大方广佛华严经纲要卷第二十五

十回向品第二十五之三

佛子云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向

第五无尽功德藏回向长行中亦先明位行今初征起释名者由缘无尽境行回向故成无尽功德之行得十无尽藏之果从能回向行及果受名或无尽功德之藏或功德即藏通二释以回向望行回向为能藏无尽功德是所藏以因望果亦然并有财释本业云常以三宝授于前人故名无尽功德藏即以五门善根而为其性第二广释中三初明所回善根二明回向之行三结成德今初文八句

佛子此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根礼敬三世一切诸佛所起善根劝请一切诸佛说法所起善根闻佛说法精勤修习悟不思议广大境界所起善根于去来今一切诸佛一切众生所有善根皆生随喜所起善根去来今世一切诸佛善根无尽诸菩萨众精勤修习所得善根三世诸佛成等正觉转正法轮调伏众生菩萨悉知發随喜心所生善根三世诸佛从初發心修菩萨行成最上觉乃至示现入般涅槃般涅槃正法住世乃至灭尽于如是等皆生随喜所有善根

第二释文初以四门而为行本一忏除二礼敬三劝请四随喜然初言忏悔者忏名陈露先罪悔名改往修来二礼敬者谓除我慢障起信重善故三劝请者名为祈求除谤法障起慈善根故于去来下四随喜为庆悦彼故除嫉妬障起平等善故文有四句以此四行为所回向善根

菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界乃至菩提无障碍境如是广大无量差別一切善根凡所积集凡所信解凡所随喜凡所圆满凡所成就凡所修行凡所获得凡所知觉凡所摄持凡所增长悉以回向庄严一切诸佛国土如过去世无边际劫一切世界一切如来所行之处所谓无量无数佛世界种佛智所知菩萨所识大心所受庄严佛刹清净业行所流所引应众生起如来神力之所示现诸佛出世净业所成普贤菩萨妙行所兴一切诸佛于中成道示现种种自在神力尽未来际所有如来应正等觉徧法界住当成佛道当得一切清净庄严功德佛土尽法界虗空界无边无际无断无尽皆从如来智慧所生无量妙宝之所庄严所谓一切香庄严一切华庄严一切衣庄严一切功德藏庄严一切诸佛力庄严一切佛国土庄严如来所睹不可思议同行宿缘诸清净众于中止住未来世中当成正觉一切诸佛之所成就非世所睹菩萨净眼乃能照见此诸菩萨具大威德宿植善根知一切法如幻如化普行菩萨诸清净业入不思议自在三昧善巧方便能作佛事放佛光明普照世间无有限极现在一切诸佛世尊悉亦如是庄严世界无量形相无量光色悉是功德之所成就无量香无量宝无量树无数庄严无数宫殿无数音声随顺宿缘诸善知识示现一切功德庄严无有穷尽所谓一切香庄严一切鬘庄严一切末香庄严一切宝庄严一切幡庄严一切宝缯䌽庄严一切宝栏楯庄严阿僧祇金网庄严阿僧祇河庄严阿僧祇云雨庄严阿僧祇音乐奏微妙音如是等无量无数庄严之具庄严一切尽法界虗空界十方无量种种业起佛所了知佛所宣说一切世界其中所有一切佛土所谓庄严佛土清净佛土平等佛土妙好佛土威德佛土广大佛土安乐佛土不可坏佛土无尽佛土无量佛土无动佛土无畏佛土光明佛土无违逆佛土可爱乐佛土普照明佛土严好佛土精丽佛土妙巧佛土第一佛土胜佛土殊胜佛土最胜佛土极胜佛土上佛土无上佛土无等佛土无比佛土无譬喻佛土如是过去未来现在一切佛土所有庄严菩萨摩诃萨以己善根發心回向愿以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严悉以庄严于一世界如彼一切诸佛国土所有庄严皆悉成就皆悉清净皆悉聚集皆悉显现皆悉严好皆悉住持如一世界如是尽法界虗空界一切世界悉亦如是三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足

