佛本行集经阿难因缘品第六十

又于一时，长老阿难，被诸梵行大德人辈劝请，令彼奉侍世尊。从尔已来，尽心尽力，意行调适，如来所说，悉皆受持。从如来口所闻之事，或世间事、或出世事，悉能受持，永不忘失，若有人来咨问所疑，亦悉能令彼心欢喜。以是因缘，世尊集众，告诸比丘，作如是言：「汝诸比丘！于我声闻弟子之中，多闻利智，侍者之内，阿难比丘是其人也。」时，诸比丘白佛言：「世尊！长老阿难，于往昔时，造何善根？借彼善根，今生释种大豪姓家，巨富饶财，大有势力，乃至一切无所乏少。复以何业？今得出家，受具足戒，得诸圣法，若闻世间出世间事，永不忘失，若有诸人来问所疑，亦悉能令彼心欢喜。世尊复记谓诸比丘：『若知于我声闻弟子，多闻智慧强记不忘最第一者，此即阿难比丘是也。』」作是语已，佛告诸比丘：「我念往昔，过去世中，久远之时，还于此处波罗㮈城，有王治化，名曰梵德。彼王尔时，生于二子，一名喜根，二名婆奴(隋言月)。二子之内，喜根为大。其大子者，本性调善，贤直柔和，多有慈心，畏惧诸罪，厌离爱有。其彼王子，见其城内为诸王事之所逼切，县官苦恼，杀害无穷，多有系闭，所谓枷锁杻械囹圄，地牢固禁，斩截手足，割其耳鼻，挑其眼目。既见此事，遂作是念：『我之父王，百年已往，我身云何当治王位？我今知用如此王位，欲作何事？及我身命，亦知何用？所以者何？今见一切诸众生辈，以种种苦逼切其身。如我今者，不如舍家出家修道。』作是念已，诣父母边，白言：『父母！我欲舍家出家修道。』

「尔时，父母报其子言：『汝身是我所爱之子，不离心意，瞻看无厌，我等宁死，不能別汝。我等但使身命存在，终不相放。』如是再过，喜根童子，白父母言：『父母当知！我今必定舍家出家，唯愿父母！哀愍许我。』如是数数咨请父母，而彼父母，遂即听许舍家出家，而告之言：『汝是我子，如汝所乐，随汝意也。』尔时，梵德喜根王子，以其父母许得出家，至于他日，舍家剃发，次第修道而悟缘觉，能作神通变化之事，放光放水，回天动地，兴云致雨，如是等事，皆悉能办。彼辟支佛作如是念：『我为何事而得出家？如是之事，我今已办，已得己利，所作已办。我今可往本生之地，怜愍父母诸眷属故，及余众生，令作福田。』

「尔时，喜根辟支世尊，次第游行，至波罗㮈，至彼国已，依住彼城父王梵德庵罗林内。

「尔时，梵德传闻他说：『喜根童子，已成大仙，还来于此，住我境界。』『我今可往至喜根边，显现于彼，问讯慰喻。』时梵德王，以大势力，严盛威风，示现神德，从城而出，有四兵众，前后围绕。

「尔时，喜根尊者辟支，遥见父来，而作是念：『此诸人辈！梵德王等，大有威力，我慢贡高，我若随宜在彼前者，梵德王等必不敬我。』作是念已，飞腾虚空，现诸神变，坐卧经行，半身放烟，半身出火，身上放火，身下出水，示现如是种种神通。

「时，梵德王诸臣百官，见彼尊者大圣辟支飞腾虚空现诸神变，彼等见已，作如是念：『我之童子，虽舍王位今得出家，已成大仙，有大威德，有大神通。』其心尔时，即大欢喜，踊跃无量，遍满其体，不能自胜，诣彼喜根辟支佛所。王既渐进，佛复下空，王到其所，欢喜敬仰。时辟支佛，下住地上，即便坐于所敷之座。

