一切诸佛从之出生殊非散心可见故教以十种三昧深心得此三昧则悉知诸佛体性平等如此方能处处见善知识若入此三昧圆证法界则触目对境穷尽法源则一切处皆善知识矣罗刹说是语时善财仰空而答之曰既蒙哀愍摄受方便教我愿为我说何方何处求善知识耶罗刹告言善男子汝应普礼十方求善知识此即扫其南求之心矣又云正念思惟一切境界求善知识已扫其一往于诸知识所证之法矣又云勇猛自在遍游十方求善知识此则扫其区区一机一境求善知识之见矣上三已泯所求之人与法也次云观身观心如梦如影求善知识此则泯其能求之人及存有所得法之见也如此人法双亡自他俱泯平等如如则自然入平等法界扫踪绝迹之教尽归于罗刹一言之下矣然罗刹乃恶鬼而能示入法界之妙行又何生死之法非法界之妙用乎善财一往參求萃极于此又何必求天后乎然善财已证至此而天后所现者正是智幻法门耳

尔时善财受行其教即时睹见大宝莲华从地涌出金刚为茎妙宝为藏摩尼为叶光明宝王以为其台众宝色香以为其须无数宝网弥覆其上于其台上有一楼观名普纳十方法界藏奇妙严饰金刚为地千柱行列一切皆以摩尼宝成阎浮檀金以为其壁众宝璎珞四面垂下阶陛栏楯周帀庄严其楼观中有如意宝莲华之座种种众宝以为严饰妙宝栏楯宝衣间列宝帐宝网以覆其上众宝缯幡周帀垂下微风徐动光流响發宝华幢中雨众妙华宝铃铎中出美音声宝户牖间垂诸璎珞摩尼身中流出香水宝象口中出莲华网宝师子口吐妙香云梵形宝轮出随乐音金刚宝铃出诸菩萨大愿之音宝月幢中出佛化形净藏宝王现三世佛受生次第日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛刹摩尼宝王放一切佛圆满光明毗卢遮那摩尼宝王兴供养云供养一切诸佛如来如意珠王念念示现普贤神变充满法界须弥宝王出天宫殿天诸婇女种种妙音歌赞如来不可思议微妙功德尔时善财见如是座复有无量众座围绕摩耶夫人在彼座上于一切众生前现净色身所谓超三界色身已出一切诸有趣故随心乐色身于一切世间无所著故普周徧色身等于一切众生数故无等比色身令一切众生灭倒见故无量种色身随众生心种种现故无边相色身普现种种诸形相故普对现色身以大自在而示现故化一切色身随其所应而现前故恒示现色身尽众生界而无尽故无去色身于一切趣无所灭故无来色身于诸世间无所出故不出色身无生起故不灭色身离语言故非实色身得如实故非虗色身随世现故无动色身生灭永离故不坏色身法性不坏故无相色身言语道断故一相色身无相为相故如像色身随心应现故如幻色身幻智所生故如𦦨色身但想所持故如影色身随愿现生故如梦色身随心而现故法界色身性净如空故大悲色身常护众生故无碍色身念念周徧法界故无边色身普净一切众生故无量色身超出一切语言故无住色身愿度一切世间故无处色身恒化众生不断故无生色身幻愿所成故无胜色身超诸世间故如实色身定心所现故不生色身随众生业而出现故如意珠色身普满一切众生愿故无分別色身但随众生分別起故离分別色身一切众生不能知故无尽色身尽诸众生生死际故清净色身同于如来无分別故如是身者非色所有色相如影像故非受世间苦受究竟灭故非想但随众生想所现故非行依如幻业而成就故离识菩萨愿智空无性故一切众生语言断故已得成就寂灭身故尔时善财童子又见摩耶夫人随诸众生心之所乐现超过一切世间色身所谓或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身或现超过龙女身乃至超过人女身现如是等无量色身饶益众生集一切智助道之法行于平等檀波罗蜜大悲普覆一切世间出生如来无量功德修习增长一切智心观察思惟诸法实性获深忍海具众定门住于平等三昧境界得如来定圆满光明消竭众生烦恼巨海心常正定未常动乱恒转清净不退法轮善能了知一切佛法恒以智慧观法实相见诸如来心无厌足知三世佛出兴次第见佛三昧常现在前了达如来出现于世无量无数诸清净道行于诸佛虗空境界普摄众生各随其心教化成就入佛无量清净法身成就大愿净诸佛刹究竟调伏一切众生心恒徧入诸佛境界出生菩萨自在神力已得法身清净无染而恒示现无量色身摧一切魔力成大善根力出生正法力具足诸佛力得诸菩萨自在之力速疾增长一切智力得佛智光普照一切悉知无量众生心海根性欲解种种差別其身普徧十方刹海悉知诸刹成坏之相以广大眼见十方海以周徧智知三世海身普成事一切佛海心恒纳受一切法海修习一切如来功德出生一切菩萨智慧常乐观察一切菩萨从初發心乃至成就所行之道常勤守护一切众生常乐称扬诸佛功德愿为一切菩萨之母尔时善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门既见是如摩耶夫人所现身数善财亦现作尔许身于一切处摩耶之前恭敬礼拜即时证得无量无数诸三昧门分別观察修行证入从三昧起右绕摩耶并其眷属合掌而立白言大圣文殊师利菩萨教我發阿耨多罗三藐三菩提心求善知识亲近供养我于一一善知识所皆往承事无空过者渐来至此愿为我说菩萨云何学菩萨行而得成就答言佛子我以成就菩萨大愿智幻解脱门是故常为诸菩萨母佛子如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家右脇而生悉达太子现不思议自在神变如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那如来皆入我身示现诞生自在神变又善男子我于净饭王宫菩萨将欲下生之时见菩萨身一一毛孔咸放光明名一切如来受生功德轮一一毛孔皆现不可说不可说佛刹微尘数菩萨受生庄严彼诸光明皆悉普照一切世界照世界已来入我顶乃至一切诸毛孔中又彼光中普现一切菩萨名号受生神变宫殿眷属五欲自娱又见出家往诣道场成等正觉坐师子座菩萨围绕诸王供养为诸大众转正法轮又见如来往昔修行菩萨道时于诸佛所恭敬供养發菩提心净佛国土念念示现无量化身充徧十方一切世界乃至最后入般涅槃如是等事靡不皆见又善男子彼妙光明入我身时我身形量虽不踰本然其实已超诸世间所以者何我身尔时量同虗空悉能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