第二正明回向行中先四行经结前善根谓凡所积集等略说十种善根总之一一皆悉回向也后悉以下明回向中先回向菩提次回向众生皆有随相离相之行于随相中正起行愿先回向净土经总标云悉以回向庄严一切诸佛国土然庄严有二初众宝庄严后人宝庄严別显庄严之相则约三世经初标举如过去云无边际劫时处无量佛刹如佛所知菩萨所受之刹悉以庄严明过去严次清净业行下明因圆满一切诸佛下事业圆满次尽未来际下举未来严次尽法界別显有九圆满朿之为五初分量圆满次皆从如来下二句明果法圆满三无量下依持圆满四如来所都一句明主圆满五不可思议同行下明辅翼圆满次现在一切下举现在严土无量下別显有三圆满一者形相即形色圆满次无量光色即显色圆满三无量香下住处圆满次如是等下总结三世严具及土次所谓下別显所严有二十九种通有十七圆满次如是过去未来现在下愿成彼严于中先严一世界次如一世界下例严普周显严分齐令法界土皆具三世一切庄严既一佛土即具无尽庄严则一严一切严亦显一圆满即一切圆满重重无尽方是华严土圆满

上众宝严竟

佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向愿我所修一切佛刹诸大菩萨皆悉充满其诸菩萨体性真实智慧通达善能分別一切世界及众生界深入法界及虗空界舍离愚痴成就念佛念法真实不可思议念僧无量普皆周徧亦念于舍法日圆满智光普照见无所碍从无得生生诸佛法为众胜上善根之主發生无上菩提之心住如来力趣萨婆若破诸魔业净众生界深入法性永离颠倒善根大愿皆悉不空如是菩萨充满其土生如是处有如是德常作佛事得佛菩提清净光明具法界智现神通力一身充满一切法界得大智慧入一切智所行之境善能分別无量无边法界句义于一切刹皆无所著而能普现一切佛土心如虗空无有所依而能分別一切法界善能入出不可思议甚深三昧趣萨婆若住诸佛刹得诸佛力开示演说阿僧祇法而无所畏随顺三世诸佛善根普照一切如来法界悉能受持一切佛法知阿僧祇诸语言法善能演出不可思议差別音声入于无上佛自在地普游十方一切世界而无障碍行于无诤无所依法无所分別修习增广菩提之心得善巧智善知句义能随次第开示现说愿令如是诸大菩萨庄严其国充满分布随顺安住熏修极熏修纯净极纯净恬然宴寂于一佛刹随一方所皆有如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说诸大菩萨周徧充满如一方所一切方所亦复如是如一佛刹尽虗空徧法界一切佛刹悉亦如是佛子菩萨摩诃萨以诸善根方便回向一切佛刹方便回向一切菩萨方便回向一切如来方便回向一切佛菩提方便回向一切广大愿方便回向一切出要道方便回向净一切众生界方便回向于一切世界常见诸佛出兴于世方便回向常见如来寿命无量方便回向常见诸佛徧周法界转无障碍不退法轮佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时普入一切佛国土故一切佛刹皆悉清净普至一切众生界故一切菩萨皆悉清净普愿一切诸佛国土佛出兴故一切法界一切佛土诸如来身超然出现

第二佛子菩萨下人宝为严亦即是前辅翼圆满文中三初总愿所成次其诸菩萨下別显前相初总显德次善能下別显有十八句先明智慧圆次深入下四句明体实次如是下结德严言生如是处即指前净土有如是德即指向文次常作佛事下显业广于中分四即四圆满初明事业圆满上辨佛业今菩萨业次得大智慧下即乘圆满大止妙观以为乘故文有八句次趣萨婆若下无畏圆满内无灾患外无畏故四随顺三世下即任持圆满于中先明能受次知阿僧祇语言下明能说次愿令下结以严刹初总彰人徧次熏修下五句结行德深谓以止以观唯智唯悲熏修身心无有间断名极熏修现惑不生故名纯净种习不起名极纯净恬和也晏安也恬和安寂即寂照之相也次于一佛刹下別示徧相兼显数多于中有三节初一刹中有多数量次以方例刹后以刹例法界如下僧祇品云于一微细毛端处有不可说诸普贤也言如是者如前具德也已上通显行愿下文总摄回向经云佛子菩萨摩诃萨以诸善根下六行经谓非唯但向佛净土故文有十句初三句结前已说后七句辨所未明次佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向下结行成益总收三种世间