「尔时，梵德到辟支边，顶礼佛足，却住一面，坐一面已。时辟支佛，少说诸法，令王欢喜踊跃无量，显示善事。

「尔时，大王从辟支佛，听闻法已，欢喜踊跃，白辟支言：『善哉大仙！今受我请，常住我家，我为尊者，当作伽蓝经行房窟，四事供养，心所乐者，悉皆办与。若欲哀愍诸众生故，村落城邑，欲行乞食，任意所行，我不障碍。』辟支佛尊，默然而受父王所请。于时彼王，见彼尊者喜根缘觉默然受请，即办种种诸供养具，经行房窟，四事供养，悉持施与，自余须者，一切办给。

「尔时，喜根辟支仙人，为欲怜愍诸众生故，入城乞食，如此之时，即得入城。其月王子，日別至于喜根仙人辟支佛边，承事供养，于诸法中，心有所疑，时时往问彼辟支佛。其辟支佛，或被婆奴王子所问，默然不答。唯于诸指，出其光炎。尔时婆奴作如是念：『此辟支佛，大有神通，而无才辩。』

「尔时，喜根尊者辟支告婆奴言：『婆奴王子！汝来出家，汝今若其不肯出家，我定知汝命终之后必堕恶道。若其出家，汝亦应当成就大仙，有大神通。』尔时婆奴诣向父母，白如是言：『善哉父母！喜根仙人，今已出家，我今意欲随出家也，唯愿父母！哀愍许我。』而彼父母，遂不许可。婆奴王子，犹故数数至彼喜根仙人之所，承事供养。其辟支佛，复数语彼婆奴王子：『汝当出家。』婆奴王子复报兄言：『父母今日决不听我舍家出家，事云何也？』

「尔时，王子婆奴面上色相出现，于七日内必当命终。尔时，喜根辟支仙人告婆奴言：『汝来婆奴！汝必当须舍家出家。何以故？汝熟相现，于七日内必当命终。』尔时婆奴至父母边白言：『父母！唯愿放我舍家出家。』

「尔时，喜根辟支世尊，亦即诣向自父母边，白言：『父母！汝等当放婆奴出家。所以者何？其相出现，七日之内定当命终。以此因缘，父母必当与彼別离。以是定故，宁放出家，在于法内，取于命终，莫令在家取命终也。』父母报言：『婆奴王子于七日内必取命终，与我別者，我今当许舍家出家。』

「婆奴王子，当于尔时，即剃须发，著袈裟衣，其出家已，于七日中，供养恭敬，事彼喜根。时辟支佛，教授威仪，过六日已。至其七日，定知命终，哀愍彼故，从坐而起，飞腾虚空，经行坐卧，放烟放火，隐身不现，种种神通。婆奴仙人，见彼喜根辟支佛尊，于虚空中，现于种种神通变化，见已心生欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，合十指掌，顶礼向彼辟支佛尊。既顶礼已，發如是愿：『愿我来世，恒值如是辟支圣人，或胜此者，彼所说法，愿我闻已，悉令通解。又愿我身，于彼圣人，得为侍者，供养彼圣。又愿来世，得诸神通，所有威力，皆如此佛，若有来问我之义者，我悉为解，令彼欢喜。又愿生生世世之中，不在恶道。』」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！若有心疑，于彼之时，婆奴王子，于七日内，供养于彼辟支佛尊，受教法者？莫作异见，此即阿难比丘是也。于彼之时，婆奴王子以欢喜心，供养喜根辟支佛故，以彼业报，今得生于释种之家。而于彼边，乞如是愿：『愿我生生世世之中，不堕恶道。』以彼业报，所生之处，不曾堕于恶道之中，唯生人天，流转往反，受大快乐。而于彼时，复作是愿：『愿我来世，值遇如是教师圣人，或胜此者，彼所说法，愿我一闻，即得知解。』以是业报，今得值我如是教师，又于我边，而得出家，受具足戒，得诸圣法。其于彼时乞如是愿：『愿我来世，若当值遇如是教师，我于彼边，得作侍者，供养彼圣。』借彼业报，今于我边，得作侍者，供养于我。其于彼时，又乞是愿：『我于来世，得大神通，得大威力。』借彼业报，今得成于如是大圣，得大威力。其于彼时，又乞是愿：『若有人来问所疑者，我悉为彼分別解说，令心欢喜。』借彼业报，今日阿难！有人来问心中所疑，皆悉为解，令心欢喜。」

