佛本行集经卷第十二
游戏观瞩品第十二
「尔时，太子生长王宫，孩童之时，游戏未学，年满八岁，出合诣师，入于学堂。从毘奢蜜及忍天所，二大尊边，受读诸书，并一切论，兵戎杂术，经历四年，至十二时，种种技能，遍皆涉猎。既通达已，随顺世间，悦目适心，纵情放荡，驰逐声色。曾于一时，在勤劬园，遨游射戏，自余五百诸释种童，亦各在其自己园内，优游嬉戏。时有群鴈，行飞虚空，是时童子提婆达多，弯弓而射，即著一鴈。其鴈被射，带箭遂堕悉达园中。时太子见彼鴈带箭被伤堕地，见已两手安徐捧取，取已加趺，安鴈膝上，以妙滑泽柔润水波，万字轮文，福德之手，细软犹如芭蕉嫩叶，左手擎持，右手拔箭，即以酥蜜，封于其疮。是时提婆达多童子，遣使人来语太子言：『我射一鴈，堕汝园中，宜速付来，不得留彼。』是时太子，报使人言：『鴈若命终，即当还汝；若不死者，终不可得。』时提婆达多，复更重遣使人语言：『若死若活，决须相还，我手于先，善巧射得，遇堕落彼，云何忽留？』太子报言：『我已于先摄受此鴈。所以然者，自我發于菩提心来，我皆摄受一切众生，况复此鴈而不属我。』以是因缘，即便相竞，集聚诸释宿老智人，判决此事。是时有一净居诸天，变身化作老宿长者，入释会所，而作是言：『谁养育者？即是摄受。射著之者，即是放舍。』时彼诸释宿老诸人，一时印可，高声唱云：『如是如是，如仁者言。』此是提婆达多童子，共于太子，最初搆结怨仇因缘。
「复有一时，其净饭王，共多释种诸童子辈，并将太子，出外野游，观看田种。时彼地内所有作人，赤体辛勤而事耕垦，以牛縻系，彼犁𮝣端，牛若行迟时时摇掣，日长天热，喘吓汗流，人牛并皆困乏饥渴。又复身体羸瘦连骸，而彼犁伤土墢之下，皆有虫出。人犁过后，时诸鸟雀，竞飞下来，食此虫豸。太子睹兹犁牛疲顿，兼被鞭挞，犁𮝣研领，鞅绳勒咽，血出下流，伤破皮肉。复见犁人，被日炙背，裸露赤体，尘土坌身，乌鸟飞来，争拾虫食。太子见已，起大忧愁。譬如有人见家亲族被系缚时，生大忧愁，太子怜愍彼诸众等，亦复如是。见是事已，起大慈悲，即从马王揵陟上下，下已安庠经行，思念诸众生等，有如是事，即复唱言：『呜呼呜呼！世间众生，极受诸苦，所谓生老及以病死，兼复受于种种苦恼，展转其中，不能得离。云何不求舍是诸苦？云何不求厌苦寂智？云何不念免脱生老病死苦因？我今于何得空闲处，思惟如是诸苦恼事？』
「时净饭王观田作已，共诸童子还入一园。是时太子，安庠瞩眄，处处经行，欲求寂静。忽见一处有阎浮树，条干滑泽，端正可怜，欝蓊扶疎，人所乐见。见已即语诸左右言：『汝等诸人！各远离我，我欲私行。』是时太子，發遣左右，悉令散已，渐至树下。到树下已，即于草上，加趺而坐，谛心思惟众生有于生老病死种种诸苦，發起慈悲，即得心定。彼时即便离于诸欲，弃舍一切诸不善法。思惟境界，分別境界，欲界漏尽，即得初禅。『我身亦自有如是法，未免此法，未度此轮。』当思惟时，有五神仙，飞腾虚空，自在而行，有大威德、有大势力，具足巧通毘陀之论，善解诸术，从南向北，经彼园林阎浮树上，而欲飞过，即不能去。各相谓言：『我等往昔，去来自恣穿过须弥，出诸神通，种种示现，乃至到于毘沙门宫大天王所，或至阿罗迦槃多城，亦能穿过彼城，多有种种夜叉诸恶神等，我亦曾经彼上飞过。而此树端，我亦曾经无量过度，不曾有碍，不失神通。今日以谁威德力故，令于我等退失神通，不能得过？』彼等仙人，即观其树，遂见太子，在树阴下，加趺而坐，威光巍巍，显爀难观。彼等见已，作是思惟：『此坐是谁？将非是彼大梵天王世间之主，或复是彼吃沙那天欲界之主，或天帝释，或毘沙门大库藏主，或月天子，或日天子，或复是于转轮圣王，或此坐者，得非是佛出现世乎？然今此人，威德甚大。』