佛子菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若其心广大犹如虗空无有限量入不思议知一切业及以果报皆悉寂灭心常平等无有边际普能徧入一切法界佛子菩萨摩诃萨如是回向时不分別我及以我所不分別佛及以佛法不分別刹及以严净不分別众生及以调伏不分別业及业果报不著于思及思所起不坏因不坏果不取事不取法不谓生死有分別不谓涅槃恒寂静不谓如来证佛境界无有少法与法同止

第二佛子至如是等下明离相回向即向实际文中有二先明见实智冥实际后彰离妄德合实际此二段返覆相成今初初句牒前回向菩提其心已下正显离相寂照无涯为入不思议即事契真故常平等由此故能遍入若事若理无碍法界名为一切次佛子下彰其离妄文有十对初六遮妄执有以缘成无性故次一遮妄执空以即真故不碍存故不坏假名说实相故不坏因果后三约双遮空有谓生死涅槃相待而有俱空叵得二约体融佛即法界不应以法界更证法界故末句谓无有少法为智所入亦无少智而入于如

上通显回向菩提竟

佛子菩萨摩诃萨如是回向时以诸善根普施众生决定成熟平等教化无相无缘无称量无虗妄远离一切分別取著

第二佛子下明回向众生初句总明谓即前回向菩提时便以善根回向众生故云如是回向时也次决定下別显行相有七句初二句随相一无放舍心二无冤亲相次五句离相亦不见众生相二不取化缘不称量根性四无能度我人末句总结即此七句已摄尽上向菩提行

上通明回向之行

菩萨摩诃萨如是回向得无尽善根所谓念三世一切诸佛故得无尽善根念一切菩萨故得无尽善根净诸佛刹故得无尽善根净一切众生界故得无尽善根深入法界故得无尽善根修无量心等虗空界故得无尽善根深解一切佛境界故得无尽善根于菩萨业勤修习故得无尽善根了达三世故得无尽善根佛子菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时了一切众生界无有众生解一切法无有寿命知一切法无有作者悟一切法无补伽罗了一切法无有忿诤观一切法皆从缘起无有住处知一切物皆无所依了一切刹悉无所住观一切菩萨行亦无处所见一切境界无悉所有佛子菩萨摩诃萨如是回向时眼终不见不净佛刹亦复不见异相众生无有少法为智所入亦无少智而入于法解如来身非如虗空一切功德无量妙法所圆满故于一切处令诸众生积集善根悉充足故佛子此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说十力地具足一切福德成就清净善根为一切众生福田此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏随有所须一切乐具悉皆得故随所游方悉能严净一切国土随所行处令不可说不可说众生皆悉清净摄取福德修治诸行故佛子菩萨摩诃萨如是回向时修一切菩萨行福德殊胜色相无比威力光明超诸世间魔及魔民莫能瞻对善根具足大愿成就其心弥广等一切智于一念中悉能周徧无量佛刹智力无量了达一切诸佛境界于一切佛得深信解住无边智菩提心力广大如法界究竟如虗空佛子是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向

大文第三结行成德有四佛子兼此为五即为五段初成无尽善根德次佛子至以一切善根下成二空智慧德文有十句初四我空后六法空次佛子至如是回向时下成境界清净德次佛子至于念念中下明福智无尽德次佛子至如是回向时下明福智超胜德次佛子是名下依释结名