尔时，佛复告诸比丘作如是言：「汝诸比丘！我念往昔，久远之时，波罗㮈城，其城有一大富长者，名曰僧萨陀那(隋言王安)。其彼长者，大富饶财，多有生业，犹如毘沙天王无异。家中日別恒有五百辟支佛，来向其家食。其时而有一辟支佛，所持之钵，下底尖小，如牛乳形，其钵所安，或在草上，或帘箔上，随即倾倒，不得安住。彼时长者僧萨陀那，有一女子，可喜端正，女相具足。其女见彼辟支佛钵倾倒不住，即自脱钏，奉辟支佛，而白之言：『唯愿大仙！取此钏用安其钵下。』尔时彼仙为怜愍故，即取此钏，用安其钵，而彼钵盂，遂不倾动。于时彼女，既见此钵更不倾动安住钏上，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，心發是愿：『如此仙人钵安钏上，不倾不倒，我于来世，所闻如是，若世间事，出世间事，悉令忆持。』」

尔时，佛告诸比丘言：「汝等比丘！若有心疑，于彼之时，长者家女，今为谁者？莫作异见，此即阿难比丘是也。由于彼时，以欢喜心，自脱手钏，以奉尊者辟支仙人，安置钵器，因發是愿：『如此仙人，以钵安钏不倾倒故，愿我来世，若有所闻，若世间事、出世间事，悉皆忆持，永不忘失。』由彼业缘，今所闻事，悉不遗忘。」

长老阿难比丘，又时日在东方，著衣持钵，往入舍婆提城乞食。去彼祇树给孤独园，犹未至于舍婆提城，于其中间，有一大树名尸奢波，其树阴下，多有一切诸婆罗门止息其下。诸婆罗门遥见阿难来欲到边，各相告言：「汝辈当知！此是沙门瞿昙弟子，于诸聪明，多闻之中，最第一者。」作是语已，阿难便至，白言：「仁者！今请观此尸奢波树，合有几叶。」尔时，阿难观其树已，而报彼言：「东枝合有若干百叶，若干千叶，如是南枝、西枝、北枝，皆言合有若干百叶若干千叶。」作是语已，遂即舍去。

尔时，彼诸婆罗门辈，阿难去后，取百数叶，隐藏一边，阿难回已，诸婆罗门于是复问：「仁者阿难！汝复来也，乞更观此尸奢波树，有几多叶？」

尔时，阿难仰观树已，即知如是婆罗门等所擿藏叶若干百数，便即报彼婆罗门言：「东枝合有若干百叶，若干千叶，如是南枝、西枝、北枝，亦言合有若干百叶，若干千叶。」作是语已，便即过去。

尔时，彼等婆罗门辈，生希有心未曾有心，各相谓言：「此之沙门，甚大聪明，有大智慧。」诸婆罗门以此因缘，心得正信，得正信已，其后不久，悉各出家，成罗汉果。

尔时，复有长老分那婆素(隋言井宿)，长老宫毘罗(隋言蛟龙)，长老难提迦等，如是三人，唯得知其出家由绪，不知所生因缘之事，亦不知彼于往昔时，作何业也？或问曰：「当何名此经？」答曰：「摩诃僧祇师！名为大事。

「萨婆多师，名此经为大庄严。

「迦叶维师，名为佛生因缘。

「昙无德师，名为释迦牟尼佛本行。

「尼沙塞师，名为毘尼藏根本。」

佛本行集经卷第六十