故尔时菩萨从兜率天将降神时有十佛刹微尘数诸菩萨皆与菩萨同愿同行同善根同庄严同解脱同智慧诸地诸力法身色身乃至普贤神通行愿悉皆同等如是菩萨前后围绕又有八万诸龙王等一切世主乘其宫殿俱来供养菩萨尔时以神通力与诸菩萨普现一切兜率天宫一一宫中悉现十方一切世界阎浮提内受生影像方便教化无量众生令诸菩萨离诸懈怠无所执著又以神力放大光明普照世间破诸黑暗灭诸苦恼令诸众生皆识宿世所有业行永出恶道又为救护一切众生普现其前作诸神变现如是等诸奇特事与眷属俱来入我身彼诸菩萨于我腹中游行自在或以三千大千世界而为一步或以不可说不可说佛刹微尘数世界而为一步又念念中十方不可说不可说一切世界诸如来所菩萨众会及四天王天三十三天乃至色界诸梵天王欲见菩萨处胎神变恭敬供养听受正法皆入我身虽我腹中悉能容受如是众会而身不广大亦不迫窄其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰善男子如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母三千大千世界百亿四天下阎浮提中悉亦如是然我此身本来无二非一处住非多处住何以故以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故善男子如今世尊我为其母往昔所有无量诸佛悉亦如是而为其母善男子我昔曾作莲华池神时有菩萨于莲华藏忽然化生我即捧持瞻侍养育一切世间皆共号我为菩萨母又我昔为菩提场神时有菩萨于我怀中忽然化生世亦号我为菩萨母善男子有无量最后身菩萨于此世界种种方便示现受生我皆为母善男子如此世界贤劫之中过去世时拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时我为其母未来世中弥勒菩萨从兜率天将降神时放大光明普照法界示现一切诸菩萨众受生神变乃于人间生大族家调伏众生我于彼时亦为其母如是次第有师子佛法幢佛善眼佛净华佛华德佛提舍佛弗沙佛善意佛金刚佛离垢佛月光佛持炬佛名称佛金刚楯佛清净义佛绀身佛到彼岸佛宝𦦨山佛持明佛莲华德佛名称佛无量功德佛最胜灯佛庄严身佛善威仪佛慈德佛无住佛大威光佛无边音佛胜冤敌佛离疑惑佛清净佛大光佛净心佛云德佛庄严顶髻佛树王佛珰佛海慧佛妙宝佛华冠佛满愿佛大自在佛妙德王佛最尊胜佛栴檀云佛绀眼佛胜慧佛观察慧佛炽盛王佛坚固慧佛自在名佛师子王佛自在佛最胜顶佛金刚智山佛妙德藏佛宝网严身佛善慧佛自在天佛大天王佛无依德佛善施佛𦦨慧佛水天佛得上味佛出生无上功德佛仙人侍卫佛随世语言佛功德自在幢佛光幢佛观身佛妙身佛香𦦨佛金刚宝严佛喜眼佛离欲佛高大身佛财天佛无上天佛顺寂灭佛智觉佛灭贪佛大𦦨王佛寂诸有佛毗舍佉天佛金刚山佛智𦦨德佛安隐佛师子出现佛圆满清净佛清净贤佛第一义佛百光明佛最增上佛深自在佛大地王佛庄严王佛解脱佛妙音佛殊胜佛自在佛无上医王佛功德月佛无碍光佛功德聚佛月现佛日天佛出诸有佛勇猛名称佛光明门佛娑罗王佛最胜佛药王佛宝胜佛金刚慧佛无能胜佛无能暎蔽佛众会王佛大名称佛敏持佛无量光佛大愿光佛法自在不虗佛不退地佛净天佛善天佛坚固苦行佛一切善友佛解脱音佛游戏王佛灭邪曲佛薝卜净光佛具众德佛最胜月佛执明炬佛殊妙身佛不可说佛最清净佛友安众生佛无量光佛无畏音佛水天德佛不动慧光佛华胜佛月𦦨佛不退慧佛离爱佛无著慧佛集功德蕴佛灭恶趣佛普散华佛师子吼佛第一义佛无碍见佛破他军佛不著相佛离分別海佛端严海佛须弥山佛无著智佛无边座佛清净住佛随师行佛最上施佛常月佛饶益王佛不动聚佛普摄受佛饶益慧佛持寿佛无灭佛具足名称佛大威力佛种种色相佛无相慧佛不动天佛妙德难思佛满月佛解脱月佛无上王佛希有身佛梵供养佛不瞬佛顺先古佛最胜业佛顺法智佛无胜天佛不思议功德光佛随法行佛无量贤佛普随顺自在佛最尊天佛如是乃至楼至如来在贤劫中于此三千大千世界当成佛者悉为其母如于此三千大千世界如是于此世界海十方无量诸世界一切劫中诸有修行普贤行愿为化一切诸众生者我自见身悉为其母尔时善财童子白摩耶夫人言大圣得此解脱经今几时答言善男子乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数尔时有劫名净光世界名须弥德虽有诸山五趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶有千亿四天下有一四天下名师子幢于中有八十亿王城有一王城名自在幢有转轮王名大威德彼王城北有一道场名满月光明其道场神名曰慈德时有菩萨名离垢幢坐于道场将成正觉有一恶魔名金色光与其眷属无量众俱至菩萨所彼大威德转轮圣王已得菩萨神通自在化作兵众其数倍多围绕道场诸魔惶怖悉自奔散故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提时道场神见是事欢喜无量便于彼王而生子想顶礼佛足作是愿言此转轮王在在生处乃至成佛愿我常得与其为母作是愿于此道场复曾供养十那由他佛善男子于汝意云何彼道场神岂异人乎我身是也转轮王者今世尊毗卢遮那是我从于彼發愿已来此佛世尊于十方刹一切诸趣处处受生种诸善根修菩萨行教化成就一切众生乃至示现住最后身念念普于一切世界示现菩萨受生神变常为我子我常为母善男子过去现在十方世界无量诸佛将成佛时皆于中放大光明来照我身及我所住宫殿屋宅彼最后生我悉为母善男子我唯知此菩萨大愿智幻解脱门如诸菩萨摩诃萨具大悲藏教化众生常无厌足以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变我今云何能知能说彼功德行善男子于此世界三十三天有王名正念其王有女名天主光汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子敬受其教头面作礼绕无数帀恋慕瞻仰却行而退