菩萨摩诃萨住此回向得十种无尽藏何等为十所谓得见佛无尽藏于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故得入法无尽藏以佛智力观一切法悉入一法故得忆持无尽藏受持一切佛所说法无忘失故得决定慧无尽藏善知一切佛所说法秘密方便故得解义趣无尽藏善知诸法理趣分齐故得无边悟解无尽藏以如虗空智通达三世一切法故得福德无尽藏充满一切诸众生意不可尽故得勇猛智觉无尽藏悉能除灭一切众生愚痴翳故得决定辩才无尽藏演说一切佛平等法令诸众生悉解了故得十力无畏无尽藏具足一切菩萨所行以离垢缯而系其顶至无障碍一切智故是为十佛子菩萨摩诃萨以一切善根回向时得此十种无尽藏

第二菩萨下辨位果何等下征所谓下释有十句皆先标名次释义后是为下结十种无尽藏初六自利次三利他后一摄行成果

尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言

菩萨成就深心力  普于诸法得自在
以其劝请随喜福  无碍方便善回向
三世所有诸如来  严净佛刹徧世间
所有功德靡不具  回向净刹亦如是
三世所有诸佛法  菩萨皆悉谛思惟
以心摄取无有余  如是庄严诸佛刹
尽于三世所有劫  赞一佛刹诸功德
三世诸劫犹可尽  佛刹功德无穷尽
如是一切诸佛刹  菩萨悉见无有余
总以庄严一佛土  一切佛土悉如是
有诸佛子心清净  悉从如来法化生
一切功德庄严心  一切佛刹皆充满
彼诸菩萨亦具足  无量相好庄严身
辩才演说徧世间  譬如大海无穷尽
菩萨安住诸三昧  一切所行皆具足
其心清净无与等  光明普照十方界
如是无余诸佛刹  此诸菩萨皆充满
未曾忆念声闻乘  亦复不求缘觉道
菩萨如是心清净  善根回向诸群生
普欲令其成正道  具足了知诸佛法
十方所有众魔怨  菩萨威力悉摧破
勇猛智慧无能胜  决定修行究竟法
菩萨以此大愿力  所有回向无留碍
入于无尽功德藏  去来现在常无尽
菩萨善观诸行法  了达其性不自在
既知诸法性如是  不妄取业及果报
无有色法无色法  亦无有想无无想
有法无法皆悉无  了知一切无所得
一切诸法因缘生  体性非有亦非无
而于因缘及所起  毕竟于中无取著
一切众生语言处  于中毕竟无所得
了知明相皆分別  明解诸法悉无我
如众生性本寂灭  如是了知一切法
三世所摄无有余  刹及诸业皆平等
以如是智而回向  随其悟解福业生
此诸福相亦如解  岂复于中有可得
如是回向心无垢  永不称量诸法性
了达其性皆非性  不住世间亦不出
一切所行众善业  悉以回向诸群生
莫不了达其真性  所有分別皆除遣
所有一切虗妄见  悉皆弃舍无有余
离诸热恼恒清凉  住于解脱无碍地
菩萨不坏一切法  亦不灭坏诸法性
解了诸法犹如响  悉于一切无所著
了知三世诸众生  悉从因缘和合起
亦知心乐及习气  未曾灭坏一切法
了达业性非是业  而亦不违诸法相
又亦不坏业果报  说诸法性从缘起
了知众生无有生  亦无众生可流转
无实众生而可说  但依世俗假宣示

第二偈颂有二十五偈初一偈总颂所回善根余二十四偈双颂前回向善根及结行成益于中先有十一偈颂随相次十三偈颂离相第五回向竟

佛子云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向

第六随顺坚固一切善根回向长行亦二谓位行位果行中释名者谓所修事善皆悉顺入坚固法性故下文云则为随顺真实住本分名入一切平等善根入即随顺平等即坚固平等之理不可坏故若顺等理则顺诸善根故下文云则为随顺佛住等此则不唯事顺于理理事相顺受平等名如此平等方名坚固此约所回善根及所向实际以立斯名亦可名为坚固之善根坚固即善根若以随顺望坚固善根亦通三义即以无碍善根而为其性