「尔时，彼林守护之神，告诸仙言：『诸仙人辈，此非大梵世间天主，非吃沙那欲界之主，亦非天帝及毘沙门库藏之主，亦复非是日月天子；此之太子，名悉达多，是净饭王，释种童子。诸仙当知！大梵天王，所有威德，其吃沙那天主、帝释、毘沙门王库藏之主，月天日天、转轮圣王，诸威德等，比悉达多太子所有一毫威德，彼诸威德，十六分中不及其一。是故汝等，至此树林，欲上飞过，神通有限，不能得度。』时彼诸仙，闻护林神如是语已，从虚空下，住太子前，各各说偈，赞叹太子。时一仙人，而说偈言：
「复有一仙而说偈言：
「复有一仙而说偈言：
「复有一仙而说偈言：
「复有一仙而说偈言：
「时诸仙人，各各说偈叹太子已，接足顶礼，右绕三匝，飞腾虚空，相随而去。时，净饭王须臾之间，不见太子，心内即生不喜不乐，而问人言：『我之太子，今在何处(此上两句梵本重称)？忽然不见。』是时诸臣，东西南北，交横驰走，寻觅太子，莫知所在。时一大臣，遥见太子，在彼阎浮树阴之下，思惟坐禅，复见一切树影悉移，唯阎浮阴独覆太子。时彼大臣，见于太子有是希奇难思议事，即大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。急疾奔驰，走诣王所，至已长跪，依所见事，即说偈言：
「时净饭王闻已，即诣阎浮树所，遥见太子在彼树间结加趺坐，譬如黑夜视山顶头，大聚火光出猛明炎，盛德显著炳照巍巍，如重云间忽出明月，亦如暗室然大净灯。时王见已，生大希有奇特之心，遍体战惶，身毛悉竖，即头顶礼于太子足，欢喜踊跃，而作是言：『善哉善哉！我此太子大有威德。』说偈赞曰：
「时净饭王说偈赞已，更复顶礼于太子足，重说偈言：
「时有擎挟筌蹄小儿，随从大王，啾唧戏笑。有一大臣咄彼小儿，作如是言：『汝小儿辈！幸勿唱叫。』时诸小儿报彼臣言：『何故不听我等喧适？』尔时，大臣即以偈颂答彼一切诸小儿言：
「尔时太子渐向长成，至年十九，时净饭王为于太子，造三时殿：一者暖殿，以拟隆冬；第二殿凉，拟于夏暑；其第三殿，用拟春秋二时寝息。拟冬坐者殿一向煖，拟夏坐者殿一向凉，拟于春秋二时坐者，其殿调适，温和处平，不寒不热。复于宫内后园之中，堰水流渠，造作池沼，栽莳种种众杂名花，所谓优钵罗花、波头摩花、拘物头华、分陀利华，为于太子，作喜乐故。复有无量无边诸人，各自职司侍卫太子，或复有人，按摩太子；或复有人，柔软太子；或复有人，以诸香油，涂荼太子；或复有人，洗浴之时，揩拭太子；或复有人，澡浴之时，供香汤者；或有染发梳头髻者；或复有人，执镜照者；或执涂香，或执眼药，或复有执熏衣香者；或执牛黄，或执华鬘，或复有执种种杂色微妙衣服，立太子前，常拟供奉。太子著者，其衣悉是迦尸迦衣，执已曲躬，须者即进。其太子父输头檀王所著衣里若迦尸迦，外表则用其余诸物，太子不然，所服之衣，内外悉用迦尸迦。作太子左右及执作人、僮仆男女、诸后从等，皆悉𫗪以粳粮之饭，杂肉韲酱，或臛或羹。太子一身，別置妙好香美粳粮，精细拣择，羹臛杂奠，百味兰肴，种种珍羞，及诸饼果。如是无量，日別恒常，昼夜修营，各皆新造，以拟太子。又持白盖，覆太子上，或畏夜戏零露风霜，或复昼游尘埃日照。