尔时善财已受上三神之教将见天后而未见其人乃先见大宝莲华从地涌出此华与前十定品中所现同盖等觉菩萨将成正觉必先有大宝莲华涌出以为前相有十六行余经明莲华妙宝庄严之相此表所证法界性净无染从地涌者以表性净万行之因圆从法性地而出现故此乃依报后见天后在莲华座上而坐有无量众围绕在彼座上于一切众生前现净色身如此则摩耶非一身矣当于何身见之耶罗刹之言有征矣次所谓超三界色身已下有四十种身有二十七行余经其实所现之身万类难思此略举耳次下云行于平等檀波罗蜜等其明身业有十九行半经先明六度之行次修习一切如来下明二严之行结云为一切菩萨之母示其本行次下尔时善财见摩耶夫人所现种种身善财亦现尔许身于一切处摩耶前恭敬礼拜此罗刹之言又征矣善财不唯现尔许身亦即证得无量三昧从三昧起乃绕摩耶合掌而立乃咨问所以白言大圣文殊师利菩萨教我發菩提心求善知识渐来至此愿为我说学菩萨行而得成就摩耶答言佛子已成就菩萨大愿智幻解脱门此正授法界下显用云由此解脱是故我常为菩萨母如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家而生悉达太子所现神变乃至尽此世界海毗卢遮那如来皆入我身示现神变我于净饭王宫菩萨将欲出生之时身诸毛孔咸放光明光中普现一切菩萨受生神变及见出家八相成道转正法轮及往昔修行乃至入般涅槃靡不皆见彼菩萨光明入我身时我身即同虗空悉能容受十方菩萨受生宫殿此上有十六行半经叙身能容刹海菩萨受生难思议境界谓身不大而容十方无尽法界次下正明释迦入胎自在之相云尔时菩萨从兜率天将降神时有十佛刹微尘数同愿同行菩萨及八部世主宫殿等神变之事俱来入我腹中游行自在或以三千大千世界而为一步或以不可说佛刹微尘数世界而为一步又念念中十方不可说世界诸如来菩萨诸天海会道场皆入我身而我腹中悉能容受亦不迫窄如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母三千大千世界阎浮提悉亦如是结云皆以大愿智幻庄严解脱门故此上有三十七行半经叙菩萨受生摩耶腹中广大之事以明大愿智幻解脱之业用次下取摩耶不独今为佛母即往昔无量诸佛我皆为母如此贤劫之中过去三佛及释迦我为其母即未来弥勒乃至千佛我自见身悉为其母如是有五十行余经叙为其母总之十方三世一切诸佛皆为其母故结云世界海十方无量诸世界凡有诸佛皆为其母此皆乘大愿智幻解脱之大用也尔时善财童子闻上所说乃白摩耶夫人言大圣得此解脱经今几时此穷法界根源也摩耶答言乃往古世过唯佛眼所知劫数尔时有劫名净光有世界名须弥德时四天下有一王城有转轮王名大威德彼王城北有一道场其道场神名曰慈德时有菩萨名离垢幢坐于道场将成正觉时有一恶魔与无量众俱至菩萨所欲兴破害时大威德转轮王已得神通化作兵众围绕道场诸魔惶怖悉自奔散故彼菩萨得成菩提时道场神见是事欢喜无量便于彼王而生子想作是愿言此转轮王在在生处乃至成佛我愿为母作是愿于此道场复曾供养十那由他佛善男子彼道场神我身是也彼转轮王今毗卢遮那是我从發愿已来此佛世尊于十方刹处处受生常为我子我常为母善男子过去现在十方世界无量诸佛将成佛时皆于中放光来照我身最后生身我悉为母此上叙法界根源有二十二行经谓前来为佛生时之母乃是愿母此明为佛成道时母即是智母足见一念愿力穷劫不昧也下谦己推胜云善男子我唯知此菩萨大愿智幻解脱而如诸佛子具大悲藏教化众生常无厌足乃至一一毛孔示现无量诸佛神变我何能知乃指后友云此世界有三十三天有王名正念有女名天主光汝可往问当为汝说时善财顶礼却行而退