佛子此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国威德广被名震天下凡诸怨敌靡不归顺發号施令悉依正法执持一盖溥荫万方周行率土所向无碍以离垢缯而系其顶于法自在见者咸伏不刑不罚感德从化以四摄法摄诸众生为转轮王一切周给菩萨摩诃萨安住如是自在功德有大眷属不可沮坏离众过失见者无厌福德庄严相好圆满形体支分均调具足获那罗延坚固之身大力成就无能屈伏得清净业离诸业障具足修行一切布施或施饮食及诸上味或施车乘或施衣服或施华鬘杂香涂香床座房舍及所住处上妙灯烛病缘汤药宝器宝车调良象马悉皆严饰欢喜布施或有来乞王所处座若盖若伞幢幡宝物诸庄严具顶上宝冠髻中明珠乃至王位皆无所悋若见众生在牢狱中舍诸财宝妻子眷属乃至以身救彼令脱若见狱囚将欲被戮即舍其身以代彼命或见来乞连肤顶发欢喜施与亦无所悋眼耳鼻舌及以牙齿头顶手足血肉骨髓心肾肝肺大肠小肠厚皮薄皮手足诸指连肉爪甲以欢喜心尽皆施与或为求请未曾有法投身而下深大火坑或为护持如来正法以身忍受一切苦毒或为求法乃至一字悉能徧舍四海之内一切所有恒以正法化导群生令修善行舍离诸恶若见众生损败他形慈心救之令舍罪业若见如来成最正觉称扬赞叹普使闻知或施于地造立僧坊房舍殿堂以为住处及施僮仆供承作役或以自身施来乞者或施于佛救法故欢喜踊跃为众生故承事供养或舍王位城邑聚落宫殿园林妻子眷属随所乞求悉满其愿或舍一切资生之物普设无遮大施之会其中众生种种福田或从远来或从近来或贤或愚或好或丑若男若女人与非人心行不同所求各异等皆施与悉令满足佛子菩萨摩诃萨如是施时發善摄心悉以回向所谓善摄色随顺坚固一切善根善摄受想行识随顺坚固一切善根善摄王位随顺坚固一切善根善摄眷属随顺坚固一切善根善摄资具随顺坚固一切善根善摄惠施随顺坚固一切善根

第二广释中二先明行所依身次明依身起行所依身中先得位以身为万行之本位为行道之地今帝王等明得位然有位必有德故次名具德经云威德广被下四行经明统领自在德次云菩萨安住如是下三行余经明正报殊胜德次依身起行具足修行一切布施下先明随相回向次离相初即回向菩提及回向众生次离相即回向实际今随相中有三段初总标列善根回向次依标广显善根回向三总结多门善根回向今初标列中云具足修行一切布施即所施之物十九行经总列于此后別开有六十门次云其中众生辨所施田皆施与者不拣贤愚等悉令满足随所求故次佛子如是施时下显能施回向之心望前是能施回向之心故云如是施时發善摄心望后是能回向心故故云發善摄心如是回向故故下诸门回向之内皆以此心贯之所谓下列有六善摄总收上来能施所施及以施物

佛子菩萨摩诃萨随所施物无量无边以彼善根如是回向所谓以上妙食施众生时其心清净于所施物无贪无著无所顾悋具足行施愿一切众生得智慧食心无障碍了知食性无所贪著但乐法喜出离之食智慧充满以法坚住摄取善根法身智身清净游行哀愍众生为作福田现受抟食是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向