「时净饭王既见太子年渐向大，心中复忆阿私陀仙授记之语，集诸耆旧释种大臣，而作是言：『汝等亲族！曾闻知不？我此太子，初生之时，召诸解相及婆罗门阿私陀等，皆记之言：「其若在家，定当得作转轮圣王，若舍出家，必得成就于无上道。」而我等今作何方便，令此童子得不出家？』诸释亲族即报王言：『大王！今当速为太子別造宫室，令诸婇女娱乐嬉戏，是则太子不舍出家。』而有偈说：
「『如是方便，我等释种，可得兴盛，能令一切恭敬尊重，不为粟散诸王所欺。』时净饭王复语释种诸亲族言：『汝等当观，谁释女堪与我太子悉达为妃？』尔时，五百诸释种族，各各唱言：『我女堪为太子作妃(上两句梵本悉再称，今略)。』
「时净饭王复自思惟：『若我今日，不共太子如是筹量，忽取他女与其作妃，脱不称可则成违负；若我今共太子语论，太子意深，终不肯道。我今狐疑，作何方便？』复更思惟：『我今可以种种杂宝，作无忧器，持与太子，令太子用施诸女人，密遣使觇观察其意，看于大子眼目瞻瞩在于谁边，我即娉取，与其作妃。』
「时净饭王即遣造作杂宝玩弄无忧之器，所谓金银种种杂饰，造已即于迦毘罗城，振铎唱言：『从今已去，至七日来，我太子欲见于释种一切诸女，见已欲施一切杂宝种种玩弄无忧之器，城内所有一切诸女，悉可来集于我宫门。』
「尔时，太子六日已过，至第七日，于先出在王宫门前，据筌蹄坐。是时城内一切诸女，皆以种种杂宝璎珞，各严其身，来集宫门，欲见太子，复欲受取种种诸宝无忧之器。是时太子见诸女来，即持种种宝器，施与彼等诸女，从四方来见太子者。以是太子威德大故，诸女不能正看太子，但取宝器，各各低头速疾而过。宝器尽已，最后有一婆私咤族释种大臣摩诃那摩，其女名为耶输陀罗，前后侍从众多婢媵，围绕而来。遥见太子，峨峨注睛，举目雅步，瞻观直眄，目不斜𨶳，渐进前趍，来近太子。如旧相识，曾无愧颜，即白太子，作如是言：『太子！今可与我杂宝无忧器来。』太子报言：『汝来既迟，皆悉施尽。』彼女复更白太子言：『我有何过？汝今欺我不与宝器。』太子答言：『我不欺汝，但汝后来，自不及耳。』是时太子指边有一所著印环，价直百千，从指脱与耶输陀罗。耶输陀罗白太子言：『我于汝边可止直于尔许物耶？』太子报言：『我之所著，自余璎珞，任意所取。』彼女白言：『我今岂可剥脱太子？只可庄严于太子身。』语于太子，作是言已，心不喜欢，即回还去。」
尔时，世尊成道已后，尊者优陀夷而白佛言：「世尊！云何如来在王宫时，将身一切无价璎珞，脱持施与耶输陀罗，不能令彼心生欢喜？」
佛告尊者优陀夷言：「汝优陀夷！至心谛听！我当说之。耶输陀罗非但今世与其璎珞令不欢喜，其往昔来，曾因少缘生嗔恨故，虽复多种珍宝布施，犹不欢喜。」
优陀夷言：「甚奇世尊！此事云何？愿为我说。」
尔时，佛告优陀夷言：「我念往昔无量世时，迦尸国内波罗㮈城，时有一王，信邪倒见而行治化。彼王有子造少罪𠎝，父王駈摈令出国界，渐渐行至一天寺中，共妇相随居停而住。时彼王子所将食粮，皆悉罄尽，王子游猎，杀捕诸虫以用活命。所猎之处，见一鼍虫，趁而杀之，即剥其皮，内水中煮，其欲向熟，汁便竭尽。是时王子语其妇言：『肉未好熟，卿更取水。』彼王子妇即便取水。妇去已后，王子饥急，不能忍耐，即食鼍肉，一切悉尽，不留片残。时王子妇取水回还，问其夫言：『此中鼍肉，今在何处？』王子报言：『鼍忽然活，今已走去。』其妇不信：『何忽如是？鼍煮已熟，云何能走？』妇心不信，而意思念：『必是我夫，饥急食尽，诳我言走。』情怀嗔恨，心常不欢。于后数年，其父命终，时诸大臣即迎王子，灌顶为主。既作王讫，所得众宝，及诸奇珍，种种衣裳，无价之物，皆悉与妃。其妃虽纳，而面颜色，不悦如前。尔时，彼王语其妃言：『我一切宝，无价之物，以持赐妃，何故颜色，而不欢悦，如前不异？』时其夫人即说偈颂，以报王言：