遂往天宫见彼天女礼足围绕合掌前住白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说天女答言善男子我得菩萨解脱名无碍念清净庄严善男子我以此解脱力忆念过去有最胜劫名青莲华我于彼劫中供养恒河沙数诸佛如来彼诸如来从初出家我皆瞻奉守护供养造僧伽蓝营办什物又彼诸佛从为菩萨住母胎时诞生之时行七步时大师子吼时住童子位在宫中时向菩提树成正觉时转正法轮现佛神变教化调伏众生之时如是一切诸所作事从初發心乃至法尽我皆明忆无有遗余常现在前念持不忘又忆过去劫名善地我于彼供养十恒河沙数诸佛如来又过去劫名为妙德我于彼供养一佛世界微尘数诸佛如来又劫名无所得我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来又劫名善光我于彼供养阎浮提微尘数诸佛如来又劫名无量光我于彼供养二十恒河沙数诸佛如来又劫名最胜德我于彼养一恒河沙数诸佛如来又劫名善悲我于彼供养八十恒河沙数诸佛如来又劫名胜游我于彼供养六十恒河沙数诸佛如来又劫名妙月我于彼供养七十恒河沙数诸佛如来善男子如是忆念恒河沙劫我常不舍诸佛如来应正等觉从彼一切诸如来所闻此无碍念清净庄严菩萨解脱受持修行恒不忘失如是先劫所有如来从初菩萨乃至法尽一切所作我以净严解脱之力皆随忆念明了现前持而顺行曾无懈废善男子我唯知此无碍念清净解脱如诸菩萨摩诃萨出生死夜朗然明彻永离痴冥未尝惛寐心无诸盖身行轻安于诸法性清净觉了成就十力开悟群生而我云何能知能说彼功德行善男子迦毗罗城有童子师名曰徧友行诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子以闻法故欢喜踊跃不思议善根自然增广顶礼其足绕无数帀辞退而去

第二善财受摩耶教直往天宫參天主光言天主光者谓悲智胜用光净自在破暗义故故法门名无碍清净念初一句即依教趣求见天主光下即见敬咨问已發心问修菩萨行天主答言我得菩萨解脱名无碍念清净庄严此正示法界言无碍等者谓以一念无碍智普观三世无不明现而无去来今为无碍念不离异念为清净念念佛功德有益悲智故曰庄严然善财所參知识最初德云即示以念佛法门是则所历知识所授法门皆入佛境界之方便及十地因终所入等觉乃生佛之母虽则明证佛由己成尚有出生不无去来之相但存出没去来之见则念不清净今天主明见过恒河沙劫微尘数佛我皆供养承事所受法门乃至尽法界一切所作我皆随顺忆念明了现前持而顺行如是则佛身常住不灭时无古今去来分明了了现前不昧此为真实念佛法门故为无碍念清净庄严解脱是总会念佛之成功故此善友法门当等觉初心为成佛之妙行也所述忆念多劫多佛有二十二行经已示法门之业用乃谦己推胜云我唯知此无碍念清净解脱而如诸菩萨出生死夜朗然明彻永离痴冥未尝惛寐乃至于诸法性清净觉了此示离念清净朗然大觉之地我何能知乃指后友云迦毗罗城有童子之师名曰徧友汝可往问当为汝说时善财童子以闻法故不思议善根自然增广顶礼瞻仰辞退而去