第二佛子下随文別释中先总标施行次所谓下一一別释有六十门内一一皆四一施行二回向三双结二行四回向所为若阙所为则但有三亦可合后二段为双结所为此科宜记今第一施食以食为世命贵贱同依故首明之文但有三先明施行言其心清净离施过故谓不求名利果报及怖畏等而行施故不贪著者是无贪思无顾悭者是无悭思又施时无贪著已无顾悋随所施行与众生共兼于理事名为具足此心在初亦贯下诸段次愿一切众生下回向行然其所愿正为众生令得成佛即回向菩提下皆准之是为下双结二行

佛子菩萨摩诃萨若施饮时以此善根如是回向所谓愿一切众生饮法味水精勤修习具菩萨道断世渴爱常求佛智离欲境界得法喜乐从清净法而生其身常以三昧调摄其心入智慧海兴大法云霔大法雨是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向

第二施饮中亦三初施行次以下二句牒起次所谓下別显愿相下皆倣此然所愿即顺物而發回向之愿一一皆然

佛子菩萨摩诃萨布施种种清净上味所谓辛酸醎淡及以甘苦种种诸味润泽具足能令四大安隐调和肌体盈满气力彊壮其心清净常得欢喜咽咀之时不欬不逆诸根名利内藏充实毒不能侵病不能伤始终无患永得安乐以此善根如是回向所谓愿一切众生得最上味甘露充满愿一切众生得法智味了知一切诸味业用愿一切众生得无量法味了达法界安住实际大法城中愿一切众生作大法云周徧法界普雨法雨教化调伏一切众生愿一切众生得胜智味无上法喜充满身心愿一切众生得无贪著一切上味不染世间一切诸味常勤修习一切佛法愿一切众生得一法味了诸佛法悉无差別愿一切众生得最胜味乘一切智终无退转愿一切众生得入诸佛无异法味悉能分別一切诸根愿一切众生法味增益常得满足无碍佛法是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向为令一切众生勤修福德皆悉具足无碍智身故

第三施味愿得上味者佛但食入口悉为甘露

佛子菩萨摩诃萨施车乘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得具足一切智乘乘于大乘不可坏乘最胜乘最上乘速疾乘大力乘福德具足乘出世间乘出生无量诸菩萨乘是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向

第四施车乘义通车马愿中皆约代步以后第十六別施车故

佛子菩萨摩诃萨布施衣时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得惭愧衣以覆其身舍离邪道露形恶法颜色润泽皮肤细輭成就诸佛第一之乐得最清净一切种智是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向

第五施衣施衣能感妙色以衣御寒令颜色润泽故

佛子菩萨摩诃萨常以种种名华布施所谓微妙香华种种色华无量奇妙华善见华可喜乐华一切时华天华人华世所珍爱华甚芬馥悦意华以如是等无量妙华供养一切现在诸佛及佛灭后所有塔庙或以供养说法之人或以供养比丘僧宝一切菩萨诸善知识声闻独觉父母宗亲下至自身及余一切贫穷孤露布施之时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得诸佛三昧之华悉能开敷一切诸法愿一切众生皆得如佛见者欢喜心无厌足愿一切众生所见顺惬心无动乱愿一切众生具行广大清净之业愿一切众生常念善友心无变异愿一切众生如阿伽陀药能除一切烦恼众毒愿一切众生成满大愿皆悉得为无上智王愿一切众生智慧日光破愚痴暗愿一切众生菩提净月增长满足愿一切众生入大宝州见善知识具足成就一切善根是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向为令众生皆得清净无碍智故

第六施华先列施物后供养下明所施田及自身者身为福田足法器故依之进道故施自身胜施外道无量

佛子菩萨摩诃萨布施鬘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生人所乐见见者钦叹见者亲善见者爱乐见者渴仰见者除忧见者生喜见者离恶见者常得亲近于佛见者清净获一切智是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向

第七施鬘鬘者贯华如环而为首饰或以璎身

佛子菩萨摩诃萨布施香时以诸善根如是回向愿一切众生具足戒香得不缺戒不杂戒不汙戒无悔戒离缠戒无热戒无犯戒无边戒出世戒菩萨波罗蜜戒愿一切众生以是戒故皆得成就诸佛戒身是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向为令众生悉得圆满无碍戒蕴故

