佛本行集经卷第二十七
向菩提树品下「尔时，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：『谓汝赤眼，汝今见此军众以不？有谁輙欲侵我境界。』是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：『大王！当知此是释种净饭王子，名悉达多，从彼善生村主女前，犹如牛王，作大音声，向于吉利刈草人边，乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树，渐渐而来，复有五百青雀围绕，以初春月所出可爱一切树木，悉著花果，枝柯自垂，无识诸树，犹尚倾头，低而供养，震动大地，欲向于彼菩提树下。』
「尔时，波旬既见菩萨欲向于彼菩提树下，作是思惟：『愿此释种，向余树下，铺草而坐，莫向于此菩提树坐。』其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：『汝等一切诸夜叉辈，宜减少许夜叉之众，速往诣彼菩提树下伏藏而住，慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。』其夜叉等白魔王言：『谨依大王严命所勅。』是时夜叉即便抽减少许人众，去彼菩提树下不远，伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众，遥见菩萨欲来向于菩提树时，身体赫奕，犹如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉众，既睹见已，即说偈言：
「尔时，彼诸魔家眷属夜叉众等，闻此偈已，皆悉离彼菩提树侧，星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相？所谓彼地劫烧之时，最后燃尽，劫初立时，最在先成。
「又复，彼地所出诸草，最胜最妙。所谓优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，充足不少。
「又复，彼地于阎浮提，最在于中。
「又复，彼地无诸坑坎，四面空宽，平整之处。
「又复，彼地不下不高，清净洪满，犹如手掌。
「又复，彼地多有诸花，优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，自然生长。
「又复，彼地悉为一切圣人通知。
「又复，彼地自然显现。
「又复，彼地于一切时，恒居圣人，不曾空阙。
「又复，彼地终无有人能得降伏。
「又复，彼地名称远闻，所谓师子最高之座。
「又复，彼地其有心觅，过不能得，所谓若魔魔家眷属。
「又复，彼地于一切地，最在中齐。
「又复，彼地金刚所成。
「又复，彼地所生诸草，正高四指，柔软青绿，如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣，颜色微妙，可憙端正，香气芬芳，头悉右旋。往昔有诸转轮圣王，悉皆知闻此可爱乐希有之事，是故恒来往彼观看此之地处。
「尔时，菩萨临欲至彼菩提树侧，是时其地，自然扫除，清净严丽，香汁涂洒，可憙端正，令心乐观，又无一切砂砾瓦石、蒺䔧棘刺、诸恶草等。是时菩萨，初执草行用于左手，后至树下，即以右手柔软五指，罗网庄严，赤色犹如燕脂所涂，从左手取彼一把草，安稳欲置菩提树下。东面持草，掷于地上，根即向树。菩萨心發如是之愿：『我今于此处所坐已，越烦恼海，度至彼岸。』时菩萨掷彼一把草至地，犹如缾中置华，或如河漩，或如万字。
「尔时菩萨见自所执草漫掷地自然不乱，有如是等吉祥之相，口作是言：『如我今日所掷之草，应乱不乱，此吉祥相，表我在于乱世间中，必定当证不乱之法。』菩萨如是掷草铺已，是时彼地六种震动。
「时，欲界主魔王波旬至菩萨所，而作是言：『谓刹利子！汝今不合在此树下铺草而坐。何以故？其此树下，于夜半中，多有无量毘舍遮鬼及富多那夜叉罗刹，数数恒来啖食人肉。今此树北，別有一林，是大仙人所居停处，彼之处所，名曰优娄频螺聚落，可憙端正，人所乐观，汝释子宜至于彼地随意而坐。』
「尔时菩萨报彼魔王作如是言：『汝魔波旬！可不知耶？我在于山阿兰若处空闲泽中，或在树下，或在塚间，或居林内，夜半安然，心无所畏。又复我今亦非无智，亦复非是无方便力，非如凡人至于此地。但我久知，往昔诸佛，在此树下无畏之处，得成圣道。以如是义，我故来此。』
「尔时，別更有一夜叉，在于魔王波旬右立，时彼夜叉语菩萨言：『汝释种子！今何苦用此树下坐？自外四边，大有余树，汝可速疾移他处去。』时菩萨报彼夜叉言：『我有心愿，于余树下，不能得成；所愿唯在于此树下，决定当成，余处不得。』
「时，彼夜叉白其魔王作如是言：『大王！今闻彼言以不？更作何事能得彼去？』魔波旬报彼夜叉言：『我今唯应种种方便，作勤劬心断彼，不听于此处坐。』
「尔时，菩萨见魔波旬作如是言，铺草而坐，内心思惟，發如是愿：『我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处，坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，断灭欲嗔恚痴诸烦恼等。我今此处坐已，当证微妙甘露清凉之法。』