告优陀夷：「此汝当知！尔时王者，我身是也；其王后者，今日耶输陀罗是也。我于尔时，少许犯触，续于后时，多以财宝，与望和适，而其怀恨，犹不喜欢。今日亦然，虽将无量诸种钱帛，亦不能令其心欢喜。
「时净饭王所遣密使察太子者，一心睹于太子眼目其所瞻瞩，共于诸女相当语对，而彼密使委悉皆知。知已即时往诣王所，而白王言：『大王！当知，有释大臣摩诃那摩，其女后来太子共语，数番往复，兼且微笑，停住少时，调戏言语。太子彼女二颜俱悦，彼此答对，四目相当。』时净饭王闻彼密观如是语已，心内思惟：『太子意欲得彼女耶？』
「时净饭王看好吉宿良善之日，即唤国师婆罗门来，使向释种摩诃那摩大臣之家，而作是言：『知卿有女，今可与我太子作妃。』是时国师闻王语已，即诣释种摩诃那摩大臣之家，作如是言：『摩诃那摩王勅如是。』时释大臣报国师言：『我释迦法，相承如是，若有技能胜一切者，于彼人边即嫁女与；若无技能，不得与女。大王太子生长深宫，耽媔嬉戏，未曾学习，无有技能，弓射天文，兵书戎仗，一切战鬪，捔力拳搥，悉未工闲，我何故今无艺人边而嫁女与？』
「是时国师闻是语已，还至王所，将如是语，具白于王。时净饭王闻此语已，心怀愁恼，如是思惟：『摩诃那摩此语如法，向我实论无一虚妄。』虽作是念，而王内心，怅怏默然迷闷而住，其状如似坐禅思惟。太子是时，见父王面，失于容色，怅怏不欢，犹如坐禅思惟一种，见是事已，渐至王所，而问王言：『未审父王！以何缘故，如是愁恼，独坐思惟？』作是语已，时净饭王答太子言：『子不须问我如此事。』太子再问，父王重止。太子如是三问：『父王大王！要须报我所以，解我心疑。』时净饭王三见太子问如是事，即向太子如前所说。太子知已，问父王言：『父王颇知，父王城内，有人能出与我共试技艺已不？』时净饭王闻此语已，即大欢喜，踊跃遍身，不能自胜，即更重审问于太子，作如是言：『善哉太子！汝实能捔诸技艺不？』太子答言：『大王善听！我今实能。大王！但当速集诸释一切童子，共我捔试诸有技艺。』
「时净饭王勅迦毘罗城内，街巷四衢道头，悉教振铎大声唱令：『从今以去，计至七日，我之储宫悉达太子，今欲出其所有诸技，若有解者，悉令聚集，共捔试看。』时六日过，至第七日，五百释种诸童子等，悉达为首，并皆聚集。聚集讫已，相共出城，至一宽地，是诸童子，出技能处。时释大臣即好庄严耶输陀罗，为上胜垛，作如是言：『谁能善通一切技艺，最胜上者，即以此女与其作妻。』时净饭王共诸释种耆旧长德，于先而至，复有无量无边杂姓男子女人童男童女，皆悉聚集，诣彼试场宽地之所，欲观太子，及诸释种一切童子，捔试技能，谁最为胜？
「是时有诸释种童子文学快者，先共太子试于手笔，时有释种，相共谓言：『今者宜令毘奢蜜多为作试师。』即语之言：『汝可观察诸童子内手笔谁胜，或复快书疾书善书、解多种书。』尔时，毘奢蜜多大师先知太子于诸书中最胜最上，熙怡微笑而说偈言：
「尔时彼等释种徒众，详共齐白净饭王言：『我今已知，大王太子于书典中，最为胜上。算计须试，得知谁明？』是时众中有一最大算计之师，名頞谁那，一切算计最为第一。时释众唤頞谁那来，将往试验，语言：『尊者！汝好观看诸童子中，是谁算计为最第一？』时太子算，令一释种明了童子对下算筹，而不能供；更二童子下，犹不供；三童子下，亦不能供；乃至一十童子俱下，而亦不供；二十三十、四十五十、一百共下，而亦不供；二百三百、四百五百，一时尽下，犹尚不供。是时太子，作如是言：『汝等今算，我当为下。』时一释种童子唱算，太子为下，不能算得。太子复言：『二人双计。』复不能及。太子复言：『乃至一百，一时共计。』犹不能及。太子复言：『汝等何假如是相竞，但此等辈，一切一时各自计唱，我当为下。』时诸释种五百童子，一时俱唱，太子为其一时齐下，如上所数，从于一起，乃至尽数，太子不错，亦复不乱，安庠审谛，次第而下。彼等一切诸释童子，尽力共算，不能及逮悉达太子万分之一。时頞谁那国大算师，心密惊怪，极生欢喜，而说偈言：