第八施香准下十度万行皆香此徧语戒者翻破戒之秽故有十二愿一不缺谓具持三聚二不杂谓不杂外道三不汙谓无染心涅槃云乃至染环钏声亦名汙菩萨戒四无悔谓不犯重故犯重之人多生悔恨五不缠谓设有误犯深惭愧故知其故犯数犯不生惭愧深爱著犯见犯是福名之谓缠六无热七无犯谓定共相应故无惑热常持如初故无犯九无边十出世谓道共相应离断常边成出世行故十波罗蜜者谓远离二乘圆修十度方名不犯菩萨律仪是智所赞戒末句结因成果谓五分之一

佛子菩萨摩诃萨施涂香时以诸善根如是回向所谓愿一切众生施香普熏悉能惠舍一切所有愿一切众生戒香普熏得于如来究竟净戒愿一切众生忍香普熏离于一切险害之心愿一切众生精进香普熏常服大乘精进甲胄愿一切众生定香普熏安住诸佛现前三昧愿一切众生慧香普熏一念得成无上智王愿一切众生法香普熏于无上法得无所畏愿一切众生德香普熏成就一切大功德智愿一切众生菩提香普熏得佛十力到于彼岸愿一切众生清净白法妙香普熏永灭一切不善之法是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向

第九施涂香十度皆有熏發资长菩提心辟除蔽恶俱得称香

佛子菩萨摩诃萨施床座时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得诸天床座证大智慧愿一切众生得贤圣床座舍凡夫意住菩提心愿一切众生得安乐床座永离一切生死苦恼愿一切众生得究竟床座得见诸佛自在神通愿一切众生得平等床座恒普熏修一切善法愿一切众生得最胜床座具清净业世无与等愿一切众生得安隐床座证真实法具足究竟愿一切众生得清净床座修习如来净智境界愿一切众生得安住床座得善知识常随覆护愿一切众生得师子床座常如如来右脇而卧是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向为令众生修习正念善护诸根故

第十施床座后第十八有別明施座故晋译此为床敷深见当也

佛子菩萨摩诃萨施房舍时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得安住清净佛刹精勤修习一切功德安住甚深三昧境界舍离一切住处执著了诸住处皆无所有离诸世间住一切智摄取一切诸佛所住住究竟道安乐住处恒住第一清净善根终不舍离佛无上住处是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向为欲利益一切众生随其所应思惟救护故

第十一施房舍言不舍佛无上住者住大寂室故

佛子菩萨摩诃萨施住处时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常获善利其心安乐愿一切众生依如来住依大智住依善知识住依尊胜住依善行住依大慈住依大悲住依六波罗蜜住依大菩提心住依一切菩萨道住是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向为令一切福德清净故究竟清净故智清净故道清净故法清净故戒清净故志乐清净故信解清净故愿清净故一切神通功德清净故

第十二施住处言住处谓僧坊等

佛子菩萨摩诃萨施诸灯明所谓酥灯油灯宝灯摩尼灯漆灯火灯沉水灯栴檀灯一切香灯无量色光灯施如是等无量灯时为欲利益一切众生为欲摄受一切众生以此善根如是回向所谓愿一切众生得无量光普照一切诸佛正法愿一切众生得清净光照见世间极微细色愿一切众生得离翳光了众生界空无所有愿一切众生得无边光身出妙光普照一切愿一切众生得普照光于诸佛法心无退转愿一切众生得佛净光一切刹中悉皆显现愿一切众生得无碍光一光徧照一切法界愿一切众生得无断光照诸佛刹光明不断愿一切众生得智幢光普照世间愿一切众生得无量色光照一切刹示现神力菩萨如是施灯明时为欲利益一切众生安乐一切众生故以此善根随逐众生以此善根摄受众生以此善根分布众生以此善根慈愍众生以此善根覆育众生以此善根救护众生以此善根充满众生以此善根缘念众生以此善根等益众生以此善根观察众生是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向如是回向无有障碍普令众生住善根中