从天宫下渐向彼城至徧友所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说徧友答言善男子此有童子名善知众艺学菩萨字智汝可问之当为汝说尔时善财即至其所头顶礼敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时彼童子告善财言善男子我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字母

第三善财闻天主教增广善根渐向迦毗罗城至徧友所见敬咨问已發心请问修菩萨行徧友答言此有童子名善知众艺学菩萨字智汝可往问徧友为童子师者楞伽云宗通自修行说通示童蒙故此善友为童子师意表等觉已前一往法门未离言语文字相故徧友不说者意表言语道断说本无说故然自不说而又指众艺说者意表虽复不依言语道亦复不著无言说故故下众艺所说四十二字皆入般若波罗蜜门正显了悟言说皆不可得意在离言方入果海意虽果海离言要因言以入故也此义疏未發明但云徧友不说略有四义一与众艺法门同故二法有所付显流通故三表一切法门体无二故四表无所得方为得故四虽正义以当文字师义应含有故疏称众艺为幻智字母善知识时彼童子告善财言我得菩萨解脱名善知众艺言知众艺者不但字母谓世间一切语言资生业等皆顺正法而与实相不相违背此即正授法界下显业用云我恒唱持此之字母谓字母乃众艺之胜书说之本故然四十二字皆言入般若波罗蜜门者以从字入于无相之门字义为门以语能显义故故毗卢经中皆言不可得智无所得即般若故又文殊五字经云受持此陀罗尼即入一切法平等速得成就摩诃般若才诵一遍如持八万四千法藏向下具引疏文释之以备观览