「时彼释众一切皆生希有之心，从坐而起，合十指掌，顶礼太子，谓悉达多：『太子大胜，真实大胜。』同声复白净饭王言：『善哉大王！大得善利！善生人间。大王今生如是聪叡大福德子、智慧之子。』舌根如是，轻便啭滑，成就口业。时净饭王熈怡微笑，语太子言：『善哉太子！汝今能共此頞谁那大算之师，计算世间方便智能，得相入不？』是时太子答父王言：『大王我能。』时净饭王语太子言：『汝若能者，当自知时。』时頞谁那大计算师语太子言：『仁者太子！汝知亿上算数已不？』太子答言：『我甚知之。』时頞谁那算师复言：『汝知云何？为我说之。』太子答言：『凡入亿中算计数者，汝等谛听！我今说之。一百百千，是名拘致(隋数千万)，其百拘致名阿由多(隋数十亿)，百阿由多名那由他(隋数千亿)，百那由他名波罗由他(隋数十万亿)，百波罗由他名𠷐迦罗(隋数千万亿)，百𠷐迦罗名频婆罗(隋数十兆)，百频婆罗名阿刍婆(隋数千兆)，百阿刍婆名毘婆娑(隋数十万兆)，百毘婆娑名欝曾伽(隋数千万兆)，百欝曾伽名婆诃那(隋数十京)，百婆诃那名那伽婆罗(隋数千京)，百那伽婆罗名帝致婆罗(隋数十万京)，百帝致婆罗名卑婆娑他那波若帝(隋数千万京)，百卑婆娑他那波若帝名醯兜奚罗(隋数十姟)，百醯兜奚罗名迦罗逋多(隋数千姟)，百迦罗逋多名醯都因陀罗陀(隋数十万姟)，百醯都因陀罗陀名三蔓多罗婆(隋数千万姟)，百三蔓多罗婆名伽那那伽尼多(隋数十𥞑)，百伽那那伽尼多名尼摩罗阇(隋数千𥞑)，百尼摩罗阇名目陀婆罗(隋数十万𥞑)，百目陀婆罗名阿伽目陀(隋数千万𥞑)，百阿伽目陀名萨婆婆罗(隋数十壤)，百萨婆婆罗名毘萨阇波帝(隋数千壤)，百毘萨阇波帝名萨婆萨若(隋数十万壤)，百萨婆萨若名毘浮登伽摩(隋数千万壤)，百毘浮登伽摩名婆罗极叉(隋数十沟)，入于如是算计之数，其须弥山若欲算知斤两铢分，悉可得知。自此已上，复有一算，名陀婆阇伽尼民那，此之已上，复有算计，名奢槃尼，此尼已上，复有算名波罗那陀，此上复有算名伊咤，此上复有算名迦楼沙咤啤多，此上复有算名萨婆尼差波。至于此计恒河沙等，一切算数，总览尽收。此上复有算计数，名阿伽娑婆，此数数于一恒河沙亿百千万恒河沙数，计取悉皆总入于此。而于此上，复更有计，名波罗摩㝹毘婆奢。』
「时頞谁那大计算师语太子言：『如是已知；其入微尘数算之计，更复云何？今亦须知。』太子答言：『汝等谛听！我今说之。凡七微尘成一窓尘，合七窓尘成一兔尘，合七兔尘成一羊尘，合七羊尘成一牛尘，合七牛尘成于一虮，合于七虮成于一虱，合于七虱成一芥子，合七芥子成一大麦，合七大麦成一指节，累七指节成于半尺，合两半尺成于一尺，二尺一肘，四肘一弓，五弓一杖，其二十杖名为一息，其八十息名拘卢奢，八拘卢奢名一由旬。于此众中有谁能知，几许微尘成一由旬(依隋数计得三百八十四里一百三千步)？』时頞谁那大算计师报太子言：『大德仁者！我尚不知如是之数，我今闻说，犹生迷闷，况复自余少智少闻愚痴之人？虽然，唯愿太子为我等说，几许微尘成一由旬？』
佛本行集经卷第十二