第十三施灯言宝灯者如夜光之类以沈水旃檀香用和酥油无量色者然膏色白然漆色赤然油色黄然油色绿如是种种愿中瑜伽明施灯得净眼报烧燃灯供佛大能灭罪生福令發愿言当以大海为油须弥为炷然大明灯照佛刹海供养无休又愿法门之灯大愿为炷等今文愿中具身智二光并可思准

佛子菩萨摩诃萨施汤药时以诸善根如是回向所谓愿一切众生于诸盖缠究竟得出愿一切众生永离病身得如来身愿一切众生作大良药灭除一切不善之病愿一切众生成阿伽陀药安住菩萨不退转地愿一切众生成如来药能拔一切烦恼毒箭愿一切众生亲近贤圣灭除烦恼修清净行愿一切众生作大药王永除众病不令重發愿一切众生作不坏药树悉能救疗一切众生愿一切众生得一切智光出众病箭愿一切众生善解世间方药之法所有疾病为其救疗菩萨摩诃萨施汤药时为令一切众生永离众病故究竟安隐故究竟清净故如佛无病故拔除一切病箭故得无尽坚固身故得金刚围山所不坏身故得坚固满足力故得圆满不可夺佛乐故得一切佛自在坚固身故以诸善根如是回向

第十四施汤药施药近果得无病报如薄俱罗远得药王树身等愿中言不重發者经云世医所疗治虽瘥还复發如来所治者毕竟不复發言自在坚固身者生公云金刚为内照之实非唯金色故云自在

佛子菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物所谓黄金器盛满杂宝白银器盛众妙宝瑠璃器盛种种宝玻瓈器盛满无量宝庄严具砗磲器盛赤真珠玛瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝白玉器盛众美食栴檀器盛天衣服金刚器盛众妙香无量无数种种宝器盛无量无数种种众宝或施诸佛信佛福田不思议故或施菩萨知善知识难值遇故或施圣僧为令佛法久住世故或施声闻及辟支佛于诸圣人生净信故或施父母为尊重故或施师长为恒诱诲令依圣教修功德故或施下劣贫穷孤露大慈大悲爱眼等视诸众生故专意满足去来今世一切菩萨檀波罗蜜故以一切物普施一切终不厌舍诸众生故如是施时于其施物及以受者皆无所著菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时以诸善根如是回向所谓愿一切众生成等虗空无边藏器念力广大悉能受持世出世间一切经书无有忘失愿一切众生成清净器能悟诸佛甚深正法愿一切众生成无上宝器悉能受持三世佛法愿一切众生成就如来广大法器以不坏信摄受三世佛菩提法愿一切众生成就最胜宝庄严器住大威德菩提之心愿一切众生成就功德所依处器于诸如来无量智慧生净信解愿一切众生成就趣入一切智器究竟如来一碍解脱愿一切众生得净未来劫菩萨行器能令众生普皆安住一切智力愿一切众生成就三世诸佛种性胜功德器一切诸佛妙音所说悉能受持愿一切众生成就容纳尽法界虗空界一切世界一切如来众会道场器为大丈夫赞说之首劝请诸佛转正法轮是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向为欲普令一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故

第十五施器言施受皆无所著成波罗蜜故然随一器即發多愿未必一器以对一愿也

大方广佛华严经纲要卷第二十五


校注

救经作求 一经作无 净经作尽
[A1] 已【CB】巳【卍续】
[A2] 己【CB】巳【卍续】
[A3] 已【CB】巳【卍续】
[A4] 已【CB】巳【卍续】
[A5] 已【CB】巳【卍续】
[A6] 已【CB】巳【卍续】
[A7] 已【CB】巳【卍续】
[A8] 已【CB】巳【卍续】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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