唱阿字时入般若波罗蜜门名以菩萨威力入无差別境界

一阿字者是无生义以无生之理统该万法故云无差別而菩萨得此无生则能达诸法空断一切障故云威力

唱多字时入般若波罗蜜门名无边差別门

二多字者彼五字经当啰字是清净无染离垢义今云多者毗卢经释多云如如解脱金刚顶云如如不可得故谓如即无边差別故如不可得啰多二字字形相近声相滥故今顺多释

唱波字时入般若波罗蜜门名普照法界

三波字者五字经云亦无第一义谛诸法平等谓真俗双亡是真法界诸法平等即是普照

唱者字时入般若波罗蜜门名普轮断差別

四者字者谓诸法无有诸行谓诸行既空故徧摧差別

唱那字时入般若波罗蜜门名得无依无上

五那字者谓诸法无有性相言说文字皆不可得谓性相双亡故无所依能所双亡是谓无上此上五字即文殊五字心呪结归观心云汝知是要当观是心本来清净无染无著离我我所分別之相

唱逻字时入般若波罗蜜门名离依止无垢

六逻字者悟一切法离世间故爱支因缘永不现故离世故无依爱不现故无垢

唱柁(音轻呼)字时入般若波罗蜜门名不退转方便

七柁字者悟一切法调伏寂静真如平等无分別故方为不退转方便

唱婆字时入般若波罗蜜门名金刚场

八婆字者悟一切法离缚解故方入金刚

唱荼字时入般若波罗蜜门名曰普轮

九荼字者悟一切法离热矫秽得清凉故是普摧义

唱沙字时入般若波罗蜜门名为海藏

十沙字者悟一切法无罣碍故如海含像

唱嚩字时入般若波罗蜜门名普生安住

十一嚩字者悟一切法言语道断故能徧安住

唱哆字时入般若波罗蜜门名圆满光

十二哆字者悟一切法真不动故不动则圆满發光

唱也字时入般若波罗蜜门名差別积聚

十三也字者悟一切法真实不生故则诸乘差別积聚皆不可得

唱瑟咤字时入般若波罗蜜门名普光明息烦恼

十四瑟咤字者悟一切法制伏任持相不可得普光明即能制伏任持烦恼即所制伏息即伏义

唱迦字时入般若波罗蜜门名无差別云

十五迦字者悟一切法作者不可得则作业如云皆无差別

唱娑字时入般若波罗蜜门名降霔大雨

十六娑字者悟一切法即得平等性不可得

唱么字时入般若波罗蜜门名大流湍激众峰齐峙

十七么字者悟一切法我所性不可得大流等者谓我慢则生死长流湍驰奔激我慢高举若众峰齐峙皆我所执故

唱伽字时入般若波罗蜜门名普安立

十八伽字者即悟一切法行取性不可得言安立者以行取故而能安立

唱他字时入般若波罗蜜门名真如平等藏

十九他字者即是悟一切法处所性不可得以真如平等是一切法所依处所故

唱社字时入般若波罗蜜门名入世间海清净

二十社字者即悟一切法能所生起不可得以有能有所是世间海故

唱鎻字时入般若波罗蜜门名念一切佛庄严

二十一鎻字者即悟安隐性不可得以念佛庄严最安隐故

唱柁字时入般若波罗蜜门名观察简择一切法聚

二十二柁字者別译为䭾字即悟一切法能持界性不可得以简法聚即能持界性故

唱奢字时入般若波罗蜜门名随顺一切佛教轮光明

二十三奢字者即悟一切法寂静性不可得以寂静別顺佛教故

唱佉字时入般若波罗蜜门名修因地智慧藏

二十四佉字者即悟一切法如虗空性不可得以智慧如空故能含藏

唱叉字时入般若波罗蜜门名息诸业海藏

二十五叉字者即悟一切法尽性不可得谓业海深广无不包含故名为藏

唱娑哆字时入般若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光明

二十六娑哆字者即悟一切法任持处非处令不动性不可得以惑障为非处开净光明为其处此以离障真空为如实处

唱壤字时入般若波罗蜜门名作世间智慧门

二十七壤字者別译为娘字谓即悟一切法能知性不可得能知为智慧所知为门

唱曷攞哆字时入般若波罗蜜门名生死境界智慧轮

二十八曷攞哆字者即悟一切法执著义性不可得谓执著为生死境义即智慧轮以执著生死是智慧所观境

唱婆字时入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄严

二十九婆字者即悟一切法可破坏性不可得圆满之言不空译为道场谓宫殿道场庄严从缘故可破坏即非庄严故不可得

唱车字时入般若波罗蜜门名修行方便藏各別圆满

三十车字者別译为縒即悟一切法欲乐覆性不可得既方便随喜乐故各別圆满则覆性不可得

唱娑么字时入般若波罗蜜门名随十方现见诸佛

三十一娑么字者即悟一切法可忆念性不可得

唱诃婆字时入般若波罗蜜门名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力

三十二诃婆字者別译为诃嚩即悟一切法可呼召性不可得谓无缘召令有缘故

唱縒字时入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德海

三十三縒字者即悟一切法勇徤性不可得以勇徤方能修入功德

唱伽字时入般若波罗蜜门名一切法云坚固海藏

三十四伽字者即悟一切法厚平等性不可得谓如地之厚平等能持亦能含藏如海平等能持能包云雨说法以不可得故能持能含

唱咤字时入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛

三十五咤字者別译为姹字即悟一切法积集性不可得谓积集念佛故能普见

唱拏字时入般若波罗蜜门名观察字轮有无尽诸亿字

三十六拏字者即悟一切法离诸喧诤无往无来行住坐卧性不可得谓以常观字轮谓众生空法空故

唱娑颇字时入般若波罗门名化众生究竟处

三十七娑颇字者別译但云颇即悟一切法徧满果报不可得谓化众生究竟方为徧满果报因果俱空方为圆满

唱娑迦字时入般若波罗蜜门名广大藏无碍辩光明轮徧照

三十八娑迦字者別译为塞迦悟一切法积聚蕴性不可得谓蕴积为广大藏无碍光轮所积蕴也

唱也娑字时入般若波罗蜜门名宣说一切佛法境界

三十九也娑字者即悟一切法衰老性相不可得谓衰老性即佛法境界

唱室者字时入般若波罗蜜门名于一切众生界法雷徧吼

四十室者字者別译为室左即悟一切法聚积足迹不可得谓聚集即一切众生法雷即是足迹足即能行因行有迹迹为所行法雷徧吼即行法也

唱佗字时入般若波罗蜜门名以无我法开晓众生

四十一佗字者即悟一切法相驱迫性不可得谓以无我晓之即为驱迫令至彼岸若约表位此当等觉法身欲满始本欲齐故亡二岸

唱陀字时入般若波罗蜜门名一切法轮差別藏

四十二陀字者即悟一切法究竟处不可得言差別藏者谓此究竟处含藏一切法轮亦是一切法轮归极之处约表位当妙觉是一切法究竟边际尽其处所以无所得故得菩提故也上皆疏义

补义云上之字母皆言入般若波罗蜜门而等觉位善友说此字母法门者意在离文字相离心缘相乃至离一切相乃能入妙证一法界心之源也何以明之谓字母者乃言语文字之本也以我娑婆以言语音闻而为教体不但佛法即一切世间出世间法凡有诠表皆是言语文字然此文字盖从一真法界所流故故十法界凡圣之法种种语言总不出此四十二字为母即今华严所演无尽法界四十二位行布圆融因果法门总不出语音音声所表故以四十二字总摄四十二位法门然果海离言要离言乃可证入故善财參至因位已极必要忘言顿证故此四十二字一一皆云入般若波罗蜜门然此般若究竟为佛根本果智疏引二经释入般若皆以不可得释之以不可得乃得菩提是为入法界之究竟归极之处以唱此字母乃是引入般若之门非是字为般若也法界重玄之义妙极于此有志大法门者请深观之