「尔时，菩萨所铺之草，其根向内、头皆向外，铺已右绕彼菩提树三匝讫竟，加趺而坐，身心端直，如蛇缠身，卓然不动。口三唱言：『我证甘露！我证甘露！我今定当证得甘露。』而菩萨心，發于如是弘誓之愿：『我坐此处，一切诸漏若不除尽，若一切心不得解脱，我终不从此坐而起。』有偈说言：
「尔时，魔王波旬，从彼地所隐身不现，经少时间，即化其身，头发解乱，尘土满身。著麤褐衣，口唇乾燥，状若饥渴，手中执持一大束书，速疾而来，向菩萨所，立菩萨前，将所持书，掷与菩萨，口如是言：『此一封书是汝释种摩那摩许，遣我送来；此一封是尼娄驮许，此一封是难提迦许，此一封是拔提伽许，此一封书是难陀许，此一封是阿难陀许；自外诸书各各是彼诸释种子，寄与汝来。』时，一书上偽抄不实虚妄言辞，作如是语：『提婆达多！今在于此迦毘罗城，以受王位，入汝宫内，尽皆纳受汝之妃后，取于汝父净饭大王，系牢狱中，自余叔父白饭、斛饭并甘露饭，一切宿老诸释种王，尽皆驱逐，遣出城外。汝见此书，速疾须来，汝用住彼阿兰若为？』
「尔时菩萨闻是语已，心發如是三种思惟：『因婇女故發于欲心，而我妃后，提婆达多实能纳也。因提婆达起鬪诤心，彼实能夺我之国土父王位乎？因释种故生杀害心，彼等何故各自惜身，不护我父？』菩萨复更如是思惟：『世间境界，悉皆无常，秽污不净，念念生灭，无暂住时。思惟一切，皆悉是于破坏之法，生已即灭。』如是思惟，便断欲心，發出家心，息诤鬪心，起慈愍心，断杀害心，生悲哀心。『如是等事，我久弃吐。』思惟是已，即發舍心。
「尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，發大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。
「尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神，各从其树出身，来到护菩提树神边问言：『大善树神！今在于汝树下坐者，此是何人？我等由来，未曾闻见，最妙最胜，身为一切诸相庄严，如天中天。』作是语已，其护菩提树神，告彼诸树神言：『汝诸神辈当知！此是净饭王子，甘蔗种姓，往昔劫初，大众推举，所置立王，世世相承，至今已来，此是其胤。』时诸树神，复语菩提守护神言：『菩提树神！汝今真得最大利益大善福业，令汝居处，得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生，此之众生，如优昙花难现于世。』
「尔时，彼等一切树神，各将沈水牛头栴檀诸末香等，又复种种妙好香花，散菩萨上，散已复散，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。举手低头，合十指掌，向菩萨礼，口中各复如是唱言：『众生最首，唯愿仁者早成此誓速证菩提。』次复，四天所居诸天，及四天王，次有无量三十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等，无量无边一切诸天，及诸梵天，各将种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿头，及波头摩、分陀利等，复持种种末香涂香，如雨而散菩提树上。其菩提树，犹如车轮，周匝遍满一由旬内，种种香花，积至于膝。
「尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁子作声，况复大兽？一切诸鸟，亦不作声，假使有风，一切诸树，亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时，净居诸天，心喜踊跃，遍满其体，不能自胜，顶礼菩萨，心内各作如是愿言：『众生最首，愿仁此心，早得圆满，速成菩提。』
「尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，發是要誓：『我不成道，不起此座。』是时魔王波旬，内心生大恐怖，即作是言：『应此刹利释种之子，欲得除灭我之境界，欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前，必教诸人令得涅槃，为诸人说涅槃方便，使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼，在我境界，我今须作勤劬方便，令其所行退失起走。』而说偈言：
「尔时，魔王波旬具足满一千子，于其中间，助菩萨者有五百子，商主为首，在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一头首名为恶口，在魔波旬左边而坐。时，魔波旬告其诸子作如是言：『汝等诸子！我今共汝，进退筹量，欲取汝等子別意智，共作何计，若为力能降伏菩萨？』尔时，右边长子商主，说偈白父魔波旬言：
「尔时，魔王波旬左边次子恶口，复为其父而说偈言：