善男子我唱如是字母时此四十二般若波罗蜜门为首入无量无数般若波罗蜜门善男子我唯知此善知众艺菩萨解脱如诸菩萨摩诃萨能于一切世出世间善巧之法以智通达到于彼岸殊方异艺咸综无遗文字算数蕴其深解医方呪术善疗众病有诸众生鬼魅所持怨憎呪诅恶星变怪死尸奔逐颠癎羸瘦种种诸疾咸能救之使得痊愈又善別知金玉珠贝珊瑚瑠璃摩尼砗磲鸡萨罗等一切宝藏出生之处品类不同价直多少村营乡邑大小都城宫殿园苑岩泉薮泽凡是一切人众所居菩萨咸能随方摄护又善观察天文地理人相吉凶鸟兽音声云霞气候年糓丰俭国土安危如是世间所有技艺莫能该练尽其源本又能分別出世之法正名辩义观察体相随顺修行智入其中无疑无碍无愚暗无顽钝无忧恼无沉没无不现证而我云何能知能说彼功德行善男子此摩竭提国有一聚落彼中有城名婆呾那有优婆夷号曰贤胜汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子头面敬礼知艺之足绕无数帀恋仰辞去

众艺为善财唱如是字母时乃云此四十二般若波罗蜜门为首入无量无数波罗蜜门谓表四十二位诸位圆融明初阿具后诸字一一法门以法门无量故文字亦无量一一不可得故般若门亦无量无数法门结证于此乃谦推云我唯知此善知众艺解脱而如诸菩萨于一切世间善巧之法以智通达到于彼岸乃至殊方异艺世间所有技艺莫不该练尽其本源出世间法正名辩义无不现证等我何能知乃指后友云此摩竭提国有一聚落有城名婆呾那彼有优婆夷名曰贤胜汝可往问当为汝说时善财童子恋仰辞去

向聚落城至贤胜所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场既自开解复为人说又得无尽三昧非彼三昧法有尽无尽以能出生一切智性眼无尽故又能出生一切智性耳无尽故又能出生一切智性鼻无尽故又能出生一切智性舌无尽故又能出生一切智性身无尽故又能出生一切智性意无尽故又能出生一切智性功德波涛无尽故又能出生一切智性智慧光明无尽故又能出生一切智性速疾神通无尽故善男子我唯知此无依处道场解脱如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行而我云何尽能知说善男子南方有城名为沃田彼有长者名坚固解脱汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时善财礼贤胜足绕无数帀恋慕瞻仰辞退南行

第四善财受众艺教往參贤胜优婆夷为幻智无依善友已见敬已發心咨问法要时贤胜答言我得菩萨解脱名无依处道场既自开解复为他说此正授法界明初得解脱后得三昧云名法有尽无尽言无依处道场者言内外无依即是道场贤首云梵语那阿赖耶曼茶啰那者此云无阿赖耶此云依处曼茶啰此云道场圆场也谓无阿赖耶染分依处而有净分圆场出生胜德无尽即转依究竟显德无尽故次云有尽无尽三昧者谓一真法界双超染净故云有尽即空如来藏依此出生无尽功德即不空如来藏要心无依契于本空方见不空具性功德故云出生智性故眼等六用息妄显出發大智用故云出生智慧光明神通无尽此转依极证故云得无尽三昧已授法界乃谦推云我唯知此无依处道场解脱而如诸菩萨一切无著行功德我何能知指后友云南方有城名为沃田彼有长者名坚固解脱汝可往问当为汝说时善财童子恋慕瞻仰辞退南行

到于彼城诣长者所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无著念清净庄严我自得是解脱已来于十方佛所勤求正法无有休息善男子我唯知此无著念净庄严解脱如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼安住广大福智之聚而我云何能知能说彼功德行善男子即此城中有一长者名为妙月其长者宅常有光明汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼坚固足绕无数帀辞退而行

第五坚固长者为幻智无著善友沃田南天竺近水沃润故显无念空水能滋长故长者名坚固者无著清净惑不能动即解脱故善财见已致敬已發心咨问法要长者答言我得菩萨解脱名无著念清净庄严无著约境离所知故无念约心心体离念故无烦恼二障永尽故曰清净净则能严法身我得是解脱已来于十方佛所勤求正法无有休息我唯知此解脱而如诸菩萨能师子吼安住广大福聚我何能知即此城中有长者名为妙月汝可往问当为汝说善财敬礼辞退而行

向妙月所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明善男子我唯知此智光解脱如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门而我云何能知能说彼功德行善男子于此南方有城名出生彼有长者名无胜军汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道是时善财礼妙月足绕无数帀恋仰辞去

第六妙月长者为幻智智光善友真智廓妄名为净智后智照法名为智光能净能光若秋空片月故名妙月善财见已發心请问法要妙月答言我得菩萨解脱名净智光我唯得此解脱而如诸菩萨得无量解脱我何能知于此南方有城名出生彼有长者名无胜军汝可往问善财礼妙月足恋仰辞去

渐向彼城至长者所礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相我以证此菩萨解脱见无量佛得无尽藏善男子我唯知此无尽相解脱如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才而我云何能知能说彼功德行善男子于此城南有一聚落名之为法彼聚落中有婆罗门名最寂静汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼无胜军足绕无数帀恋仰辞去

第七无胜军长者为幻智无尽相善友善财见已發心敬问法要长者答言我得菩萨解脱名无尽此正示法门法门之名即所成德无穷尽故我以证此解脱见无量佛得无尽藏此以用释名得无尽藏谓闻诸妙法若佛若法皆无有尽既见佛得法无尽故无能胜众德所聚从喻如军亦能普胜诸魔军故皆从体出故城名出生已示法门业用乃谦推云我唯知此解脱而如诸菩萨无碍辩才我何能说于此城南有一聚落彼有婆罗门名最寂静汝可往问当为汝说善财敬礼恋仰辞去

渐次南行诣彼聚落见最寂静礼足围绕合掌恭敬于一面立白言圣者已先發阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说婆罗门答言善男子我得菩萨解脱名诚愿语过去现在未来菩萨以是语故乃至于阿耨多罗三藐三菩提无有退转已退无现退无当退善男子我以住于诚愿语故随意所作莫不成满善男子我唯知此诚语解脱如诸菩萨摩诃萨与诚愿语行止无违言必以诚未曾虗妄无量功德因之出生而我云何能知能说善男子于此南方有城名妙意华门彼有童子名曰德生复有童女名为有德汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子于法尊重礼婆罗门足绕无数帀恋仰辞去

第八最寂静婆罗门为幻智诚愿语善友善财见最寂静已發心咨问法要婆罗门答言我得菩萨解脱名诚愿语此正示法门然标愿语者一谓始终无妄故是从初發心立弘誓言必如言行不乖先语故二随行不虗故然此位善友当等觉后心而独证诚愿语解脱者诚者无妄也以最初發心一念愿至成佛决定到此不虗此愿无妄也以愿成佛一语既出决定践言而行直至成佛不退亦不中道而止亦不得少为足此语无妄由愿语无妄故历多劫直至究竟故此位独标得此解脱故四重戒以不妄语与杀盗婬等岂浅浅哉以虗妄言息故云寂静寂静即为净行故以婆罗门寄之故示其用云过去现在未来以是语故乃至得无上菩提无有退转以住诚愿语故随意所作莫不成满是为大用乃谦推云我唯得诚愿语解脱而如诸菩萨言必以诚出生无量功德我何能知于此南方有城名妙意华门彼有童子名曰德生复有童女名为有德汝可往问当为汝说善财作礼恋仰辞去

大方广佛华严经纲要卷第七十六


校注

养上经有供字 云下经有何字
[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 珰【CB】[珰-口+(一/口)]【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 已【CB】巳【卍续】
[A7] 已【CB】巳【卍续】
[A8] 已【CB】巳【卍续】
[A9] 已【CB】巳【卍续】
[A10] 已【CB】巳【卍续】
[A11] 已【CB】巳【卍续】
[A12] 已【CB】巳【卍续】
[A13] 已【CB】巳【卍续】
[A14] 已【CB】巳【卍续】
[A15] 已【CB】巳【卍续】
[A16] 已【CB】巳【卍续】
[A17] 已【CB】巳【卍续】
[A18] 已【CB】巳【卍续】
[A19] 已【CB】巳【卍续】
[A20] 珰【CB】[珰-口+(一/口)]【卍续】
[A21] 已【CB】巳【卍续】
[A22] 已【CB】巳【卍续】
[A23] 已【CB】巳【卍续】
[A24] 已【CB】巳【卍续】
[A25] 已【CB】巳【卍续】
[A26] 已【CB】巳【卍续】
[A27] 已【CB】巳【卍续】
[A28] 已【CB】巳【卍续】
[A29] 已【CB】巳【卍续】
[A30] 已【CB】巳【卍续】
[A31] 已【CB】巳【卍续】
[A32] 己【CB】巳【卍续】
[A33] 已【CB】巳【卍续】
[A34] 已【CB】巳【卍续】
[A35] 已【CB】巳【卍续】
[A36] 己【CB】巳【卍续】
[A37] 已【CB】巳【卍续】
[A38] 己【CB】巳【卍续】
[A39] 已【CB】巳【卍续】
[A40] 已【CB】巳【卍续】
[A41] 已【CB】巳【卍续】
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[A67] 已【CB】巳【卍续】
[A68] 已【CB】巳【卍续】
[A69] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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