「尔时，右边有一魔子，名为妙鸣，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名为百鬪，即更以偈白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名为善觉，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名曰严威，即更以偈白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名为善目，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名曰报怨，即更以偈白其父言：
「尔时，右边复一魔子，名为德信，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名求过失，即更以偈白其父言：
「尔时，右边复一魔子，名为福德璎珞庄严，即复以偈，白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名曰法身，即复以偈白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名为成利，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名曰贪戏，即更以偈白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名为法戏，即复以偈白其父言：
「尔时，左边复一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：
「尔时，左边有一魔子，名曰恶思，即更以偈白其父言：
「尔时，右边有一魔子，名曰善思，即复以偈白其父言：
「如是乃至一千魔子，于其中间，或有助白，或有助黑，各自随心说其意见。
「尔时，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰贤将。时，魔波旬语彼兵臣大贤将言：『汝贤将来！随我而行。今此有一释种之子，其欲成就无上菩提，我今共汝，至于彼处，断其道法，勿听得证无上菩提。』时贤兵将，即便以偈白其大王魔波旬曰：
「尔时，魔王波旬从大臣边闻此偈已，心生恐怖，热恼不安，身心忧愁，苦恼不乐，慙耻羞愧，不知所为。然其内心，犹怀我慢，不肯回还，亦不逃走。复更语余诸军众言：『汝等齐意，莫惊莫怖！莫畏莫走！此乃是我试彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起离菩提树不？莫使如是众生之宝，忽值大殃。』
「尔时，魔王长子商主白其父言：『魔主大王！我意不愿父王共彼释迦种子作于怨讐。何以故？若有百千万亿魔众，手执刀剑，来此释边，欲作障碍，终不能作，况复父王，独自一身？父王！但观此释种子，在于此间菩提树下师子座坐，不惊不怖。父王！观此释迦种子，不摇不动。』
「『又复，虚空无量天众，十指合掌，顶礼于彼；如是诸天，顶礼供养赞叹之时，不曾欢悦。其见父王恶心恶意，欲来屠害，亦不嗔怒。父王！当知，假使有人，将诸妙色能画虚空；设使彼大须弥山王，有一人指能擎将行；此事亦可，或复有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大风神四方吹时，忽然缚著；亦可取彼日月星宿，下置于地；亦可一切诸众生等，合作一心；亦可一切诸众生等，移置诸处；终不可得此释种子降伏于魔。』
「时，魔波旬以偈告其长子商主，作如是言：
「尔时，魔王波旬不取长子商主咨谏，告其诸女，作如是言：『汝等诸女！各各相共听用我言，汝宜至彼释种子边，试观其心，有欲情不？』其诸魔女，听父勅已，相与安庠向菩萨所。到彼处已，去离菩萨，不近不远，示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头，或复露头，或复半面，或出全面，或作微笑示现白齿，数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨，或仰其头观菩萨面，或复低头覆面观地，或动双眉，或开闭眼，或解散髻，以手梳发。或抱两臂，或举两手，示现腋下，或复以手执弄乳房。或露胸背，现腹臆间。或复以手拍于脐上，或复数数解脱衣裳，或复数数还系衣服，或复数数褰拨内衣，露现尻䏶。或解璎珞，掷著于地，或解耳珰，或复还著，或弄婴儿，或弄诸鸟，或复行步，顾盻左右。或复嚬呻长嘘叹息，或以脚指傍画于地，或歌或舞，或动腰身，或作意气，或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身，或时现作妇女之身，或复现作新嫁女身，或现中年妇女之身，作如是等示现妇人谄媚惑著种种之事。复将香花，散菩萨上，复以种种五欲之事，劝请菩萨，观看其面，观其心情，为有欲心姿态以不？彼今复以欲心，观察我等以不？或无欲心观我以不？彼等魔女，见于菩萨，深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出，清净无垢；如日初升，光焰显赫；如融金铤，清净无染；犹如莲花从水中出而不染著；如火光焰；如须弥山，确然不动；如铁围山，崚嶒高峻。善摄诸根，调伏心意，彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。
佛本行集经卷第二十七
